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焦氏易林
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焦氏易林 60. 節(jié)之第六十

節(jié).jpg


易林註(焦氏易林注)

60. 節(jié)之第六十



 坎上兌下

節(jié)  海為水王,聰聖且明。百流歸德,無有叛逆。常饒優(yōu)足。 

《書.禹貢》曰:江漢朝宗于海。傳云:猶諸侯之朝宗于王也。 

1.  之乾  虎呴怒咆,慎戒外憂。上下俱搔,士民無聊。 

無註

2.  坤  探巢得雛,鳩鵲俱來,使我心憂。 

無註

3.  屯  日望一食,?植蛔悖撁驯。 

無註

4.  蒙  良馬疾走,千里一宿。離逃他鄉(xiāng),誰能追復(fù)。 

無註

5.  需  鵲巢烏城,上下不親。內(nèi)外乖畔,子走矢頑。 

無註

6.  訟  雲(yún)龍集會,征討西戎。招邊定眾,誰敢當鋒。 

無註

7.  師  春多膏澤,夏潤優(yōu)渥。稼穡成熟,畝獲百斛。

無註

8.  比  童妾獨宿,長女未室。利無所得。

無註

9.  小畜 四亂不安,東西為患。退止我足,無出邦域。乃得全完,賴其生福。

無註

10.  履  長寧理福,安我百國。嘉賓上堂,與季同牀。 

無註

11.  泰  騏驎綠耳,章明造父。伯夙成季,共成霸功,為晉元輔。 

騏驎綠耳皆馬名。造父善御。伯夙,趙成子兄。成季,趙成子衰也,皆晉文公名臣。

12.  否  張陳嘉謀,贊成漢都。主權(quán)民喜,其樂休休。 

漢張良、陳平皆以奇計佐高祖平天下。[按:權(quán)應(yīng)作懽。]

13.  同人 大面長頸,未解君憂。 

無註

14.  大有 畏昏不行,待旦昭明。燎獵受福,老賴其慶。

無註

15.  謙  伯去我東,首髮如蓬。長夜不寐,憂繫心胸。

《詩.衛(wèi)風》《伯兮》篇云:「自伯之東 ,首如飛蓬。 」又曰:「願言思伯,使我心痗。」註云:婦人以夫久役於外而作是詩。

16.  豫  朽條腐索,不堪施用。安靜候時,以待親知。 

無註

17.  隨  比目四翼,相倚為福。姜氏季氏,與君合德。

未詳

18.  蠱  履階升墀,高登崔嵬。福祿洋溢,依天之威。 

無註

19.  臨  奢滛愛嗇,神所不福。祗憑怒,鬼障其室。 

無註

20.  觀  大步小車,南到喜家。送我豹裘,與福載來。

無註

21.  噬嗑 東行西步,失次後舍。與陂作期,不真至夜。乾侯野井,昭君失居。 

按《春秋》:昭公二十五年公孫于齊,次于陽州,至于野井。二十六年居于鄆。三十二年,卒于乾侯。

22.  賁  喜樂抃躍,來迎名家。鵲巢百兩,獲利養(yǎng)福。 

《詩》《鵲巢》篇云:「維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。」兩,一車兩輪,故謂之兩。諸侯之子嫁於諸侯,送迎皆百兩也。

23.  剝  非理後來,誰肯相與。往而不獲,徒勞道路。 

無註

24.  復(fù)  北虜匈奴,數(shù)侵邊境。

無註

25.  無妄 征不以禮,伐乃無咎。從獲臣子,霸功不成。 

無註

26.  大畜 景星照堂,麟遊鳳翔。仁施大行,訟聲作興。

景星,星之精也。王者不私人以官,使賢者在位則見。

27.  頤  文明之世,銷鋒鑄鏑。以道順民,百王不易。

無註

28.  大過 鳥飛無羽,雞鬪折距。徒自長嗟,誰肯為侶。(一本云:不順其德,自為兇咎。) 

無註

29.  坎  群隊虎狼,齧彼牛羊。道路不通,妨農(nóng)害商。 

無註

30.  離  商伯沉酒,庶兄奔走。滛女蕩失,仁德並孤。 

商伯,指紂。沉酒,《書》言紂沉湎于酒。庶兄,紂庶母兄微子也,抱祭器歸周。淫女蕩失,言紂冐亂女色,以至失國也。

31.  咸  三貍搏鼠,遮遏前後。當此之時,不得脫走。 

無註

32.  恒  陶叔孔圉,不處亂國。初雖未萌,後受福慶。 

無註

33.  遯  奮翅鼓翼,翺翔外國。逍遙北域,不入溫室。 

無註

34.  大壯 德音孔愽,升在王室。八極蒙祐,受其福祿。 

無註

35.  晉  當變立權(quán),摘解患難;羧槐,大國以安。

無註

36.  明夷 羽動角甘,雨續(xù)草木,茂年歲熟。 

無註

37.  家人 天所祐助,福來禍去,君王何憂。 

無註

38.  睽  方啄宣口,聖智仁厚。釋解倒懸,唐國大安。

方啄宣口,前小畜噬嗑作方啄廣口,義通。唐國,即陶唐。

39.  蹇  葛藟蒙棘, 不得實。讒倿亂政,使恩壅塞。

《葛藟》,《詩》篇名。蒙棘,《詩.葛生篇》云:「葛生蒙棘,蘞蔓于域,予美亡此,誰與獨息!

40.  解  皇母多恩,字養(yǎng)孝孫。脫於襁褓,成就為君。 

無註

41.  損  積冰不溫,北陸苦寒。露宿多風,君子傷心。

北陸日行北方,黑道曰北陸。 

42.  益  伯夷叔齊,貞廉之師。以德防患,憂福不兇。

伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。武王伐紂, 叩馬而諫,義不食周粟。《語》云:伯夷、叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之。

43.  夬  一雌二雄,子不知公。亂我族類,使吾心憤。 

無註

44.  姤  主安多福,天祿所伏。居之寵昌,君子有光。 

無註

45.  萃  千歲槐根,身多斧盤。樹維枯屈,枝葉不出。 

無註

46.  升  周師伐紂,勝殷牧野。甲子平旦,天下大喜。

《牧誓》:武王伐紂,甲子昧爽,王朝至于商郊牧野。又武成大賚于四海而萬民悅服。[按:原文升、困錯置於震之後。內(nèi)文已調(diào)整。]

47.  困  日走月步,趍不同舍。夫妻反目,主君失居。

《易》小畜卦:輿脫輹,夫妻反目。

48.  井  宣法龍叔,為王主國。安土成稷,天下蒙恩。 

宣,髮黑白雜也!洞呵铩饭补な嫌凶釉痪潺垼瑸楹笸。后土為社。事在魯昭公二十八年。

49.  革  諷德誦功,周美盛隆。奭旦輔成,光濟沖人。 

《詩》,《雅頌》周公所作。旦,周公名。奭,召公名。二人相成王。沖人,成王也!稌吩疲何┯铔_人,弗及知。 

50.  鼎  三夜不寐,憂來益甚。戒以危懼,棄去安居。 

無註

51.  震  思願所之,乃今逢時。洗澤故憂,拜其懽來。

無註

52.  艮  噂噂囁囁,夜作晝伏。謀議我資,來竊吾室。 

無註

53.  漸  牛騂亡子,鳴於大野。申復(fù)陰徵,還歸其母。說以除悔。 

無註

54.  歸妹 王良善御,伯樂知馬。周旋步趍,行中規(guī)矩。止息有節(jié),延命壽考。

王良,古之善御者。 伯樂,古之善相馬者。 此喻文王知太公之意。

55.  豐  釋然遠咎,避患害早。田獲三狐,以貝為寶。 

《周易》解九二:田獲三狐。狐者邪媚之獸。三狐,指卦之三陰也。獲,如能變化除去之,如田之獲狐也。

56.  旅  仁獸所處,國無兇咎。市賈十倍,復(fù)歸惠里。 

無註

57.  巽  六目俱視,各欲有志。心意不同,乖戾生訟。 

無註

58.  兌  傅說王良,驂御四龍。周徑萬里,無有危兇。 

傅說王良皆星名。

59.  渙  仲伯季叔,日暮寢醉。醒失期明,喪其貝囊。臥拜道傍。

無註

61.  中孚 江有寶珠,海多大魚。亟行疾至,可以得財。

無註

62.  小過 遠視千里,不見所持。離婁之明,無益於耳。 

無註

63.  既濟 弱足刖跟,不利出門。市賈無盈,折亡為患。

無註

64.  未濟 利盡得媒,時不我來。鳴雌深渉,寡宿獨居。

 無註

易林卷第十五

‹ 59. 渙之第五十九上一層61. 中孚之第六十一 ›本文取自易學網(wǎng)。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,無咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。



周易第60卦_節(jié)卦(水澤節(jié))_坎上兌下
本卦互卦錯卦綜卦
第60卦:節(jié)卦(水澤節(jié))第27卦:頤卦(山雷頤)第56卦:旅卦(火山旅)第59卦:渙卦(風水渙)
 
周易第六十卦詳解
節(jié)卦原文
節(jié)。亨,苦節(jié)不可貞。
象曰:澤上有水,節(jié)。君子以制數(shù)度,議德行。
白話文解釋
節(jié)卦:亨通。如果以節(jié)制為苦,其兇吉則不可卜問。
《象辭》說:本卦下卦為兌,兌為澤;上卦為坎,坎為水。澤中水滿,因而須高筑堤防,這是節(jié)卦的卦象。君子觀此卦象,從而建立政綱制度,確立倫理原則。
《斷易天機》解
節(jié)卦坎上兌下,為坎宮初世卦。節(jié)說明需節(jié)制、節(jié)約,停止揮霍,這樣才能居家康寧。
北宋易學家邵雍解
操守節(jié)度,適可而止;審時度勢,能知變通。
得此卦者,宜安分守己,切忌貪心不足,諸事必須節(jié)制,不宜過份,更要戒酒色。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:品行端正,名利自成。
財運:正派經(jīng)營,富?汕蟆
家宅:富有之家;婚姻吉祥。
身體:節(jié)制飲食。
傳統(tǒng)解卦
這個卦是異卦(下兌上坎)相疊。兌為澤,坎為水。澤有水而流有限,多必溢于澤外。因此要有節(jié)度,故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反,互為綜卦,交相使用。天地有節(jié)度才能常新,國家有節(jié)度才能安穩(wěn),個人有節(jié)度才能完美。
大象:澤為池沼,坎水在上,喻蓄積及約束水份不使流失,但水位過高,則成泛濫。
運勢:有志不能伸,諸事必須節(jié)制,不宜過份,更要戒酒色。
事業(yè):正處在發(fā)展時期,一定要注意切勿冒進。但更不應(yīng)放棄良好的機遇,只要堅持遵道守義的原則,可大膽行動。這樣,事業(yè)可以繼續(xù)興旺發(fā)達。
經(jīng)商:市場行情好,對自己很有利,應(yīng)該努力開拓,勿失去機會。不過,頭腦一定要冷靜,投入應(yīng)有限度,適可而止,該收則收。
求名:嚴格要求自己,辦事知道節(jié)度,不走極端,可以通行無阻,順利前進。
婚戀:不要陷入情不自禁的地步,順其自然會有好結(jié)果。
決策:抓住機遇,勿失良機。適當節(jié)制自己的行動,不可勉強,更不可冒險,恰如其分。一切不可拘泥,該變就變。但是,該節(jié)制的時候一定要節(jié)制。節(jié)制必須有限度,過于節(jié)制就成為苦,不會有好的結(jié)果,這叫適得其反,務(wù)必十分注意。

第六十卦的哲學含義

節(jié)卦,這個卦是異卦相疊,下卦為兌,上卦為坎。兌為澤,坎為水。澤有水而流有限,多必溢于澤外。因此要有節(jié)度,故稱節(jié)。天地有節(jié)度才能常新,國家有節(jié)度才能安穩(wěn),個人有節(jié)度才能完美。
節(jié)卦位于渙卦之后,《序卦》中這樣解釋道:“物不可終離,故受之以節(jié)!币恢彪x散、渙散下去,并不適宜,所以接著要談節(jié)卦。節(jié)卦與渙卦相反,互為綜卦,交相使用。
《象》中這樣解釋道:澤上有水,節(jié);君子以制數(shù)度,議德行。這里指出:澤卦的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之象,象征以堤防來節(jié)制。水在澤中,一旦滿了就溢出來,而堤防本身就是用來節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當效法節(jié)卦的義理,制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則,以此來節(jié)制人們的行為。
節(jié)卦象征萬物有節(jié),告訴人們節(jié)制的道理,屬于上上卦。《象》中這樣來斷此卦:時來運轉(zhuǎn)喜氣生,登臺封神姜太公,到此諸神皆退位,縱然有禍不成兇。
節(jié)卦卦象:從卦象上進行分析,節(jié)卦上卦為坎為水,下卦為兌為澤,澤上有水便是節(jié)卦的卦象。水會由高至低不停地流動,可是如果經(jīng)過一個淺坑,水便會被積蓄而不再往前流了。沼澤比地面要低,所以下雨時或其他河水流經(jīng)沼澤地時,便會在這里積聚。所以節(jié)積水成澤便是節(jié)卦的大形象。
周易第六十卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。不出戶庭,無咎。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
白話文解釋
初九:筮遇此爻,杜門不出,沒有災(zāi)禍。
《象辭》說:杜門不出,因為其人知道所行必不通。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,進取不利,宜守舊。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:閉門修行,平安是福。
財運:不利行商,可以開店。
家宅:可以安居;夫婦得當。
身體:安居靜養(yǎng)。

初九變卦
 
 
初九爻動變得周易第29卦:坎為水。這個卦是同卦(下坎上坎)相疊?矠樗、為險,兩坎相重,險上加險,險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實,誠信可豁然貫通。雖險難重重,卻方能顯人性光彩。

初九爻的哲學含義

節(jié)卦第一爻,爻辭:初九:不出戶庭,無咎。爻辭釋義
戶庭:指戶院圍墻的出入口。
本爻辭的意思是:不邁出庭院,沒有危害。
從卦象上看,初九爻屬于陽爻居剛位,有好動之象。但是初九位于兌卦的初始,兌卦象征少女。古代提倡大家閨秀要“大門不出,二門不邁”,要節(jié)制自己的行動,顯得有教養(yǎng),要是經(jīng)常出門,不懂得約束自己,名聲則不好。從整個卦來看,初九好動,但是與上面的九二逆比,被其阻攔,所以上行受阻,最好呆在家里。
《象》中這樣分析本爻:“不出戶庭”,知通塞也。這里指出:“不邁出庭院”,說明知曉通則當行,阻則當止的道理。
占得此爻者,最近不要外出,最好是呆在家里,雖然這與你好動的本性不符,但是你一定要管束一下自己。要深居簡出,自甘寂寞,只要不出門,就無災(zāi)。
初九:不出戶庭,無咎。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
經(jīng)文意思是:不走出房屋,沒有災(zāi)難。
象辭意思是:不走出房屋,是因為明白閉塞與通達的時勢規(guī)律。
周易第六十卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。不出門庭,兇。
象曰:不出門庭,失時極也。
白話文解釋
九二:筮遇此爻,杜門不出,也有兇險。
《象辭》說:杜門不出,也有兇險,因為坐失良機,錯誤已極。
北宋易學家邵雍解
兇:得此爻者,時運不佳,事多乖離,宜動不宜靜。做官的不得時運。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:因循自誤,坐失良機。
財運:錯過時機,不賺反賠。
家宅:屋內(nèi)無人;曠怨難免。
身體:行走艱難。

九二變卦
 
 
九二爻動變得周易第3卦:水雷屯。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環(huán)境惡劣!巴汀痹钢参锩壬蟮,萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應(yīng)運,必欣欣向榮。

初九爻的哲學含義

節(jié)卦第二爻,爻辭:九二:不出門庭,兇。爻辭釋義
這句爻辭的意思是:因過分節(jié)制而不跨出門庭,會有兇險。
從卦象上看,九二屬于陽爻居柔位,也是積極好動的。而且其與初九不一樣,九二處于震卦〔九二,九三,九四)之中,震代表著長男,這與少女不同。在古代社會,女人要大門不出、二門不進,男人則要積極外出,到外闖蕩,去承擔家庭和社會的責任,尤其是家里的長男,責任更加重大。九二這一長男卻遇到柔位,柔媚于坎難,向艱難屈首低頭,守在家中,當進而不進,當出不出,這樣會與社會脫節(jié),會有兇險。
《象》中這樣分析本爻:“不出門庭”,失時極也。這里指出:“因過分節(jié)制而不跨出門庭”,因此失去了適中、妥當?shù)臅r機。
占得此爻者,應(yīng)該擺脫當前的整天呆在家里的局面,要到外出走一走,去交往各種朋友,見見世面,做自己該做的事情。整天把自己關(guān)在屋子里,與世隔絕,你將會失去許多重要的機會,這對你是非常不利的。
九二:不出門庭,兇。
象曰:不出門庭,失時極也。
經(jīng)文意思是:不走出家門,兇險。
象辭意思是:不走出家門,是失去時機到了點。

周易第六十卦九三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。不節(jié)若,則嗟若。無咎。
象曰:不節(jié)之嗟,又誰咎也。
白話文解釋
六三:不節(jié)儉則困窮,處困窮則知悔過,知悔過則可以無災(zāi)難。
《象辭》說:奢侈帶來了悔恨,這是誰之過?
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,多辛苦,少收獲。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:得而后失,嘆息無奈。
財運:不知守財,咎由自取。
家宅:先富后貧;先喜后悲。
身體:飲食不節(jié)致病。

六三變卦
六三爻動變得周易第5卦:水天需。這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩(wěn)健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。

九三爻的哲學含義

節(jié)卦第三爻,爻辭:六三:不節(jié)若,則嗟若,無咎。爻辭釋義
本爻辭的意思是:本該約束節(jié)制的,卻不能節(jié)制,事后卻嗟嘆后悔不已,沒有禍患。
從卦象上看,六三以陰爻居剛位,既不當位又不居中,行為失正,因行為不能節(jié)制,有失職之咎。但其事后能及時發(fā)覺,有著改過遷善之心,所以沒有過《象》中這樣解釋本爻:“不節(jié)之嗟”,又誰咎也!這里指出:“本該約束節(jié)制的,卻不能節(jié)制,事后卻嗟嘆后悔不已,”,這樣的話,誰還能再責備他占得此爻者,你要注意約束自己的言行,如果你不能意識到自己的不足,又聽不進別人的勸告,就只能事后后悔了。雖然沒有人責備你,但是這對你并沒有好處。
六三:不節(jié)若,則嗟若,無咎。
象曰:不節(jié)之嗟,又誰咎也。
經(jīng)文意思是:不節(jié)制自己,就會哀嘆悲傷,沒有災(zāi)難。象舌辛意思是:因自己不節(jié)制導(dǎo)致悲傷,又能責怪誰呢?
周易第六十卦九四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。安節(jié),亨。
象曰:安節(jié)之亨,承上道也。
白話文解釋
六四:安于節(jié)儉遵禮的生活,通泰。
《象辭》說:安于節(jié)儉遵禮的生活之所以吉利,是因為順從了君上的旨意。
北宋易學家邵雍解
吉:得此爻者,秉公守法,安于正道,福利可獲。做官的會得到上司的欣賞,升遷有望。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:平安是福,聽命行事。
財運:安居外地,一切節(jié)儉。
家宅:平安無事;夫妻平順。
身體:病由口入。
六四變卦
 
 
六四爻動變得周易第58卦:兌為澤。這個卦是同卦(下澤上澤)相疊。澤為水。兩澤相連,兩水交流,上下相和,團結(jié)一致,朋友相助,歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德,外抱柔和之姿,堅行正道,導(dǎo)民向上。

九四爻的哲學含義

節(jié)卦第四爻,爻辭:六四:安節(jié),亨。爻辭釋義
本爻辭的意思是:安然實行節(jié)制,可獲亨通。
從卦象上看,六四以陰爻居柔位,當位得正。其上承九五,與九五屬于親比關(guān)系,下與初九正應(yīng),上下關(guān)系融洽。上面遵從君主,下面接受賢士的監(jiān)督,并以此為動力對自己實行節(jié)制,故而能亨通。
《象》中這樣解釋本爻:“安節(jié)之亨”,承上道也。這里指出:“安然實行節(jié)制,可獲亨通”,說明謹守柔順尊上之道。
占得此爻者,在各個方面都能做到節(jié)制,而且自己非常愿意這么做,度也掌握得很好。這樣在各個方面都可獲亨通。
六四:安節(jié),亨。
象曰:安節(jié)之亨,承上道也。
經(jīng)文意思是:安于節(jié)制,亨通。
象辭意思是:安于節(jié)制的亨通,是順承九五的天道。
周易第六十卦九五爻詳解詳解
九五爻辭
九五。甘節(jié),吉,往有尚。
象曰:甘節(jié)之吉,居位中也。
白話文解釋
九五:以節(jié)儉遵禮為樂,吉利。秉此而行,所往必得別人資助。
《象辭》說:以節(jié)儉遵禮為樂之所以吉利,因為九五之爻,所居恰當,像人居德行義,自然獲得人家資助。
北宋易學家邵雍解
吉:得此爻者,正當好運,謀望有成。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:苦盡甘來,功名必顯。
財運:販米外地,獲利必豐。
家宅:正直節(jié)儉;百年好合。
身體:節(jié)食可治。
九五變卦
九五爻動變得周易第19卦:地澤臨。這個卦是異卦(下兌上坤)相疊。坤為地,兌為澤,地高于澤,澤容于地。喻君主親臨天下,治國安邦,上下融洽。

九五爻的哲學含義

節(jié)卦第五爻,爻辭:九五:甘節(jié),吉,往有尚。爻辭釋義
甘節(jié):指心甘情愿地節(jié)制。
本爻辭的意思是:能心甘情愿地節(jié)制,可獲吉祥。前行一定會受到褒獎。
從卦象上看,九五以陽爻居君位,持中守正,做事能講究分寸,不偏不倚,而且做為君主,也是甘愿這么做,以給自己的臣民起到表率作用,得到百姓的擁護,吸引更多的賢士前來輔佐自己。
《象》中這樣解釋本爻:“甘節(jié)之吉,位居中也。”這里指出:“能心甘情愿地節(jié)制,可獲吉祥”,這是由于居位中正的緣故。
占得此爻者,可能是一個單位的領(lǐng)導(dǎo)或是孩子的家長,你應(yīng)該在各個方面節(jié)制自己,這樣給下屬或孩子起到表率作用,你會得到他們的尊敬的。
九五:甘節(jié),吉;往有尚。
象曰:甘節(jié)之吉,居位中也。
經(jīng)文意思是:以節(jié)儉的生活為甜美,吉祥,前往會受到尊重。
象辭意思是:以節(jié)儉的生活為鉗美的吉祥,是由于九五居中得位。
周易第六十卦上九爻詳解詳解
上六爻辭
上六?喙(jié),貞兇。悔亡。
象曰:苦節(jié)貞兇,其道窮也。
白話文解釋
上六:以節(jié)儉遵禮為苦,卜問得兇兆,其人將為家道敗落而悔恨。
《象辭》說:以節(jié)儉遵禮為苦,卜問得兇兆,正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭,像人走入窮困不通的境地。
北宋易學家邵雍解
兇:得此爻者,不得天時,名利皆無。做官的不知變通,前途渺茫。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:不知變通,貧困一生。
財運:失去良機,怨嘆無用。
家宅:開明為宜;頑固難處。
身體:病勢垂危。

上六變卦
 
 
上六爻動變得周易第61卦:風澤中孚。這個卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚本義孵,孵卵出殼的日期非常準確,有信的意義。卦形外實內(nèi)虛,喻心中誠信,所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

上九爻的哲學含義

節(jié)卦第六爻,爻辭:上六:苦節(jié);貞兇,悔亡。爻辭釋義
本爻辭的意思是:因節(jié)制過分,則會感到苦澀,若堅持不改,會發(fā)生兇險。如果能對過分節(jié)制感到懊悔,則兇險有可能消失。
從卦象上看,上六屬于陰爻居于柔位,當位得正,但是其屬于節(jié)卦的最高位,又不居中,不能守中,有越過中道而行極端之節(jié)道之象,苦苦地加強節(jié)制而不知松動,知塞而不通。
《象》中這樣分析本爻:“苦節(jié)貞兇”,其道窮也。這里指出:“因節(jié)制過分,則會感到苦澀,而且會發(fā)生兇險”,因為過分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。
占得此爻者,你已經(jīng)有節(jié)制過頭的傾向了,比如雖然節(jié)儉是美德,可是為了節(jié)省錢你吃不好穿不好,這就是節(jié)制過度了。不要過度節(jié)制,若過度地約束自己,生活得像個苦行僧,事業(yè)上也放不開手腳,這樣對你不利。當務(wù)之急,就是在自我放任和自我節(jié)制之間找到一個折中點,因為不管是對自己還是對他人,過度地節(jié)制都是行不通的。
上六:苦節(jié),貞兇,悔亡。
象曰:苦節(jié)貞兇,其道窮也。
經(jīng)文意思是過度苦苦節(jié)制,守正道兇險,但沒有悔恨。
象辭意思是:過度節(jié)制的兇險,是因為窮途末路。

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