易林註（焦氏易林注）
45. 萃之第四十五
易林卷第十二
坤下兌上
萃 蒙慶受福，有所獲得。不利出城，病人困棘。
無(wú)註
1. 
之乾 碩鼠四足，飛不上屋。顏氏淵德，未有爵祿。
無(wú)註
2. 
坤 新受大喜，福履重職，樂(lè)且日富。
無(wú)註
3. 
屯 尅身整己，逢禹巡狩。錫我玄圭，拜受福祉。
《書(shū)．禹貢》云：禹錫玄圭，告厥成功，言：水土既平，禹以玄圭為贄而告成功于舜也。水色黑，故圭以玄云。
4. 
蒙 置筐失筥，輪破無(wú)輔。家伯為政，病我下土。
家伯，周幽王臣。《詩(shī)》，《十月之交》四章云：｢家伯為宰。｣又云：｢豔妻煽方處。｣言由小人用事於外，嬖妾蠱惑於內(nèi)。
5. 
需 機(jī)言不發(fā)，頑不能達(dá)。齊魯為仇，亡我葵丘。
按《春秋》僖公九年，諸侯盟于葵丘，曰：｢凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。｣二十六年，齊人侵魯西鄙，魯以楚師伐齊取穀，竟亡葵丘之好。
6. 
訟 亡錐失斧，公輸無(wú)輔。抱其彝器，適君子處。
公輸子，名班，魯之巧人也。
7. 
師 家在海隅，橈短深流。伯氏難行，無(wú)目以趨。
無(wú)註
8. 
比 德施流行，利之四鄉(xiāng)。雨師灑道，風(fēng)伯逐殃。巡狩封禪，以告成功。
巡狩，天子巡行諸侯所守之地。封禪，封土為壇，除地為禪，古者帝王之興，每易位而起，必封乎泰山，所以告成功也。
9. 
小畜 筐傾筥覆，喪我公粒。簡(jiǎn)伯無(wú)禮，太師正食。
未詳
10. 
履 泥滓汙辱，棄捐溝瀆。為眾所笑，終不顯祿。
無(wú)註
11. 
泰 獮猴兔走，腥臊少肉。漏巵承酒，利無(wú)所得。
無(wú)註
12. 
否 鹿畏人藏，俱入深谷。命短不長(zhǎng)，為虎所得。死於牙腹。
無(wú)註
13. 
同人 南山蘭芝，君子所有。東家淑女，生我玉寶。
蘭，香草。芝，靈草也。
14. 
大有 左指右揮，邪佞侈靡。執(zhí)節(jié)無(wú)良，靈君以亡。
按《春秋》，陳靈公通于夏姬，遂為徵舒所害。
15. 
謙 爵怏不明，為濕所傷。眾陰群聚，共奪日光。
無(wú)註
16. 
豫 穿鼻繫棘，為虎所拘。王母祝福，禍不成災(zāi)。突然脫來(lái)。
無(wú)註
17. 
隨 貧鬼守門，日破我盆。毀甖傷缸，空虛無(wú)子。
無(wú)註
18. 
蠱 襄王束帶，鄭人是賴。莊公卿士，皇母憂苦。
束當(dāng)作叔。襄王，周惠王太子名。鄭叔帶，襄王之弟，惠后之子，有寵於惠后，惠后欲立叔帶，故襄王避其難，出居于鄭。莊公為王卿士�；誓讣椿莺笠�。
19. 
臨 昭君死國(guó)，諸夏蒙德。異類既同，宗我王室。
無(wú)註
20. 
觀 冬藪枯腐，常風(fēng)於道。蒙被塵埃，左右勞苦。
無(wú)註
21. 
噬嗑 六爻既立，神明喜告。文定吉祥，康叔受福。
按《史》，康叔名封，周武王同母少弟也。周公誅武庚，以殷餘民封康叔於衛(wèi)，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》以命之，康叔之國(guó)民大說(shuō)。成王用事，舉康叔為周司寇，賜衛(wèi)寶祭器。
22. 
賁 泣涕長(zhǎng)訣，我心不快。遠(yuǎn)送衛(wèi)野，歸寧無(wú)子。
《詩(shī)》，《燕燕》篇云：｢之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。｣傳云：衞莊姜送戴嬀歸于陳而作也。
23. 
剝 三宿無(wú)主，南行勞苦。東里失利，喪其珍寶。
無(wú)註
24. 
復(fù) 大斧破木，讒佞敗國(guó)。東間梁王，禍及三子。晉人亂危，懷公出走。
按《春秋傳》：晉獻(xiàn)公三子，申生、重耳，夷吾也。獻(xiàn)公聽(tīng)驪姬之讒，殺申生，重耳奔蒲，夷吾奔屈。懷公，夷吾子也。僖公二十三年，自秦逃歸，嗣立。明年，文公立，遂出之。
25. 
無(wú)妄 乘風(fēng)上天，為時(shí)服軒。周旋萬(wàn)里，無(wú)有患難。
無(wú)註
26. 
大畜 大樹(shù)百根，北與山連。文君作人，受福萬(wàn)年。
《詩(shī)》云：｢周王壽考，遐不作人。｣又曰：｢豈弟君子，遐不作人。｣蓋言文王能變化鼓舞振作天下之人，而人歸之，故受此萬(wàn)年之福也。
27. 
頤 陽(yáng)伏在下，陰制祐福。生不逢時(shí)，潛龍隱處。
無(wú)註
28. 
大過(guò) 亂頭多憂，搔虱生愁。膳夫仲尹，使我無(wú)聊。
《詩(shī)》，《十月之交》云：｢仲允膳夫｣。膳夫，上士掌王之飲食。膳，饈者也。
29. 
坎 江河淮海，天之都市。商人受福，國(guó)家富有。
無(wú)註
30. 
離 太山幽谷，鳳皇遊宿。威儀有敘，可以來(lái)福。
泰山，五嶽之東嶽也�！段褰�(jīng)通義》一名岱宗，王者受命易姓，報(bào)功告成，必於岱宗也。東方萬(wàn)物，始交代之處。
31. 
咸 山水暴怒，壞梁折柱�；y行旅，留連愁苦。
無(wú)註
32. 
恒 阿衡服箱，太一載行。巡時(shí)歷舍，所之吉昌。
阿衡，伊尹號(hào)。太一，星名。
33. 
遯 三宿無(wú)主，南行勞苦。東里失利，喪其珍寶。
無(wú)註
34. 
大壯 生無(wú)父母，出門不喜。買菽失粟，亡我大乘。
無(wú)註
35. 
晉 安坐玉堂，聽(tīng)樂(lè)行觴。飲福萬(wàn)歲，日受無(wú)疆。（一云：安坐北堂，終夕舉觴。福祿卒歲，日受無(wú)疆。）
無(wú)註
36. 
明夷 登危入厄，四時(shí)變易。春霜變雪，物皆凋落。
無(wú)註
37. 
家人 衣穴履穿，無(wú)以禦寒。細(xì)小貧窶，不能自存。
無(wú)註
38. 
睽 目不可合，憂來(lái)搔足。悚惕恐懼，去其邦域。
無(wú)註
39. 
蹇 齎貝贖貍，不聽(tīng)我辭。繫於虎鬚，牽不得來(lái)。
無(wú)註
40. 
解 伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。聲芳後時(shí)。
武王伐紂，伯夷、叔齊扣馬而諫。其後武王得天下，不食周粟而死。孔子曰：｢伯夷、叔齊餓於首陽(yáng)之下，民到于今稱之。｣
41. 
損 張王子季，爭(zhēng)財(cái)相制。商君頑嚚，不知所申。
衛(wèi)鞅說(shuō)秦孝公變法，令立徙木之信，孝公大說(shuō)，封商鞅於十五邑，號(hào)曰：｢商君心不則德義之經(jīng)為頑，口不道忠信之言為囂。｣
42. 
益 長(zhǎng)城既立，四夷賓服。交和結(jié)好，昭君受福。
《史記》秦始皇遣蒙恬北監(jiān)軍於上郡，築長(zhǎng)城以遏胡虜，而四�；煲�。
43. 
夬 千懽萬(wàn)悅，舉事為決。獲受嘉慶，動(dòng)作有得。
無(wú)註
44. 
姤 種一得十，日益有息。仁政獲民，四國(guó)睦親。
無(wú)註
46. 
升 安子富有，東國(guó)不殃。齊鄭和親，顯比以喜。
無(wú)註
47. 
困 九里十山，道仰峻難。牛馬不前，復(fù)反來(lái)還。
無(wú)註
48. 
井 鳩杖扶老，衣食百口。增添壽考，兇惡不起。（一云：鳩杖扶身，富及其鄰。子孫壽考，慶吊不親。）
老人食多咽，故刻杖為鳩，取鳩食不咽之義。出《白帖》。
49. 
革 霧露雪霜，日暗不明。陰孽為疾，年穀大傷。（一云：不見(jiàn)日月，霧臨霜雪。年穀不登，餱糧日絕。）
無(wú)註
50. 
鼎 迷行數(shù)邪，不知東西。陰強(qiáng)暴逆，道理不通。
無(wú)註
51. 
震 登高上山，見(jiàn)王自言。信理我冤，得職蒙恩。
無(wú)註
52. 
艮 三世為德，天祚以國(guó)。封建少昊，魯侯之福。
無(wú)註
53. 
漸 橋木無(wú)息，漢女難得。橘柚請(qǐng)佩，反手難悔。
橋當(dāng)作喬。《詩(shī)》，《漢廣》：｢南有喬木，不可休息，漢有游女，不可求思。｣言文王之化被于南國(guó)，有以變其淫亂之俗，女子以端莊自守，故詩(shī)人美之。
54. 
歸妹 東隣西家，來(lái)即我謀。中告吉誠(chéng)，使君安寧。
無(wú)註
55. 
豐 褰衣出戶，心欲北走。王孫母驚，使我長(zhǎng)生。
無(wú)註
56. 
旅 三日不飲，遠(yuǎn)水無(wú)酒。晝夜焦喉，使鬼為咎。
無(wú)註
57. 
巽 眾口銷金，愆言不驗(yàn)。腐臭敗兔，入市不售。
無(wú)註
58. 
兌 姬冠應(yīng)門，與伯爭(zhēng)言。東家失狗，意我不存。爭(zhēng)亂忘因，絕其所懽。
無(wú)註
59. 
渙 祚加明德，與我周國(guó)。公劉文母，福流子孫。 （一云：祚周福魯。）
公劉，后稷之曾孫，太王公劉之九世孫。公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，百姓懷之，周道之興，實(shí)自此始。
60. 
節(jié) 針頭刺手，百病瘳愈。抑按捫灸，死人復(fù)起。
捫音門，灸音久。
61. 
中孚 元龜象齒，大賂為寶�；僧�(dāng)否，衰微復(fù)起。
《詩(shī)》，《泮水》篇：｢元龜象齒，大賂南金。 ｣
62. 
小過(guò) 故室舊廬，消散無(wú)餘。不如新創(chuàng)，可以樂(lè)居。
無(wú)註
63. 
既濟(jì) 老狐多態(tài)，行為蠱怪。驚我主母，終無(wú)咎悔。
狐，妖獸也。
64. 
未濟(jì) 愛(ài)子多才，起跡空虛。避害如神，水不能濡。
無(wú)註
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易曰「履校滅趾，無(wú)咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
周易第45卦_萃卦(澤地萃)_兌上坤下
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| 第45卦：萃卦(澤地萃) | 第53卦：漸卦(風(fēng)山漸) | 第26卦：大畜卦(山天大畜) | 第46卦：升卦(地風(fēng)升) |
周易第四十五卦詳解
萃卦原文
萃。亨，王假有廟。利見(jiàn)大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。
象曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白話文解釋
萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利于會(huì)見(jiàn)貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
《象辭》說(shuō)：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，戒備意外的變亂。
《斷易天機(jī)》解
萃卦兌上坤下，為兌宮二世卦。此卦指水在地上聚集成澤以滋潤(rùn)萬(wàn)物，造福于民。占得此卦，利于見(jiàn)大人，祭祀用大牲畜則吉利。
北宋易學(xué)家邵雍解
物產(chǎn)豐富，聚合豐盛；得貴接引，無(wú)往不利。
得此卦者，運(yùn)氣大好，能得到貴人的幫助，獲利豐厚，無(wú)往不利。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：安不忘危，自可無(wú)憂。
財(cái)運(yùn)：財(cái)聚之象，有聚有散。
家宅：防水入屋；潔身自愛(ài)。
身體：胸腹水漲，早些調(diào)理。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒(méi)大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂(lè)業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。
大象：澤在地上，水聚于泥土中，滋養(yǎng)草木，生長(zhǎng)茂盛。
運(yùn)勢(shì)：吉運(yùn)昌盛，又得長(zhǎng)輩提攜，事業(yè)大利，但須防財(cái)務(wù)糾紛。
事業(yè)：興旺發(fā)達(dá)，團(tuán)結(jié)和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛濫，人多競(jìng)爭(zhēng)必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹(jǐn)慎小心為好。但也不得猶豫不決，宜勇往直前，開(kāi)拓新的業(yè)務(wù)。務(wù)必以高尚的品德服眾。
經(jīng)商：真誠(chéng)合作，團(tuán)結(jié)互助。鼓勵(lì)是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。大膽開(kāi)拓市場(chǎng)，穩(wěn)妥前進(jìn)，有備無(wú)患，必可取得不斷發(fā)展。
求名：光靠個(gè)人努力，建樹(shù)不會(huì)很大，定要取得他人的幫助，加上個(gè)人的條件方可達(dá)到理想的境界。
第四十五卦的哲學(xué)含義
萃卦卦象，澤地萃卦的象征意義
萃卦，這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為兌。兌為澤、為水在上，坤為地、為順在下，表明大地上的水匯聚在一起，形成澤，而澤水灌溉良田，可使禾木叢生，從而生出興旺的景色。但是，水可以灌田有益收獲，也可能會(huì)泛濫成災(zāi)，對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)該早做防備。
從另一個(gè)角度來(lái)看，兌為悅，坤為順，又表明只要大地能順著自然規(guī)律運(yùn)動(dòng)，就會(huì)使喜悅相繼而來(lái)，使喜悅得到集聚。
萃卦位于姤卦之后，《序卦》中這樣解釋道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也�！毕嘤鲋�，才有聚集、聚合。萃，是聚的意思。
《象》中這樣解釋本卦：澤上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。這里指出：萃卦的卦象是坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細(xì)流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會(huì)聚的時(shí)候，必然會(huì)現(xiàn)魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器，以防發(fā)生意想不到的變故。
萃卦象征聚合，屬于中上卦�！断蟆吩唬河昔~(yú)戲水被網(wǎng)驚，跳過(guò)龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬(wàn)朵桃花顯你能。
婚戀：勿急于求成，相親相愛(ài)，美滿幸福。
決策：善于團(tuán)結(jié)他人共同合作，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。但心胸寬闊，眼光務(wù)必遠(yuǎn)大，以誠(chéng)信、中正為本，不失原則，尤其要嚴(yán)格要求自己，寬容他人，遭到他人反對(duì)時(shí)，應(yīng)認(rèn)真反省自己，得出教訓(xùn)，以這種心境處世為人，終生可平安，事業(yè)必通達(dá)。
周易第四十五卦初九爻詳解
初六爻辭初六。有孚不終，乃亂乃萃。若號(hào)，一握為笑。勿恤，往無(wú)咎
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
白話文解釋初六：捕獲了俘虜，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮，大家呼喊著四處追捕。終于追回了，又高興得嘻嘻哈哈，用不著擔(dān)憂了。占得此爻，大膽前往，沒(méi)有災(zāi)難。
《象辭》說(shuō)：混亂啊，憔悴啊，其人神志昏亂。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，會(huì)受到小人的陷害，先兇后吉，宜謹(jǐn)慎從事。做官的會(huì)被貶職。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：一順一逆，得人援手。
財(cái)運(yùn)：聚散不定，可以免咎。
家宅：不可久居；始亂終棄。
身體：心神混亂，求醫(yī)可治。
初六變卦初六爻動(dòng)變得周易第17卦：澤雷隨。這個(gè)卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷，為動(dòng)；兌為悅，動(dòng)而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時(shí)順勢(shì)，有原則和條件，以堅(jiān)貞為前提。
初九爻的哲學(xué)含義萃卦第一爻，爻辭：初六：有孚不終，乃亂乃萃；若號(hào)，一握為笑；勿恤，往無(wú)咎。爻辭釋義
孚：指誠(chéng)信。恤：指擔(dān)憂。
從卦象上看，初六與九四正應(yīng)，是為“有孚”，但是其處在萃卦，萃卦代表百姓應(yīng)該向君主九五靠攏，所以初九所要前往靠攏的對(duì)象是九五，這樣就出現(xiàn)了對(duì)九四“有孚不終”的情形。
《象》中這樣分析本爻：“乃亂乃萃”，其志亂也。
這里指出：“各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因?yàn)閮?nèi)心的虔誠(chéng)不能始終如一，陷于迷惑混亂所致。
占得此爻者，在做事時(shí)，一定要堅(jiān)持始終，不要三心二意，半途而廢，這山
又望那山高，那樣就會(huì)出現(xiàn)各種麻煩和問(wèn)題，你面對(duì)這些堆積的問(wèn)題，也是焦頭爛額，難以應(yīng)付。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號(hào)，一握為笑，勿恤，往無(wú)咎。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
經(jīng)文意思是：有誠(chéng)信但沒(méi)有堅(jiān)持到終點(diǎn)，于是出現(xiàn)了混亂與新的聚集，混亂的哭號(hào)，相聚者大笑，不用憂慮，前往沒(méi)有災(zāi)難。
周易第四十五卦九二爻詳解
六二爻辭六二。引吉，無(wú)咎。孚乃利用禴。
象曰：引吉無(wú)咎，中未變也。
白話文解釋六二：占得此爻，長(zhǎng)時(shí)間吉利，沒(méi)有災(zāi)難。占問(wèn)祭祀，貞兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好。
《象辭》說(shuō)：“長(zhǎng)時(shí)間吉利，沒(méi)有災(zāi)難”，因?yàn)榱庁尘佑谙仑灾形�，象人�?jiān)守正道，絕不改變。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，正當(dāng)好運(yùn)，貴人提舉，營(yíng)謀得利。做官的得人引薦，能升遷。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：中正之運(yùn)，得人援引。
財(cái)運(yùn)：合作有利，虔心酬神。
家宅：祖上積德；婚姻可訂。
身體：勤練氣功。
六二變卦六二爻動(dòng)變得周易第47卦：澤水困。這個(gè)卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽(yáng)為水喻險(xiǎn)。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅(jiān)守正道，自得其樂(lè)，必可成事，擺脫困境。
九二爻的哲學(xué)含義爻辭釋義
弓卜指招引。孚：指誠(chéng)信。檜：指春祭。
本爻辭的意思是：引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥，沒(méi)有害處；只要內(nèi)心懷著虔誠(chéng)，即使舉行微薄的檜祭也能帶來(lái)吉祥。
從卦象上看，六二為陰爻，陰爻居于柔位，且位于下卦中間，持中守正，具有柔順中正之德。雖與九五君爻有應(yīng)，但是并不主動(dòng)上行取寵，一心等待九五的招引。
《象》中這樣分析本爻：“引吉無(wú)咎”，中未變也。這里指出：“引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥，沒(méi)有災(zāi)難”，這是因?yàn)樵撠澄恢镁又卸m當(dāng)，當(dāng)會(huì)聚的時(shí)候，它既不偏不激也不過(guò)于保守，虔誠(chéng)地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。
占得此爻者，要知道這樣的道理：為人處世，要以誠(chéng)信為根本，而不在于表白什么或如何表白，就像祭祀一樣，不在于祭品多少，關(guān)鍵在于祭祀者的心里是否虔誠(chéng)。
六二：引吉，無(wú)咎。孚乃利用禴。
象曰：引吉無(wú)咎，中未變也。
經(jīng)文意思是：（六二）得到上司（九五）的牽引，吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。因?yàn)橛姓\(chéng)信，所牽引，吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。因?yàn)橛姓\(chéng)信，所以用輕薄的祭品便可以達(dá)到效果。
象辭意思是得到上司的牽引吉祥，是因?yàn)榱又惺卣龥](méi)有改變。
周易第四十五卦九三爻詳解詳解
六三爻辭六三。萃如，嗟如，無(wú)攸利。往無(wú)咎，小吝。
象曰：往無(wú)咎，上巽也。
白話文解釋六三：憂愁嗟嘆。占得此爻，無(wú)所利。出行則無(wú)災(zāi)難，但有小小的麻煩。
《象辭》說(shuō)：出行無(wú)災(zāi)難，因?yàn)榱庁尘佑诰潘年?yáng)爻之下，像臣下順從君上，行為謹(jǐn)慎。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，家里不安，六親有損，老者多兇。做官的在位不得安寧，出外則艱辛。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：運(yùn)途平凡，須防小人。
財(cái)運(yùn)：轉(zhuǎn)運(yùn)他處，可以無(wú)咎。
家宅：遷居為宜；怨偶之嘆。
身體：胸部不適，注意排泄。
六三變卦六三爻動(dòng)變得周易第31卦：澤山咸。這個(gè)卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應(yīng)。感則成。
九三爻的哲學(xué)含義本爻辭的意思是：由于會(huì)聚而生嘆息，沒(méi)有什么益處。但是有所行動(dòng)也沒(méi)有災(zāi)禍，只是有一點(diǎn)小麻煩。
從卦象上看，六三陰爻居柔位，不中不正，上與上六相敵，下與六二逆比，孤立無(wú)援。然而六三與九四、九五仍存在著親比關(guān)系，如果能謙遜地順從于他們，也能一起共事，不會(huì)有什么災(zāi)禍。
《象》中這樣分析本爻：“往無(wú)咎”，上巽也。這里指出：“有所行動(dòng)也沒(méi)有災(zāi)禍”，這是因?yàn)橛龅骄佑谏衔坏年?yáng)剛氣十足者，居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍。
占得此爻者，有些自我中心或自戀的傾向，即使參加朋友的聚會(huì)，也難以合群，找不到志同道合的好友。如果想要與有能力的合作共事，對(duì)待人家就該謙遜、真誠(chéng)，這樣因?yàn)樾愿窕蚱渌蚩赡軙?huì)有些小麻煩，但是并沒(méi)有大的災(zāi)禍。
占得此爻者，去參加聚會(huì)，沒(méi)有災(zāi)禍，只是有些小小的不愉快、不順利，或宴會(huì)的檔次顯得吝嗇小氣，令你不滿而已。
六三：萃如，嗟如，無(wú)攸利。注無(wú)咎，小吝。
象曰：往無(wú)咎，上巽也。
經(jīng)文意思是：聚集而哀嘆，沒(méi)有好處。前往沒(méi)有災(zāi)難，但會(huì)有小的憂吝。
象辭意思是：前往沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)樯厦媸侨犴樀馁阖?br/>
周易第四十五卦九四爻詳解詳解
九四爻辭九四。大吉，無(wú)咎。
象曰：大吉無(wú)咎，位不當(dāng)也。
白話文解釋九四：大吉大利，沒(méi)有災(zāi)難。
《象辭》說(shuō)：貞兆本來(lái)是大吉大利，但結(jié)果僅僅是沒(méi)有災(zāi)難，因?yàn)榫潘年?yáng)爻而居陰位，像人才小德薄而居高位，論其官運(yùn)則謂亨通，論其居官則求無(wú)災(zāi)禍而已。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，不從正道者，會(huì)有兇禍，惟大德君子，可改過(guò)得福。做官的須防他人猜忌，宜棄高就低，急流勇退為吉。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：雖然大順，德不稱位。
財(cái)運(yùn)：大利當(dāng)前，收斂為善。
家宅：興旺平安；門第有差。
身體：外強(qiáng)中干。
九四變卦九四爻動(dòng)變得周易第8卦：水地比。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無(wú)間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無(wú)私，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理。
九四爻的哲學(xué)含義萃卦第四爻，爻辭：九四：大吉，無(wú)咎。爻辭釋義
本爻辭的意思是：只有在大吉大利的情況下，才能夠沒(méi)有災(zāi)害。
從卦象上看，九四下臨坤卦，坤為眾，眾人聚合支持九四，所以說(shuō)“大吉”。九四屬于陽(yáng)爻居陰位，不中不正，即使廣泛受到愛(ài)戴，也難以有大作為，只能做到“無(wú)咎”。
《象》中這樣解釋本爻：“大吉無(wú)咎”，位不當(dāng)也。這里指出：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒(méi)有災(zāi)害”，這是因?yàn)樗幬恢貌贿m當(dāng)，隨時(shí)有可能受到傷害，只有在大吉大利的時(shí)候才可以避免受害。
占得此爻者，可能在單位中屬于領(lǐng)導(dǎo)的得力助手，類似于近君大臣一樣，由于會(huì)處理人際關(guān)系，深得下屬的支持。但是要注意，領(lǐng)導(dǎo)并不想看到這種場(chǎng)面，所以只有在大吉大利的情況下，你才可能沒(méi)有麻煩。若是在平常的情況下，就會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)挑毛病、找麻煩了。
占得此爻者，朋友很多，交友很廣泛，但是也要注意一個(gè)問(wèn)題，他們中有的人可能會(huì)給你帶來(lái)麻煩。但是只要你堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，不做錯(cuò)事，就不會(huì)有什么危險(xiǎn)。
九四：大吉，無(wú)咎。象曰：大吉無(wú)咎，位不當(dāng)也。
經(jīng)文意思是（占卜）大吉大利，（才能）沒(méi)有災(zāi)難。
象辭意思是：占卜大吉大利才能沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)榫潘年?yáng)爻居陰位的緣故。
九四是一位清官，他為初六的窮苦百姓做主，替他們伸張正義，并且又有六三與他陰陽(yáng)相合，所以他非常吉祥。但這種吉祥不是獲得多少利益，只是沒(méi)有災(zāi)難而已。為什么呢？因?yàn)榫潘膭傌尘佑谂嘉�，為不得位。也就是說(shuō)身為臣子，但性格耿直，對(duì)皇上的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)毫不留情。
盡管他這樣做是為皇上好，但這樣做畢竟不會(huì)使皇上對(duì)他太滿意。
周易第四十五卦九五爻詳解詳解
九五爻辭九五。萃有位，無(wú)咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
白話文解釋九五：瘁心力于其職守，沒(méi)有災(zāi)禍。不輕易責(zé)罰別人，卜問(wèn)長(zhǎng)期的吉兇，貞兆顯示：沒(méi)有大的悔恨。
《象辭》說(shuō)：瘁心力于其職守，結(jié)果僅僅是沒(méi)有災(zāi)禍，因?yàn)椴啪唏w下，不能有所建樹(shù)。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，人情不合，營(yíng)謀有阻。做官的不得人心，其志未光。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：有位有權(quán)，更應(yīng)修德。
財(cái)運(yùn)：雖有利潤(rùn)，須守其正。
家宅：聚族而居；可稱貴婿。
身體：心神不寧，最好靜養(yǎng)。
九五變卦九五爻動(dòng)變得周易第16卦：雷地豫。這個(gè)卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動(dòng)。雷依時(shí)出，預(yù)示大地回春。因順而動(dòng)，和樂(lè)之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
九五爻的哲學(xué)含義萃卦第五爻，爻辭：九五：萃有位，無(wú)咎，匪孚；元永貞；悔亡。爻辭釋義
匪孚：指缺乏誠(chéng)信。
本爻辭的意思是：當(dāng)大家聚合在一起時(shí)，坐在尊貴的位置上，沒(méi)有災(zāi)難，但缺少誠(chéng)信。如果能堅(jiān)定不移地堅(jiān)守正義，倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚，就可以避免因做錯(cuò)事而后悔。
從卦象上看，九五居中守正，但是與九四相比，九四居于下位而聚眾于自己的身邊，屬于越權(quán)聚民，這樣使得九五在百姓之間顯得誠(chéng)信不足，并不能使百姓心悅誠(chéng)服來(lái)歸順。
《象》中這樣解釋道：“萃有位”，志未光也。這里指出：“當(dāng)大家聚合在一起時(shí)，坐在尊貴的位置上，沒(méi)有災(zāi)難”，并不能表明大會(huì)天下、四海歸心的志
向得到了發(fā)揚(yáng)光大，還需要修持德行，樹(shù)立威望，使大眾心悅誠(chéng)服。
占得此爻者，要注意自己身邊的人，可能是因?yàn)樗麄兊牟涣加绊�，使得你在下屬或他人中的形象受損。你要注意一下，在聚會(huì)的時(shí)候要按照職務(wù)高低來(lái)安排位置，對(duì)有些行為不正的人，就要約束他們，要他們開(kāi)始就懂得規(guī)矩，不搶你的風(fēng)頭，這樣以后才不會(huì)發(fā)生后悔的事。你還要注意樹(shù)立自己的良好形象。
占得此爻者，因?yàn)槟愕奈恢枚水愋�，本可以讓其前�?lái)與你相會(huì)，但是經(jīng)過(guò)思考還是放棄了，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，你這樣做是正確的。
九五：萃有位，無(wú)咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象曰：萃有位，志朱光也。
經(jīng)文意思是：因聚集而獲得地位，沒(méi)有災(zāi)難。得不到信任，開(kāi)始恒守正道，沒(méi)有悔恨。
象辭意思是：因聚集而獲得地位，是其志向還沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。
九五身為一國(guó)之君，
自然想聚集天下人�？墒怯捎谒俏徊痪�，所以還沒(méi)有普遍得到民眾的信任。
但只要他一直堅(jiān)守正道，
就不會(huì)有悔恨的事情發(fā)生。
從卦象上分析，初六、六三爻與九四相聚，九四與九五又同性相斥，所以只有六二與九五相聚，這樣九五的君王便顯得有些勢(shì)孤。以守持正固，才能感化天下，使悔恨消除。
周易第四十五卦上九爻詳解詳解
上六爻辭上六。赍咨涕洟，無(wú)咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
白話文解釋上六：嘆息流涕，憂心忡忡，但沒(méi)有災(zāi)難。
《象辭》說(shuō)：嘆息流涕，憂心忡仲，因?yàn)樯狭尘佑谝回缘谋M頭，孤懸無(wú)據(jù)，像人雖居高位，但如履薄冰，驚恐度日。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，事多煩擾，不能安寧，或上下無(wú)情，長(zhǎng)幼憂愁，名利成虛。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：年老運(yùn)退，待人援手。
財(cái)運(yùn)：無(wú)利可圖，幸有救援。
家宅：家室不安；生離死別。
身體：悲慟致病，放寬心思。
上六變卦上六爻動(dòng)變得周易第12卦：天地否。這個(gè)卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽(yáng)氣上升，陰氣下降，天地不交，萬(wàn)物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來(lái)，互為因果。
上九爻的哲學(xué)含義萃卦第六爻，爻辭：上六：赍咨涕洟，無(wú)咎。爻辭釋義
赍咨:為咨嗟，指悲傷嘆息。涕痍：為眼淚鼻涕并流。
本爻辭的意思是：悲傷嘆息而又痛哭流涕，沒(méi)有災(zāi)難。
從卦象上看，上六下無(wú)正應(yīng)，孤立無(wú)援。下乘九五，不安又不順，眼見(jiàn)大家聚合而自己孤單，所以嘆息痛哭。
《象》中這樣分析本爻：“赍咨涕痍”，未安上也。這里指出：“悲傷嘆息而又痛哭流涕”，是指上六明白自身處境的艱難，自己也不想安居上位，只是有心相聚而無(wú)法如愿，所以可以“無(wú)咎”。
占得此爻者，可能因?yàn)楦鞣N客觀原因，不能和同事們一起聚會(huì)，一起正常交往，而且看上去你的地位凌駕于領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)之上，所以孤立無(wú)援，覺(jué)是孤單而傷心。比如你被上級(jí)選來(lái)監(jiān)督本部門的領(lǐng)導(dǎo)和同事，那么你就會(huì)陷入與此爻同樣的境地。你傷心的表現(xiàn)，使別人意識(shí)到這并非是你的本意，所以不會(huì)與你作對(duì)，你也不會(huì)有什么災(zāi)禍。
占得此爻者，感情上可能出現(xiàn)波折。你心愛(ài)的人誤解你而離開(kāi)你時(shí)，一開(kāi)始她會(huì)因此嘆息、哭泣。到后來(lái)她會(huì)明白造成這種結(jié)局不完全是你的責(zé)任，她的情緒會(huì)日漸穩(wěn)定。你若想挽回，還是有希望的。
上六：赍咨涕洟，無(wú)咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
經(jīng)文意思是：哀嘆痛哭，沒(méi)有災(zāi)難。
象辭意思是：哀衣嘆痛哭，是不安于上位的緣故。
這位上六與九五聯(lián)系起來(lái)，就相當(dāng)于大清國(guó)的孝莊皇后了。孝莊太皇太后身為婦人，自知自己與康熙兩人的勢(shì)力無(wú)法與朝中的四大輔臣抗衡了。所以她也憂心忡忡，這種憂慮是擔(dān)心康熙的人身安全與大清國(guó)的命運(yùn)。
從卦象上看，上六爻為兌卦的最上爻，表現(xiàn)的正是澤中之水，澤水已髙過(guò)地面，必然要溢出。所以有“涕瀆”的形象。并且上六除了與九五相合外，再?zèng)]有相應(yīng)與相合之爻，所以處境孤單，勢(shì)力弱小，難免被排擠出局。所以上六爻的爻辭較為傷悲。但是卻沒(méi)有災(zāi)難。
