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焦氏易林
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焦氏易林 52. 艮之第五十二

艮.jpg


 易林註(焦氏易林注)

52. 艮之第五十二



 艮下艮上 

艮  君孤獨處,單弱無輔。名曰困苦。

無註

1.  之乾  憂驚已除,禍不為災,安全以來。

無註

2.  坤  穿匏挹水,篝鐵燃火。勞罷力竭,飢渴為禍。

匏,瓠也。

3.  屯  蹇牛折角,不能載粟。災害不避,年歲無穀。

無註

4.  蒙  邑將為虛,居之憂危。

無註

5.  需  根刖殘樹,花葉落去。卒逢火焱,隨風僵仆。

焱,音焰。

6.  訟  元后貪欲,窮極民力。執(zhí)政乖牙,為夷所偪。

牙當作互。

7.  師  北山有棗,使叔壽考。東領多栗,宜行賈市。陸梁雄雉,所至利害。

《語》:山梁雌雉,時哉!時哉。郯矗涸膸、比、小畜錯置。內文已調整。]

8.  比  高源峻山,陸土少泉。草木林麓,嘉禾所炎。

無註

9.  小畜 辰次降婁,王駕巡時。廣祐德惠,國安無憂。

降婁,星名。

10.  履  轠轠,歲暮偏弊。寵名復棄,君衰於位。

音田。轠音雷。

11.  泰  放衘委轡,犇亂不制。法度無恒,君失其位。

無註

12.  否  獨坐西垣,莫與言笑。秋風多哀,使我心悲。

無註

13.  同人 脛急股攣,不可出門。暮速歸旅,必為身患。

無註

14.  大有 情偽難知,使我偏頗。小人在位,雖聖何咎。

無註

15.  謙  黍稷醇醲,敬奉山宗。神嗜飲食,甘雨嘉降。庶物蕃廡,時無災咎。

《詩》《甫田》篇云:「以祈甘雨,以介我稷黍。」又《楚茨》云:「神嗜飲食,卜爾百福!

16.  豫  公子王孫,把彈攝丸。發(fā)輒有獲,室家饒足。

無註

17.  隨  陰升陽伏,舜失其室。慈母赤子,相餧不食。

無註

18.  蠱  七竅龍身,造易八元。法則天地,順時施恩,利以長存。

聖人心有七竅,伏犧蛇身人首, 遇河中龍馬負圖,則而書之,以畫八卦。

19.  臨  逐狐東山,水遏我前。深不可涉,失利後便。

無註

20.  觀  衘命辱使,不堪其事。中墜落去,更為負載。

無註

21.  噬嗑 溫仁君子,忠孝所在。八閨為儀,禍菑不起。

無註

22.  賁  春多膏澤,夏潤優(yōu)渥。稼穡成熟,畒獲百斛。師行失律,霸功不遂。

《易》師《象》曰:師出以律,失律兇也。

23.  剝  二女共室,心不聊食。首髮如蓬,憂常在中。

無註

24.  復  築關石顛,立本泉源。疾病不安,老狐為隣。

無註

25.  無妄 欲避兇門,反與禍隣。顛覆不制,痛薰我心。

無註

26.  大畜 踧行竊視,有所畏避。貍首伏藏,以夜為利。

無註

27.  頤  八面九口,長舌為斧。劈破瑚璉,殷商絕後。

未詳

28.  大過 和氣相薄,膏澤津液,生我嘉穀。

無註

29.  坎  消金厭兵,雷車不行,民安其鄉(xiāng)。

無註

30.  離  秦儀機言,解其國患。一說燕下,齊襄以權。

蘇秦主從,張儀主衡。秦事燕,儀事秦。張儀歸報,秦王復使東說齊。

31.  咸  旦奭王輔,周德孔明。越裳獻雉,萬國咸康。

周公旦召公奭二人夾輔周室,以致周家彊盛。交趾南有越裳氏,重三譯而來獻雉。

32.  恒  弱足刖跟,不利出門。賈市無盈,折亡為患。

無註

33.  遯  堅氷黃鳥,帝哀悲愁。不見白粒,但覩藜蒿。數驚鷙鳥,為我心憂。

無註

34.  大壯 魂微惙惙,屬纊聽絕。曠然大通,復更生活。

惙音輟。

35.  晉  陰生獐鹿,鼠舞鬼哭。靈龜墜處。(一云:靈鼠陸處,鬼哭鼠舞。雨甄草生,仁知敗國,桀亂無緒。)

無註

36.  明夷 諸石攻玉,無不穿鑿。龍體具舉,魯班為輔。麟鳳成形,德象君子。

無註

37.  家人 山作天時,陸為海口,民不安處。

無註

38.  睽  東風啟戶,隱伏歡喜。萌庶蒙恩,復得我子。

無註

39.  蹇  華燈百枝,稍暗衰微。精光欲盡,奄如灰靡。

無註

40.  解  三十無室,寄宿桑中。上宮長女,不得來同,使我失期。

無註

41.  損  卵與石鬪,麋碎無疑。動而有悔,出不得時。

無註

42.  益  秦兵爭強,失其貞良,敗我殽鄉(xiāng)。

秦穆公違蹇叔之諫,命孟明伐晉,師敗于殽。

43.  夬  虎除善猛,難為攻醫(yī)。驥窮鹽車,困於御箠。

驥,良馬。服鹽車而上大行之阪,遇伯樂輒長鳴。出《戰(zhàn)國策》。

44.  姤  操笱搏貍,荷弓射魚。非其器用,自令心勞。

無註

45.  萃  葵丘之盟,獻晉會行。見太宰辭,復為還輿。

按《春秋》僖公九年,齊侯盟諸侯于葵丘,宰孔先歸,遇晉侯,曰:可無會也,齊侯不務德而勤遠略,無勤於行。晉侯乃還。

46.  升  臏詐龐子,夷竈盡毀。兵伏卒發(fā),矢至如雨。魏師驚亂,將獲為虜,涓死樹下。

《史記》齊軍入魏地,用孫臏之計,減竈以示怯,伏兵馬陵,期暮見舉火,則發(fā)諸軍如約,萬弩夾道而起,魏兵大敗,龐涓自剄死,虜太子申。

47.  困  南行出城,世得天福。王姬歸齊,賴其所欲。

《詩》,《何彼襛矣》,王姬下嫁於諸侯而作也,其曰:「平王之孫,齊侯之子。」註云:平文即平王宜臼,齊侯即襄公諸兒。事見《春秋》。

48.  井  冬采微蘭,地凍堅難。利走室北,暮無所得。

無註

49.  革  王喬無病,狗頭不痛。亡屐失履,乏我送從。

橋當作喬,古仙人名。一作:三尸失履。見隨之解。狗作茍,見謙卦。

50.  鼎  宛馬疾步,盲師坐御。目不見路,中宵不到。

漢大宛有良馬。

51.  震  求利難國,亡去我北。憂歸其城,反為吾賊。

無註

53.  漸  比目四翼,安我邦國。上下無患,為吾喜福。

無註

54.  歸妹 八材既登,以成股肱。厖降庭堅,國無災兇。

高陽氏才子,厖降、庭堅其二子也。

55.  豐  稍弊穿空,家莫為宗。為身作兇。(一云,宗字下云:奴婢逃走,子西父東。)

無註

56.  旅  鳥舞國城,邑懼卒驚。仁德不修,為下所傾。

無註

57.  巽  三穀不熟,民苦困急。亟之南國,嘉樂有得。

無註

58.  兌  黃裳建元,福德在身。祿祐洋溢,封為齊君。賈市無門,富寶多飧。

《易》坤六五:黃裳,元吉,文在中也。

59.  渙  齊東郭廬,嫁於洛都。驪婦美好,利得過倍。

齊棠公之妻,東郭偃之姊也。驪婦,晉獻公之嬖人也。

60.  節(jié)  安牀厚褥,不得久宿。棄我嘉宴,困於南國。投杼之憂,不成禍災。

《戰(zhàn)國策》:秦甘茂曰:「魯人與曾參同姓名者殺人,人告其母,母曰:『吾子不殺人!豢椬匀簟H嬷,其母懼,投杼踰垣而走!

61.  中孚 內崩身傷,中亂無常。雖有美粟,不我食得。

無註

62.  小過 出門逢患,與禍為怨。更相擊刺,傷我指端。

無註

63.  既濟 出入節(jié)時,南北無憂。行者函至,在外歸來。

無註

64.  未濟 公孫駕驪,載游東齊。延陵說產,遺季紵衣。

《左傳》:產,鄭大夫子產。季,吳公子季札。聘於鄭子產,獻以紵衣。

易林卷第十三

‹ 51. 震之第五十一上一層53. 漸之第五十三 ›本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,無咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。



周易第52卦_艮卦(艮為山)_艮上艮下
本卦互卦錯卦綜卦
第52卦:艮卦(艮為山)第40卦:解卦(雷水解)第58卦:兌卦(兌為澤)第51卦:震卦(震為雷)
 
周易第五十二卦詳解
艮卦原文
艮。艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人。無咎。
象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
白話文解釋
艮卦:卸掉責任,掛笏隱退,朝列之中已看不到他的身影,在他的庭院中尋找,也沒有找到。其人遠走高飛,自無災禍。
《象辭》說:本卦為兩艮卦相重,艮為山,可見艮卦的卦象是高山重立,淵深穩(wěn)重。君子觀此卦象,以此為戒,謀不踰位,明哲保身。
《斷易天機》解
艮卦艮上艮下,為艮宮本位卦。艮為停止的意思,為錢財散失之象,需謹慎提防。
北宋易學家邵雍解
停留阻止,無可再進;隨份勿貪,不可強求。
得此卦者,前路受阻,不宜妄進,宜守待機。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:運勢平平,不宜妄進。
財運:守好本業(yè),不可貪財。
家宅:不宜改造;命由前定。
身體:帶病延年。
傳統(tǒng)解卦
這個卦是同卦(下艮上艮)相疊。艮為山,二山相重,喻靜止。它和震卦相反。高潮過后,必然出現(xiàn)低潮,進入事物的相對靜止階段。靜止如山,宜止則止,宜行則行。行止即動和靜,都不可失機,應恰到好處,動靜得宜,適可而止。
大象:兩重高山并峙,故宜止不宜進,阻塞之象。
運勢:凡事不宜妄動,前路受阻,只好待機而動。
事業(yè):在經過一段發(fā)展后,應進行調整,暫時停止行動,總結經驗教訓。不可因貪名利而妄進。自我克制,自我約束,謹言慎行,不要盲目追求他人。經過休整后,在適當時機到來時,再大顯身手。
經商:進入停滯不前的狀態(tài),切勿盲目冒進,而宜適時停止,進入安靜退守,不要受外界干擾,尤其是應該保持內心和理智上的寧靜,更不要輕易與他人合作。等待時機,必有光明前途。
求名:應保持純正的目的,靜守正道。勿為功名誘惑,秉守忠厚,可得成功。
婚戀:重感情,彼此以誠相待,可白頭到老。
決策:性格沉靜、內向,不喜好活動,也不善于交際,為人忠誠老實,講信義。注意聽取他人的建議,明哲保身。機遇不到,不宜積極活動,該止則止,勿抱不切實際的想法。

第五十二卦的哲學含義

艮卦卦象,艮為山卦的象征意義
艮為山,《易經》中艮卦的符號為“”。八卦中艮卦的符號的產生,是古人觀察到山是由一塊一塊的石頭組成的,故用兩個陰性符號“二二”,以象征高山上的大小不等的石塊。再由低到高,最上層是起伏不平的山頂線,用一個陽性符號“一”畫出,于是形成了象征山的符號艮。
“艮”的卦形為一陽居于二陰之上,猶如山之頂為陽,其下蘊藏陰質。由于山總是靜止不動的,所以“艮”的性質為“止”,其所代表的象意包括:禁止、阻滯、靜止、界限、沉著、冷靜、更替、固執(zhí)、主觀、重新開始、標準、獨立、轉變、訟獄、篤實、消亡、叮嚀、等待、厚重等。
艮卦所啟示的道理是動靜適時,屬于中下卦,《象》中這樣來斷此卦:財帛常打心頭走,可惜眼前難到手,不如意時且忍耐,逢著閑事休開口。
周易第五十二卦初九爻詳解
初六爻辭
初六。艮其趾,無咎。利永貞。
象曰:艮其趾,未失正也。
白話文解釋
初六:歇腳養(yǎng)息,不要輕舉妄動,自然無災難,這是長期吉利的貞兆。
《象辭》說:歇腳養(yǎng)息,不要輕舉妄動,遠離不義,不失正道,自然永遠吉利。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,宜守本份,不要縱欲。做官的保守己職者無失。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:初交好運,退守無咎。
財運:知足常樂,多行善事。
家宅:可以長住;百年好合。
身體:足疾就醫(yī)。

初六變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/52_1.png
 
初六爻動變得周易第22卦:山火賁。這個卦是異卦(下離上艮)相疊。離為火為明;艮為山為止。文明而有節(jié)制。賁卦論述文與質的關系,以質為主,以文調節(jié)。賁,文飾、修飾。

初九爻的哲學含義

艮卦第一爻,爻辭:初六:艮其址,無咎,利永貞爻辭釋義
本爻辭的意思是:在腳趾邁出之前若發(fā)現(xiàn)錯了就該馬上停止,這樣就不會有過錯,有利于長久堅守正道。
從卦象上看,初六以陰爻居剛位,是為失位,又沒有居于中位,是為不能守中,這一爻意味著在行為的初始階段,就出現(xiàn)了偏差。
《象》中這樣解釋本爻:“艮其趾”未失正也。這里指出:“在腳趾邁出之前若發(fā)現(xiàn)錯了就該馬上停止”,這就說明沒有失去正道,所以不會有錯。
占得此爻者,你想做些事,可是現(xiàn)在形勢難以捉摸,你最好保持冷靜,如果在還沒有做之前就停下來,是再好不過的事了。
初六:艮其趾,無咎,利永貞。
象曰:艮其趾,朱失正也。
經文意思是:腳趾停止運動,沒有災難,利于永遠守正道。
象辭意思是:腳處停止運動,是沒有失去正道。
周易第五十二卦九二爻詳解
六二爻辭
六二。艮其腓,不拯其隨,其心不快。
象曰:不拯其隨,未退聽也。
白話文解釋
六二:停立不行,但腿部肌肉還是負傷。心里很不愉快。
《象辭》說:腿部肌肉還是負傷,因為其人固執(zhí)己見,沒有退回來,聽取別人的意見。
北宋易學家邵雍解
兇:得此爻者,運勢受阻,或奔波在外,多勞苦;或有足疾。做官的得不到他人的幫助,不宜上進。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:運途受阻,缺少援手。
財運:止而不售,難免心憂。
家宅:不宜遷居;避開此婚。
身體:藥物難治。

六二變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/52_2.png
 
六二爻動變得周易第18卦:山風蠱。這個卦是異卦(下巽上艮)相疊,與隨卦互為綜卦。蠱本意為事,引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”,喻天下久安而因循、腐敗,必須革新創(chuàng)造,治理整頓,挽救危機,重振事業(yè)。

九二爻的哲學含義

艮卦第二爻,爻辭:六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。爻辭釋義
腓:指膝關節(jié)以下的小腿部位。
本爻辭的意思是:抑止在小腿上,既然無法拯救別人,只好隨別人行動,心中感覺不暢快。
從卦象上看,六二屬于陰爻居于柔位,得位守中,具備中正仁和之德。六二與九三、六四一起組成坎卦,坎卦指危險。六二居坎卦之初,最先意識到這種危險,但其上級九三卻不能守中,陽剛激進,不計后果。六二想勸止其行為,但九二地位比九三低,正像人的小腿不能控制大腿一樣,六二不能勸阻九三,只能勉強相隨。
《象》中這樣分析此爻:“不拯其隨”,未退聽也。這里指出:“既然無法拯救別人,只好隨別人行動”,因為九三不能退下來聽從抑止的意見,因而六二心中不快。
占得此爻者,你意識到了某種危險的存在,可是上級或領導不聽你的意見,你必須跟他們一起去冒這個險。在這個時候,確實是非常無奈的。
六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。
象曰:不拯其隨,朱退聽也。
周易第五十二卦九三爻詳解詳解
九三爻辭
九三。艮其限,列其夤,厲薰心。
象曰:艮其限,危薰心也。
白話文解釋
九三:卸掉重擔,保護腰部,但是脅間肉卻已裂開了,引退不及時,則罹兇險。這是由于為名利所惑,不能迅速引退卸職所招致的災禍。
《象辭》說:“卸掉重擔,保護腰部,脅間肉卻已裂開了,引退不及時,則罹兇險”,危險是由為名利迷惑所致。
北宋易學家邵雍解
兇:得此爻者,不順之時,危難不安。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:順時可成,不可勉強。
財運:閉關自守,難免窮困。
家宅:往來為宜;不拘門戶。
身體:血脈不通。

九三變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/52_3.png
 
九三爻動變得周易第23卦:山地剝。這個卦是異卦(下坤上艮)相疊。五陰在下,一陽在上,陰盛而陽孤;高山附于地。二者都是剝落象,故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰,喻小人得勢,君子困頓,事業(yè)敗壞。

九三爻的哲學含義

艮卦第三爻,爻辭:九三:艮其限,列其夤,厲薰心。爻辭釋義
限:指界限。列:指分開,并列不相連。夤:指人的脊柱,位置與心相對。
本爻辭的意思是:抑止腰部的行動,以至于撕裂了脊背的肉,身陷危險而心憂如焚。
從卦象上看,九三屬于陽爻居剛位,得位但不居中,急躁易動。九三處于由六二、九三、六四一起組成坎卦之中,坎卦指危險,九三身陷危險之中,既沒有援助,自己又不能動。有如腳步已邁進門檻的時候,才想起了抑止自己的行動,這樣的抑止實際上是控制不住的,它會裂斷脊背上的肉的;這樣做是很兇厲的,它有如烈火薰心一樣難受。
《象》中這樣分析本爻:“艮其限”,危薰心也。這里指出:“抑止腰部的行動”,說明其身陷危險而心憂如焚。本爻告訴人們的道理就是:當行則行,當止則止,但如果停止的時機和位置不恰當,會給你帶來不必要的損失。
占得此爻者,因為不能承受工作壓力又沒有及時辭職卸任,以至于腰部出現(xiàn)了問題。
占得此爻者,還可能因為貪慕名或利,本想盡心盡力幫助別人做些事情,以達到目的,可是黃昏時卻與人家發(fā)生沖突,這時就要停下來要做的事,不要利益薰心向人家索要利益。
九三:艮其限,列其夤,厲薰心。
象曰:艮其限,危薰心也。
經文意思是:止住腰部,撕裂脊背,危險如烈火燒心。
象辭意思是:止住腰部,其危險如烈火燒心一樣。
周易第五十二卦九四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。艮其身,無咎。
象曰:艮其身,止諸躬也。
白話文解釋
六四:引退保身,沒有災禍。
《象辭》說:引退保身,是說其人注意力全部集中在自身的安危上,所以不會招惹災難。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,宜安分守常,不可有非分之想。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:無得無失,保身無咎。
財運:可以保本,另得良機。
家宅:平安無事;婚姻平平。
身體:帶病延年。

六四變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/52_4.png
 
六四爻動變得周易第56卦:火山旅。這個卦是異卦(下艮上離)相疊。此卦與豐卦相反,互為“綜卦”。山中燃火,燒而不止,火勢不停地向前蔓延,如同途中行人,急于趕路。因而稱旅卦。

九四爻的哲學含義

艮卦第四爻,爻辭:六四:艮其身,無咎。爻辭釋義
本爻辭的意思是:抑止身體上部不動,就不會受害。
從卦象上看,六四已經進入了上卦,臨近君主六五,屬于近君大臣。這個位置有如人體的胸腹部,保護著五臟六腹,制約四肢。六四以陰爻居柔位,當位得正。既能抑止急進躁動的九三,又能自我審視,管住自己,并且聽從六五的命令,所以無咎。
《象》中這樣分析本爻:“艮其身”,止諸躬也。這里指出:“抑止身體上部不動”,自我控制不超越本身的地位。
本爻提示人們,任何事情都有度,在做事的時候一定要考慮這一點。占得此爻者,要明白當下自己的關鍵之事就是掌握好這個度,既要把握下級做事的度,也要審視自己,在執(zhí)行領導的命令時是否適度。你可以檢查一下自己在這些方面,是不是有什么失誤或過錯。
六四:艮其身,無咎。象曰:艮其身,止諸躬也。
周易第五十二卦九五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。艮其輔,言有序,悔亡。
象曰:艮其輔,以中正也。
白話文解釋
六五:閉口少言,講話有分寸,自然沒有悔恨。
《象辭》說:閉口少言,講話有分寸,沒有悔恨,因為六五之爻居上卦中位,像人謹守中正之道。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,正人君子,人情和合,謀望遂意。做官的會居要職。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:言談中正,自然可取。
財運:保密為要,商機可成。
家宅:位得中正;慎防巧言。
身體:口能發(fā)聲,病即可治。

六五變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/52_5.png
 
六五爻動變得周易第53卦:風山漸。這個卦是異卦(下艮上巽)相疊。艮為山,巽為木。山上有木,逐漸成長,山也隨著增高。這是逐漸進步的過程,所以稱漸,漸即進,漸漸前進而不急速。

 九五爻的哲學含義

艮卦第五爻,爻辭:六五:艮其輔,言有序,悔亡。爻辭釋義
輔:指臉輔,面頰。言有序:只說話講分寸,言之有序。
本爻辭的意思是:約束自己的嘴巴,不要隨便亂說,說話很有分寸和條理。
從卦象上看,六五以陰爻居于君主之位,才質柔弱,有失正之嫌。但是其居于上卦中間,能執(zhí)守中道,有效地約束自己的言行,說出的話都是“金口玉言”,這樣就不會出現(xiàn)悔恨之事。
《象》中這樣解釋本爻:“艮其輔”,以中正也。這里指出:“約束自己的嘴巴,不要隨便亂說”,說明六五爻居于中位能守中道。這一爻告訴人們的正是“小心禍從口出”的道理。
占得此爻者,可能是非常愛說的人,有些人還帶有夸大、吹噓的成分,甚至引起周圍人的反感。在說話時一定要注意,言多必失,不該說的話不要說,以免引起不必要的麻煩。慎言、慎行,一旦出大事,不會殃及自己,就不會有后悔的事。
周易第五十二卦上九爻詳解詳解
上九爻辭
上九。敦艮,吉。
象曰:敦艮之吉,以厚終也。
白話文解釋
上九:注意保護自己的腦袋,首級不失,自然吉利。
《象辭》說:爻辭講以忠厚為歸宿之所以吉利,因為上九之爻為一卦之終爻,像人秉守忠厚,必得善終。
北宋易學家邵雍解
吉:得此爻者,多福多利,但易防不吉之事。做官的會升遷,讀書人會取得佳績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:好上加好,自然吉祥。
財運:上手生意,獲利自多。
家宅:世代忠厚;婚姻吉祥。
身體:體質厚實。

上九變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/52_6.png
 
上九爻動變得周易第15卦:地山謙。這個卦是異卦(下艮上坤)相疊,艮為山,坤為地。地面有山,地卑(低)而山高,是為內高外低,比喻功高不自居,名高不自譽,位高不自傲。這就是謙。

上九爻的哲學含義

艮卦第六爻,爻辭:上九:敦艮,吉。爻辭釋義
敦:指敎厚、駕實的意思。
本爻辭的意思是:能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲,這樣就會獲得吉祥。
從卦象上看,上九位于艮卦的最上端,不但沉厚而且高大,以其至厚之德將止道貫徹始終!断蟆分羞@樣解釋本爻:“敦艮之吉”,以厚終也。這里指出:“能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲,這樣就會獲得吉祥”,說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。
這一爻告訴人們,要抑止自己的言行,必須要有敦厚的德行才行,只有敦厚誠實的品德,才會吉祥;不然則會變?yōu)樾∪说耐稒C取巧,既害人,又害己。

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