龍泉寶劍鍛制技藝，浙江省龍泉縣傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

龍泉寶劍鍛制技藝，從原料到成品，要經(jīng)過捶打、刨銼、磨光、鑲嵌、淬火等5道核心工序。從初期的鐵劍，演變?yōu)殇搫�、折疊花紋夾鋼劍，經(jīng)過層層工序，最終鍛造成龍泉寶劍。

2001年10月，龍泉寶劍被列為浙江省首批傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種之一；2004年12月列入首批浙江省民族民間藝術(shù)保護名錄；2005年5月列入第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；2006年5月列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。項目編號Ⅷ-37。

——歷史淵源

龍泉寶劍有著悠久歷史。相傳在春秋末期，越國鑄劍大師歐冶子云游江南各省，當他到達浙江龍泉時，發(fā)現(xiàn)秦溪山下，有一泓湖水，甘寒清洌，湖邊有七口井，恰似天空北斗星座：用湖水淬劍，能增強劍的剛度，正是鑄劍的好地方。歐冶子就在湖邊支起爐灶，用附近山中鐵英鑄成“龍淵”、“泰阿”、“工布”三把寶劍獻給了楚王，受到重賞，“龍淵”寶劍也從此出名了。后人為表示紀念在井旁修了歐冶子將軍廟，并將鑄劍地改名為“龍淵”，這里所產(chǎn)寶劍也都刻上龍鳳和七星標志。由此傳下技藝。后來廟宇舊跡猶在，七井尚余一井。唐朝時，龍淵劍名聲大震。后因避唐高祖李淵諱，以“泉”代“淵”，“龍淵”改稱“龍泉”，即今浙江龍泉。后來人們又將秦溪山湖改名為劍池湖，并在山北麓建立歐冶子廟，還編造了不少關(guān)于龍泉寶劍的故事。唐代詩人李白在他的《在水軍宴贈幕府諸侍御》一詩中曾寫了“寧知草間人，腰下有龍泉”的詩句。在這里，龍泉成了“寶劍”的代稱。

歐冶子雕塑

據(jù)《龍泉縣志》記載，在清代就先后開設(shè)有鄭義生劍鋪、廖太和劍鋪、千字號劍鋪和萬字號劍鋪，均以劍刃鋒利、劍質(zhì)上乘而著稱。至清末民國初，在龍泉縣城沿溪北岸一條街，設(shè)有千字號、萬字號、壬字號（沈廣�。�、金字號、永字號、禾字號、周國貴等7家劍鋪。其中千字號、萬字號和沈廣隆，被稱為龍泉寶劍3大家。民國十九年（1930）龍泉劍鋪又增加到11家。1933年出版的《中國實業(yè)志》載： “龍泉縣每年可產(chǎn)劍二干余把，每把價值一元至百余元不等，年產(chǎn)總值八千元左右，行銷溫州、杭州、上海及浙江省各縣�！�

——工藝特征

龍泉寶劍又稱“七星劍”，按其不同性能分為三種基本類型：硬劍（以剛利著稱）、軟劍（以柔韌著稱）和傳統(tǒng)武術(shù)劍。此外，還有云花劍、手杖劍、魚腸劍、鴛鴦劍等29個品種，近百種款式。 

七星龍淵劍

在長期的發(fā)展中，經(jīng)過歷代鑄匠精益求精的鉆研，龍泉寶劍在產(chǎn)品的質(zhì)量上形成了堅韌鋒利、剛?cè)嵯酀�、寒光逼人、紋飾巧致四大傳統(tǒng)特色。

第一，堅韌鋒利；“削銅如泥”。1978年，在中國工藝美術(shù)界兩次全國性集會上，龍泉寶劍的制作藝人曾當眾表演。他用一把龍泉寶劍，不費力地將疊在一起的六個銅板劈成兩片，而劍刃不卷。

第二，剛?cè)嵯酀�。古代的龍泉寶劍用生鐵鑄造，后來則用中碳鋼鑄造，加之淬火工藝恰到好處，使中炭鋼具備了彈簧鋼的特性。如將一把薄型寶劍卷成一個圓圈，束在腰中，像系裙的腰帶。解開后，寶劍挺直如故。

第三，寒光逼人。龍泉境內(nèi)有一種名叫“亮石”的磨石。在這種石頭上磨制出來的寶劍，寒光閃閃。龍泉寶劍全靠手工磨光，從粗磨、細磨到精磨，往往要花數(shù)日甚至數(shù)月之久，一旦磨出，青光耀眼。

第四，紋飾巧致。劍身上刻有七星標志和飛龍圖案。在劍身上刻花，也是龍泉劍的一項絕技。劍工們一不用彩筆，二不照圖樣，只用一把鋼鑿在寬不盈寸的劍身上刻鑿，刻好后澆上銅水，經(jīng)鏟平加磨，飛龍圖案，生動自然，永不消失。龍泉寶劍以這四大特色而著稱，其選材考究，有“三斤毛鐵半斤鋼”之說，鍛打火候掌握得當，成分均勻，花紋清新；淬火方式也很獨特，研磨十分講究。龍泉寶劍的鍛打技藝中蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，在中國兵器史、冶金史和藝術(shù)史上占有重要地位。龍泉寶劍不僅是健身武術(shù)器械和影視舞臺道具，還是贈送外賓的國禮，為海內(nèi)外民眾和劍術(shù)愛好者所珍視。龍泉寶劍在古代大都無鞘，后來，用當?shù)靥禺a(chǎn)的花梨木制作劍鞘及劍柄。這種花梨木，質(zhì)地堅韌，紋理秀美，古色古香。再飾以銀、銅，更使龍泉寶劍錦上添花。

——工藝流程

一把龍泉寶劍從原料到成品，要經(jīng)過捶打、刨銼、磨光、鑲嵌、淬火等5道核心工序。從初期的鐵劍，演變?yōu)殇搫�、折疊花紋夾鋼劍。

捶打：將鐵塊放在爐中燒到高溫，反復(fù)多次的滲碳工藝鍛打，形成寶劍的最佳雛形。

刨銼：用鋼刀削銼，使劍身厚度適中，劍脊與劍刃之間呈一定坡度，劍脊須居劍身正中，成一條直線。

磨光：將銼好的劍置于錯石，上磨光。先進行粗磨，再細磨。

鑲嵌：磨光后，在劍身上用鋼針鏤刻圖案、劍名、店號，嵌上赤銅，經(jīng)鎦銅處理，磨光后呈金色，產(chǎn)生色彩對比，具靈光寶氣之感。

淬火：運用傳統(tǒng)淬火方法，使劍身剛?cè)嵯酀�。這一道屬高精工藝，非一般工匠所能得心應(yīng)手。

——傳承保護

—傳承價值

龍泉寶劍傳統(tǒng)技藝，其豐厚的文化功能及其社會作用，在中國古代冷兵器史、中國古代冶金史、中國古代思想史和中國文化藝術(shù)史上的影響，展現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造力的杰出價值。如今，龍泉寶劍不僅是健身武術(shù)器械、影視舞臺道具，而且還被國家領(lǐng)導(dǎo)人當做國禮贈送，為海內(nèi)外許多名人和寶劍愛好者所收藏珍視。

龍泉寶劍是中國制劍工藝的杰出代表，其制作技藝更是中國傳統(tǒng)手工藝里的典范，保護和弘揚這一民間技藝是每個中國人應(yīng)該做的事情，龍泉寶劍還將續(xù)寫它的傳奇。

—傳承現(xiàn)狀

當今鍛劍工藝已完全現(xiàn)代化，這對傳統(tǒng)技藝造成了巨大沖擊，追求產(chǎn)銷經(jīng)濟效益的企業(yè)經(jīng)營策略影響了劍的質(zhì)量，鍛劍之地的環(huán)境也受到破壞。這些問題導(dǎo)致龍泉寶劍鍛制技藝處于瀕危狀態(tài)，急需搶救和保護。

—傳承人物

沈新培，男，漢族，1948年12月生，浙江省龍泉市人。1961年，就在龍泉鐵器生產(chǎn)合作社寶劍生產(chǎn)小組隨父鑄劍。多年來他在鑄劍上不斷探索，進行技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計創(chuàng)新，研制出20多個新品種。2007年6月，經(jīng)國家文化部確定，浙江省龍泉市沈廣隆劍鋪的第四代傳人沈新培為龍泉寶劍鍛制技藝文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

—保護措施

龍泉市政府于1984年將劍池湖遺址列為龍泉市級文物保護單位，并于1993年重建先前被毀的劍池亭。之后又對劍池湖遺址周圍的環(huán)境進行了整治。在新建的龍泉博物館內(nèi)專設(shè)龍泉寶劍陳列廳，向市內(nèi)外觀眾宣傳龍泉寶劍悠久的歷史文化，展示精湛的鍛制技藝和產(chǎn)品。

在龍泉市政府的鼓勵和支持下，沈廣隆劍鋪、萬字號劍鋪、千字號劍鋪、金字號劍鋪等老字號相繼恢復(fù)。這些百年老店新開，重振老字號雄風(fēng)，在國內(nèi)外市場上產(chǎn)生了較大影響。

2000年開始，龍泉寶劍從業(yè)人員納入工藝美術(shù)專業(yè)職稱體系，開展專業(yè)技術(shù)職稱的評定，鼓勵了寶劍藝人學(xué)習(xí)技術(shù)的積極性。

浙江省政府于2000年7月施行《浙江省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護辦法》，對受保護的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種和技藝，開展了認定、保護和管理工作。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，龍泉市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心獲得“龍泉寶劍鍛制技藝”項目保護單位資格。

本期人物【沈新培】

沈新培，男，漢族，1948年12月9日出生，浙江龍泉人。第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目龍泉寶劍鍛制技藝代表性傳承人，沈廣隆劍鋪第四代傳人。

十三歲起開始鑄劍生涯 

  世人印象中，擁有寶劍者大多是王侯公爵或世外高人，鑄劍師傅則是更為神秘的存在。如今冷兵器時代的硝煙已然散盡，鑄劍成為傳承中華文化的象征，鑄劍大師沈新培宛如一位連接中華古典文化與現(xiàn)代文化的使者，讓我們在科技時代，依然可以見證最為古老而復(fù)雜的鑄造工藝，了解古人的智慧結(jié)晶。

沈新培曾給自己作了一首打油詩“未來人世前，時聞錘高歌。少小爐為伴，老大汗成河”來形容自己這五十多年的鑄劍生涯，其中有艱辛，有波折，卻依然深深熱愛著這份古老的技藝。從稀里糊涂的入門學(xué)習(xí)到如今的龍泉寶劍鍛制技藝傳承人，沈新培大師對于“鑄劍”的熱愛與執(zhí)著，讓人肅然起敬。

  耳順之年的先生，說話鏗鏘有力，而其身上渾然天成的爽朗氣魄，也許正是鑄劍師們特有的豪邁性格。沈新培告訴記者，從祖爺爺沈朝慶創(chuàng)辦的沈家鐵鋪到現(xiàn)在的沈廣隆劍鋪，沈家鑄劍技藝已經(jīng)傳承了五代。當年13歲的沈新培，是稀里糊涂地跟著父親開始了鑄劍生涯的道路，現(xiàn)在想來也許不得不說是一種“命中注定”�！澳菚r候，小孩子也不覺得苦，但和現(xiàn)在的學(xué)徒比，確實苦”。然而，當時間軸慢慢地拉長，當先生一步一步地踏入更深的鑄劍技藝中去時，對“劍”的感情，也變得不再那么簡單。

為鑄劍遍訪名師與文化學(xué)者 

1993年，中國首屆武術(shù)器材審評會上，沈新培的一對刀劍在比賽中一舉獲得三個金獎，同年獲得國家專利；1996年起這對刀劍被國家武院、武術(shù)運動管理中心、中國武協(xié)定為國家武術(shù)錦標賽指定器械至今——這對刀劍便是最為著名的“乾坤劍”與“乾坤刀”。而這對刀劍背后的故事，也源于先生用鑄劍的心去發(fā)現(xiàn)生活中他人給予的啟發(fā)而得到的一次靈感。

“當時我的劍已經(jīng)做好了，可是刀怎么也沒有好的想法，而我大哥是個讀書人，所以就和他聊起了關(guān)于這把刀劍的想法。”對于當時刀的定義，先生覺得必須要有自己的特色，于是在把劍的制作方式敘述了一下后，大哥的一句“柴刀背如何？”令先生豁然開朗。第二天便開始了打磨工具，第三天就把“乾坤刀”做了出來。沈新培覺得這是他這一生做得最成功的一對刀劍�！爸灰�你想著劍，往往和別人的聊天中，哪怕是不認識的人，都會得到一點啟發(fā)”。

  春秋時，歐冶子鑿茨山，泄其溪，取山中鐵英，作劍三枚，曰：龍淵，泰阿，工布。這三把便是龍泉寶劍歷史中最為著名的劍，卻也是至今沒有確切定義造型的劍。

  一次，他和一位龍泉的老師聊起了工布和阿泰，說到劍上的花紋時，突然想起了風(fēng)胡子和楚王論劍中的話：“欲知泰阿，觀其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。“ 這話，讓沈新培有了一種新的、特別的感受，“我小時，在山上砍過柴，別說是高山，微高的一些懸崖都會令人感到危險。所以我認為，龍淵劍的劍氣里，有一種令人害怕的力量”。

為了確定自己的想法，沈新培特地來到上海請教錢文忠教授。“當時，我還帶了兩把不一樣的劍給他看，一把是普通的龍淵劍（即龍泉劍），一把便是之前做的乾坤劍”。沒想到，錢文忠教授看罷乾坤劍后，只說了一句：“這就是劍氣��！”這話，更是堅定了沈新培“乾坤劍是龍淵劍原型”的判斷。

  每把劍都是主人身份的象征 

“劍，最單調(diào)，最乏味，但它的文化卻又非常深厚。”沈新培說，一把好劍，熟練的技藝只是其中一件非常簡單的元素，如何能融入文化，才是做劍最難的地方。

  沈新培坦言自己的文化底子不夠，所以打劍打到一定程度，明顯感到底氣不足。“要成為一個鑄劍大師，歷史文化方面還是要多學(xué)習(xí)，一把沒有文化的劍是不可能成為好劍的”。從兵器到禮儀，再到現(xiàn)在的文化，雖然冷兵器時代已然過去，戰(zhàn)場上也不再是主導(dǎo)地位，但對于禮儀方面象征卻更為重視地保留了下來。

“劍的形式變化太少，幾乎都是以前遺留下的實物，我們再根據(jù)實物做一點變化，把一些古樸的文化、理念再融入進去。比如做一把將軍劍，就要從軍事角度出發(fā)，一把秦代劍就必須以秦代文化為根基，道教的玄武劍，則定要融入道教的元素。每一把劍無論是古代還是近代，都是一種劍主人身份的象征。一把適合你的劍，不一定適合他人，每個人都是不同的，這從中國文化、禮儀上都會反映出來。其次是剛?cè)岵�濟，堅硬鋒利，這是劍本身的性能。一把劍做得再好，它還是一把劍，一把兵器，但若有文化融入進去，它就有了生命，有了傳承的使命”。

沈新培認為，要成為鑄劍大師，必須有知識，眼界必須寬廣，否則，就永遠參不透劍的真諦，頂多只能算個劍匠。 他的學(xué)習(xí)沒有白費，他的劍集鍛造、精加工、冷沖壓、金屬雕刻、特種熱處理、藝術(shù)木工、書法、繪畫設(shè)計于一體；他鑄的寶劍，既有古劍風(fēng)，又有新創(chuàng)意，每一把寶劍都有一個說法，沈新培研究起篆體字帖，把龍飛鳳舞的意蘊融入劍飾雕刻；研究起了《介子園》等畫譜，把古畫的風(fēng)骨結(jié)合進鑄劍；還研究起《周易》、八卦圖騰，以陰陽五行相生相克之道鑄劍，使寶劍天生有了剛?cè)嵯酀�、并吞六合的氣勢。買劍者感覺并不僅僅在買寶劍，更多的是在買文化。沈新培常常拿自己的經(jīng)驗告誡兒輩們：“只有注重自身的文化涵養(yǎng)，才能讓寶劍也沾染上文化氣息。就如造劍的必備工序-淬火，必須經(jīng)歷水火交融，接受各種人文環(huán)境的熏陶，才能真正成為大師級的人物。”

如今沈氏鑄劍已是聲名在外，很多人慕名前來求劍。但是沈新培卻激流勇退，并沒有為鑄劍而鑄劍，而是將更多的精力用來研究寶劍，用來傳承沈廣隆這個劍鋪。

1914年秋，由縣知事楊毓琦主持龍泉劍產(chǎn)品質(zhì)量比賽，當時有七家鑄劍名匠參加比賽，沈庭璋所鑄之劍以一劍洞穿三枚銅板，并將另一參賽之劍一劈為二而一舉奪魁，從此蜚聲于世。亦是沈廣隆劍鋪開創(chuàng)廿余年的又一個輝煌。為了紀念祖父對鑄劍質(zhì)量的追求，也是為了時刻的警示自己，百年企業(yè)的留存，是需要不可動搖的質(zhì)量和品質(zhì)的，沈新培大師，攜子沈州，請名家作畫一幅，以自我警示。也表現(xiàn)出百年老店在商業(yè)化的社會中，堅持自己的理念，和不可撼搖的品質(zhì)支撐品牌的原則。