嵩山，是洛陽(yáng)盆地東界；武當(dāng)山，是南陽(yáng)盆地西界。眾所周知，就傳統(tǒng)武術(shù)而言，嵩山有少林派，武當(dāng)山有武當(dāng)派。
本文來(lái)說(shuō)說(shuō)武當(dāng)山。
中國(guó)中部的一系列盆地，自北向南：山西五大盆地，洛陽(yáng)盆地，南陽(yáng)盆地，兩湖盆地。
其中，南陽(yáng)盆地：北為伏牛山，東為桐柏山，南為大洪山，西為武當(dāng)山。
武當(dāng)山位于南陽(yáng)盆地以西
南陽(yáng)盆地
武當(dāng)山，位于漢水以南，將上庸盆地與南陽(yáng)盆地隔開(kāi)。
東漢的漢中郡，自西向東，三大盆地：漢中盆地，安康盆地，上庸盆地，皆屬于益州。
漢中郡三大盆地
現(xiàn)在的十堰市，位于上庸盆地；而盆地東南，則為武當(dāng)山；再往南，為大巴山，大巴山向東的余脈，則為神農(nóng)架山區(qū)。
十堰市位于南陽(yáng)盆地以西的上庸盆地
在武術(shù)方面，武當(dāng)與少林齊名，其代表人物就是太極張三豐。
張三豐，原名張君寶，后改名張全一，字三豐，他是陜西寶雞人，寶雞得名于當(dāng)?shù)氐碾u峰山，而張三豐之名，也與雞峰山有關(guān)。
張三豐生于1248年，此時(shí)，關(guān)中屬于蒙古帝國(guó)，正是大汗貴由在位期間，當(dāng)時(shí)，貴由正提二十萬(wàn)蒙古軍西征，打算進(jìn)攻統(tǒng)治俄羅斯的拔都的西汗國(guó)。
張三豐青年時(shí)期，一心求道，遂離開(kāi)寶雞，沿著陳倉(cāng)道，翻越秦嶺，來(lái)到漢水通道，經(jīng)過(guò)漢中盆地、安康盆地、上庸盆地，來(lái)到武當(dāng)山，修道練武，開(kāi)創(chuàng)了武當(dāng)派。
張三豐
1983年，呼應(yīng)前一年大紅大紫的香港電影《少林寺》，長(zhǎng)影廠拍攝了武打片《武當(dāng)》，陜西武打明星趙長(zhǎng)軍出演男主角司馬劍。
司馬劍與陳雪嬌
十年后，1993年，香港又拍攝了《太極張三豐》，由李連杰出演張三豐。
李連杰扮演張三豐
少林是佛家，武當(dāng)是道家，少林武術(shù)稱(chēng)為外家功夫，講究剛猛，而武當(dāng)派則強(qiáng)調(diào)內(nèi)功修練，講究以靜制動(dòng)，以柔克剛，以短勝長(zhǎng)，以慢擊快、以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，講究以柔克剛，主呼吸，用推手，武當(dāng)功法，特別是太極拳，不主進(jìn)攻，然而亦不可輕易侵犯。
實(shí)際上，武當(dāng)山是道教修習(xí)場(chǎng)所，很多修道的人，聚集在一起談道論法習(xí)武，就形成了一個(gè)門(mén)派。
李唐自稱(chēng)李耳老子后裔，有些皇帝推崇道教，因而武當(dāng)山有了首座道觀；宋時(shí)，真武大帝的傳說(shuō)得到發(fā)揚(yáng)，真武大帝又稱(chēng)玄武，為北方之神，稱(chēng)為黑帝，與黃帝、炎帝、青帝、白帝并列；蒙元對(duì)宗教兼容并蓄，因此，道教得以有一些發(fā)展；張三豐活了很久，明初，朱棣因?yàn)榇畚�，自稱(chēng)是真武大帝保佑他取得天下，為報(bào)神恩，于1412年，在武當(dāng)山建成九宮九觀等數(shù)十處道觀，而明代唯一的道教皇帝、并且出身于湖北的嘉靖，于1552年，遣湖廣軍民，在武當(dāng)山進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，使武當(dāng)?shù)澜虒m觀，空前宏大，建成后，封武當(dāng)山為“治世玄岳”，把武當(dāng)山尊為皇家道觀，全山各大宮觀，皆有道士少則三四百人，多則五六百人，全山有道官、道眾、軍隊(duì)、工匠等數(shù)萬(wàn)人，明代張開(kāi)東在《大岳賦》中描述其盛：“踵磨石穿，聲號(hào)山裂”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的道觀繁榮景象。
明代是真武大帝聲勢(shì)顯赫、民間信仰最為普遍的時(shí)期。傳說(shuō)在燕王的篡位行動(dòng)中，真武大帝屢次顯靈相助，因此朱棣登基后，即尊真武為“北極鎮(zhèn)天、真武、玄天上帝”，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成九宮八觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像，武當(dāng)山成為真武大帝的道場(chǎng)。嘉靖是道家皇帝，其實(shí)，在一定意義上來(lái)說(shuō)，永樂(lè)也是道家皇帝，都是反儒教的，因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達(dá)到了鼎盛階段，宮廷內(nèi)和民間，修建了大量的真武廟。
道教各路神仙，玉皇大帝為眾神之王，真武大帝則為北方之神。
道觀內(nèi)供奉真武大帝，一般為披發(fā)跣足，端坐于殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將、金童、玉女等從神。真武的誕辰日為農(nóng)歷的三月初三日。
清代，統(tǒng)治者重佛教，不重道教，因此，武當(dāng)?shù)澜倘遮吽ヂ�，從此一蹶不振，再也沒(méi)有恢復(fù)。究其本質(zhì)，道家是漢族本土宗教，佛教是外來(lái)宗教。
八十年代起，武當(dāng)山作為旅游景點(diǎn)，再度繁盛熱鬧。
武當(dāng)山有七十二峰，以天柱峰為中心，其中：金殿，在天柱峰頂端，供奉真武大帝；太和宮，位于天柱峰山腰南天門(mén)外。無(wú)論是道士還是香客游人，只有登上頂峰，到金殿朝拜，才是真正意義上到過(guò)武當(dāng)山。
人間最美是武當(dāng)——來(lái)武當(dāng)山過(guò)幾天仙暇日子
武當(dāng)山自古就有“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”的美名，“七十二峰朝大頂，二十四澗水長(zhǎng)流”是武當(dāng)山自然景觀的真實(shí)寫(xiě)照。公元1412年，明成祖朱棣敕令“北建故宮，南修武當(dāng)”，遣30萬(wàn)軍民工匠歷13寒暑，鑄就了武當(dāng)山9宮8觀等33處道教建筑的曠世恢宏。
武當(dāng)山建筑群嚴(yán)格按照真武修仙的故事布局，采用皇家建筑規(guī)制，形成了“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺(tái)隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫(huà)鏡中”的仙山瓊閣的意境，也充分體現(xiàn)了道教“天人合一”的思想，堪稱(chēng)我國(guó)古代建筑史上的奇觀，被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑成就的博物館”“掛在懸崖峭壁上的故宮”。聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)價(jià)說(shuō)：“武當(dāng)山是世界上最美的地方之一”，“中國(guó)的偉大歷史，依然留存在武當(dāng)山”。1994年武當(dāng)山古建筑群被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
