中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史中，誕生了很多的奇人異事，這些人根據(jù)歷史星象等變化洞徹天機(jī)、 經(jīng)天緯地，讓人為之贊嘆，比如說(shuō)諸葛亮和劉伯溫，這兩人在中國(guó)民間一直都享有極高的贊譽(yù)，不過(guò)和這份名單里的人比起來(lái)，兩人還是差了點(diǎn)。究竟是哪些人呢?

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第八位：麻衣道者，又稱麻衣道士、麻衣道人，宋代相術(shù)大師，著有《火珠林》、《正易心法》、《麻衣神相》后世公認(rèn)的神算。明何景明《胡生行》：“希夷不識(shí)錢若水，麻衣道士應(yīng)當(dāng)知�！鼻遐w翼《贈(zèng)相士彭鐵嘴》詩(shī)：“自后唐舉及呂公，下至麻衣道人、柳莊翁 ，一十七家術(shù)愈工�！�

第七位：李淳風(fēng)，唐代天文學(xué)家、數(shù)術(shù)家，岐州雍人(今陜西省寶雞市岐山縣)，精通天文、歷算、陰陽(yáng)之說(shuō)，是世界上第一個(gè)給風(fēng)力定級(jí)的人。算出武則天篡唐，狄仁杰保唐，與袁天罡合著《推背圖》，預(yù)知后世命運(yùn)，與袁天罡齊名。第七位：李淳風(fēng)，唐代天文學(xué)家、數(shù)術(shù)家，岐州雍人(今陜西省寶雞市岐山縣)，精通天文、歷算、陰陽(yáng)之說(shuō)，是世界上第一個(gè)給風(fēng)力定級(jí)的人。算出武則天篡唐，狄仁杰保唐，與袁天罡合著《推背圖》，預(yù)知后世命運(yùn)，與袁天罡齊名。

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第六位：袁天罡，隋末唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測(cè)家、風(fēng)水大師、道士、相士。算出武則天稱帝，堪定唐乾陵，命出三位大臣生死命運(yùn)，著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》(和李淳風(fēng)共著)、《袁天罡稱骨歌》等，后人拜為神算。

第五位：郭璞，字景純，河?xùn)|郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人，兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩(shī)賦，是游仙詩(shī)的祖師。郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒。破天機(jī)，料生死，每卜必驗(yàn)，精通仙述，能撒豆成人，算出自己死于何時(shí)何地何人之手，后人尊為祖師。第五位：郭璞，字景純，河?xùn)|郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人，兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩(shī)賦，是游仙詩(shī)的祖師。郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒。破天機(jī)，料生死，每卜必驗(yàn)，精通仙述，能撒豆成人，算出自己死于何時(shí)何地何人之手，后人尊為祖師。

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第四位：管輅，字公明，平原(今山東德州平原縣)人，三國(guó)時(shí)期曹魏術(shù)士。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術(shù)，習(xí)鳥語(yǔ)，相傳每言輒中，出神入化，被后世奉為卜卦觀相的祖師。諸葛亮是三國(guó)“神人”，為何不在“神算”之列?因?yàn)橹T葛之神算只是傳說(shuō)，并無(wú)史載，其相術(shù)、數(shù)術(shù)、堪輿都只能算半吊子，故難列仙般。

第三位：黃石公，秦漢時(shí)人，修道者，后得道成仙，被道教納入神譜。張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳，于下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良后，授與《素書》，臨別時(shí)有言：“十三年后，在濟(jì)北谷城山下，黃石公即我矣�！笔旰�，張良在濟(jì)北谷城下找到黃石，取而葆祠之。第三位：黃石公，秦漢時(shí)人，修道者，后得道成仙，被道教納入神譜。張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳，于下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良后，授與《素書》，臨別時(shí)有言：“十三年后，在濟(jì)北谷城山下，黃石公即我矣�！笔旰螅瑥埩荚跐�(jì)北谷城下找到黃石，取而葆祠之。

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這個(gè)周末，“刀墓手札歷史札”就為您講述古代史中十位最厲害的預(yù)言家。

第十位——鬼谷子

鬼谷子是個(gè)謎一樣的人物，相傳為縱橫家之鼻祖，通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。

一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確;二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè);三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng);四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，術(shù)業(yè)通達(dá)，學(xué)究精深。

以他的才華，當(dāng)為史書大書特書，然而他淡泊的人生態(tài)度并沒有嶄露頭角，退出世俗紛爭(zhēng)后，他開始廣收門徒，傳授學(xué)術(shù)，把畢生所習(xí)分門別類地交給全部學(xué)生。在他的學(xué)生中，但凡學(xué)得其一，便可一怒而諸侯懼，安居則天下熄。

傳說(shuō)他教授的弟子，有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、陳軫、尉繚子、毛遂、范雎、徐福等等一批人，這一長(zhǎng)串名字，幾乎囊括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最有名的外交家、軍事家、謀略家，乃至說(shuō)客、方士等。

第九位——?jiǎng)⒉疁?br/>

相傳《燒餅歌》是明朝護(hù)國(guó)軍師劉伯溫所作的一首甚為準(zhǔn)確的預(yù)言詩(shī)歌，全文共計(jì)一千九百一十二字，用四十余首隱語(yǔ)歌謠組成，是用隱語(yǔ)寫成的預(yù)言歌謠。

據(jù)卦撰詞，從一定的象數(shù)規(guī)律排來(lái)，涉及到“象、數(shù)、理、占”的入化應(yīng)用，也是前人“觀象玩占”的遺著，在民間流傳很廣，影響極深，難于理解，視為神撰。

簡(jiǎn)單介紹一下《燒餅歌》的來(lái)龍去脈。作為君主，明太祖朱元璋最關(guān)心的當(dāng)然是自己可否永保江山。他知道劉伯溫是深明數(shù)理的道中之人，自然要向劉伯溫詢問(wèn)有關(guān)將來(lái)的事情。

雖然說(shuō)朝代更替自有定數(shù)，天機(jī)更不可輕泄，但是朱元璋畢竟是帝王，不好推托，于是劉伯溫便作了一系列似明非明的詩(shī)歌。即應(yīng)了帝令，又給后代留下了一個(gè)準(zhǔn)確得令人難以置信、但又不曾明言的驚世之作。由于劉伯溫面君之時(shí)正趕上太祖吃燒餅，所以稱之為《燒餅歌》。

第八位——姜子牙

在中國(guó)的預(yù)言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬(wàn)年歌》沒有別的預(yù)言那么著名，也少為人所知。但它卻是中國(guó)最早出現(xiàn)的一個(gè)預(yù)言社會(huì)興衰的大預(yù)言，全文770字，預(yù)知其生后一萬(wàn)年之事，可謂神奇之作。

姜子牙在萬(wàn)年歌的第五句開始“而今天下一統(tǒng)周。禮樂(lè)文章八百秋。串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。就準(zhǔn)確的說(shuō)出了，周朝的八百年江山和秦朝一統(tǒng)天下。

緊接著，太公又寫道：“天下由來(lái)不固久。二十年間不能守。卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首”意思是說(shuō)秦朝的天下不能久固，連二十年也守不住。一個(gè)劉姓的人，消滅天下反王，在木羊年，也就是乙未年登基。

第七位——李淳風(fēng)

李淳風(fēng)和袁天罡都是唐朝著名的道士，也都在朝廷任職過(guò)，算是同僚。兩人都精通天文、數(shù)學(xué)、歷法、易數(shù)、陰陽(yáng)學(xué)等，共同寫過(guò)《推背圖》預(yù)言了唐朝以及之后幾千年的歷史，在后世的民間有關(guān)的傳說(shuō)很多，是神人一樣的存在。

傳聞李淳風(fēng)于唐太宗聊天，唐太宗問(wèn)身后之事，李淳風(fēng)準(zhǔn)確預(yù)言了武后稱帝、韋后亂唐、開元之治、安史之亂、五代十國(guó)、宋朝建立、金滅宋、趙構(gòu)南渡、元朝建立、朱元璋起兵滅元、靖難之役、李自成張獻(xiàn)忠起義、清朝入主、外國(guó)侵略、民國(guó)建立、新中國(guó)建立......

第六位——袁天罡

唐代最著名的相師，中國(guó)相術(shù)大師。四川成都人。隋末唐初天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測(cè)家、風(fēng)水大師、道士、相士。善風(fēng)鑒，累驗(yàn)不爽，隋時(shí)為鹽官令，入唐為火井（臨邛）令。

通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷，久佚，袁天罡乃隋朝雅士袁守懿次子，原籍四川省江津縣秦家坳鄉(xiāng)（現(xiàn)重慶江津區(qū)石門鎮(zhèn)永安村青崗堡）后輾轉(zhuǎn)游走于長(zhǎng)安洛陽(yáng)等地，過(guò)著閑云野鶴的生活。當(dāng)代陰陽(yáng)易辨派創(chuàng)始人高煜翔評(píng)價(jià)袁天罡：“名如皓月罩千秋，聲似春雷震古今。

袁半仙最牛逼的傳說(shuō)就是他替武則天看相。

其時(shí)，保姆抱著最小的武則天來(lái)見袁半仙，騙半仙說(shuō)這是男孩兒（神仙都敢騙，我也是服了），袁半仙看到武曌的步態(tài)和眼睛，大吃一驚：“龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也；若為女，當(dāng)作天子�！笨墒墙K究半仙還是沒看出武是個(gè)女子，這里明顯就不符合常理，顯然是扯的。

最絕的就是高士廉（唐太宗文德皇后舅父，許國(guó)公，協(xié)助李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變）問(wèn)他最終做到什么官職？他只說(shuō)：“僕及夏四月，數(shù)既盡。”果然如期死在火山令（推測(cè)是司天監(jiān)和欽天監(jiān)一類的官）任上。

這個(gè)周末，“刀墓手札歷史札”就為您講述古代史中十位最厲害的預(yù)言家（下）。

第五名，無(wú)名氏著作《緯書》

緯書，相對(duì)經(jīng)書而言，它是漢代依托儒家經(jīng)義宣揚(yáng)符箓?cè)饝?yīng)占驗(yàn)之書。緯書內(nèi)容附會(huì)人事吉兇，預(yù)言治亂興廢，頗多怪誕之談。興于西漢末年，盛行于東漢。經(jīng)典緯書《易運(yùn)期》記載：“鬼在山，禾女運(yùn)，王天下�！惫�+禾+女，就是“魏”字，這就是預(yù)言曹魏要“王天下”。

公元220年，曹魏代漢是中古歷史上第一次成功的“禪讓”，具有里程碑式及劃時(shí)代的意義。

趙翼評(píng)論曰：“至曹魏創(chuàng)此一局，而奉為成式者，且十?dāng)?shù)代，歷七八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也�！保ā敦ザ吩洝ざU代》）曹魏代漢后，兩晉南北朝至隋唐五代北宋十?dāng)?shù)個(gè)政權(quán)，皆以禪代方式完成易代更祚。然而，傳統(tǒng)的儒學(xué)綱紀(jì)倫理將中古禪代視為“假禪讓為攘奪”。所謂的“攘奪”，在世俗觀念看來(lái)即是篡位的代名詞。

第四名，武則天

值得一說(shuō)的是，武則天的成功絕不是偶然的，她可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最具有政治天賦的女人，而且還有那么難得的時(shí)運(yùn)。當(dāng)唐之世，女子的社會(huì)地位受胡人影響，還不像宋元明清那樣低微和不受重視。

尤其，相比呂后、慈禧等人的不學(xué)無(wú)術(shù)，武則天的個(gè)人魅力和文化內(nèi)涵也是極其出眾的。而且她的精力如此旺盛，壽命之長(zhǎng)，這也是一般人望塵莫及的。

據(jù)說(shuō)早在唐太宗初期，社會(huì)上就流傳著這樣的一句讖語(yǔ)：“唐中弱，有女武代王。”意思是說(shuō)大唐王室中道衰弱，會(huì)出現(xiàn)一位女主武王代掌天下。

而且在貞觀初年，太白金星經(jīng)常在大白天出現(xiàn)，而不止黃昏時(shí)分，這是非常怪異的天文現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)天文研究的太史令占測(cè)的結(jié)果是：“女主昌�！边@個(gè)占測(cè)的結(jié)果和那條秘讖很相吻合，唐太宗為此心里就總是安定不下來(lái)。

第三名，郭璞

郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說(shuō)他擅長(zhǎng)預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長(zhǎng)于賦文，尤以“游仙詩(shī)”名重當(dāng)世。

郭璞在《葬經(jīng)》中說(shuō)地有四勢(shì)，氣從八方來(lái)。以是宅兆的右邊是青龍，右邊為白虎，前面為朱雀，后面為玄武。玄武低頭，朱雀翔舞，青龍彎曲，白虎征服。

郭璞所說(shuō)的是風(fēng)水學(xué)上最根本的四象，依據(jù)這四象的狀態(tài)可以或者判斷泉臺(tái)的休咎�？雌饋�(lái)似乎是很簡(jiǎn)略，但實(shí)際上做起來(lái)倒是很艱苦的。由于大自然的風(fēng)水是變幻無(wú)窮，并且態(tài)勢(shì)繁多的，假如一個(gè)人沒有深厚的風(fēng)水常識(shí)和豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得進(jìn)去的論斷每每會(huì)是差之毫厘失之千里。

第二名，曹植

曹植恨中有親、罵中存愛，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風(fēng)點(diǎn)火以漁利，預(yù)示曹家被司馬家族所取代。

曹丕死后,他的兒子曹睿繼位,對(duì)曹植依然不予任用。曹植的任所一遷再遷,離都城許昌越來(lái)越遠(yuǎn)。魏太和三年(公元229年),曹植由河南雍丘(杞縣)遷徙東阿為王。

來(lái)到東阿,曹植登魚山,面黃河,瞻泰岳,“喟然有終焉之志”,有“終葬此地”之語(yǔ)。魏太和六年(公元232年)二月,曹植被改徙陳四縣(河南淮陽(yáng))為王。同年十一月,曹植病逝于陳,終年41歲,謚號(hào)為“思”,世稱陳思王。第二年,曹植之子曹志遵其囑歸葬其于魚山。

第一名，花蕊夫人

“燭影斧聲”，趙光義謀殺趙匡胤其實(shí)早就被一個(gè)女人所暗示。

其實(shí)這一切，花蕊夫人早有暗示!她在被宋太祖收納為妃的房間里掛了一幅男子畫像，手里挽著弓，說(shuō)是送子神仙張仙的畫像。事實(shí)上，她是想暗示趙匡胤，自己將會(huì)被這把弓箭射死，而這個(gè)人將會(huì)弒君。

可是，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽不懂��！然而一切都應(yīng)驗(yàn)了。不過(guò)，這張仙送子的畫像，竟在不久之后從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。

紅顏薄命，才貌雙全名重一時(shí)的花蕊夫人也不能幸免。她不僅國(guó)色天香，美艷絕世，而且多才多藝，《全唐詩(shī)》中就收入她的《宮詞》157首。

國(guó)亡家滅，丈夫孟昶被趙匡胤毒殺，她自己不得不委身殺夫仇人，每日里強(qiáng)顏歡笑，虛與委蛇，遭受身體與心靈的雙重摧殘，最后還是死于非命。

“花不足以擬其色，蕊差堪狀其容”，花蕊夫人就是因其酷似花中嬌蕊那樣的楚楚動(dòng)人，才成其美名。大宋文豪蘇軾曾贊美她說(shuō)“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”。然而，就是這樣一位傾城傾國(guó)的絕世女子，結(jié)果卻讓大宋兩個(gè)皇帝太祖趙匡胤和太宗趙光義兄弟二人互相殘殺！