易林註（焦氏易林注）
36. 明夷之第三十六
離下坤上
明夷 他山之儲(chǔ)，與璆為仇。來(lái)攻吾城，傷我肌膚。邦家騷憂。
無(wú)註
1. 
之乾 踐履寒冰，十步九尋。雖有苦痛，不為憂病。
無(wú)註
2. 
坤 太公辟紂，七十隱處。卒逢聖文，為王室輔。
初太公隱居，屠釣，後遇文王，以興周室。
3. 
屯 日月之塗，所行必到，無(wú)有患悔。
無(wú)註
4. 
蒙 諷德頌功，美風(fēng)盛隆。旦輔成周，光濟(jì)沖人。
《詩(shī)》，《雅頌》周公所作。旦，周公名，相成王。沖人，成王也�！稌�(shū)》云：惟予沖人，弗及知。
5. 
需 童女無(wú)室，未有配合，空坐獨(dú)宿。
無(wú)註
6. 
訟 穿鼻繫株，為虎所拘。王母祝祠，禍不成災(zāi)。遂然脫來(lái)。
無(wú)註
7. 
師 黃帝神明，八子聖聰。佚受大福，天下平康。
皇帝軒轅氏至高陽(yáng)氏有才子八人，天下謂之八愷。
8. 
比 深谷為陵，衰者復(fù)興。亂傾之國(guó)，民得安息。中婦病困，遂人冥室。
人當(dāng)作入。
9. 
小畜 道遠(yuǎn)遼絕，路宿多悔。頑嚚相聚，生我畏惡。
無(wú)註
10. 
履 旦樹(shù)菽豆，暮成藿羹。心之所樂(lè)，志快心懽。
無(wú)註
11. 
泰 切切之患，兇憂不存�；⒉桓引`，利當(dāng)我身。
無(wú)註
12. 
否 王伯遠(yuǎn)宿，長(zhǎng)婦在室。異袍恃食，所求不得。
無(wú)註
13. 
同人 寒燠失時(shí)，陽(yáng)旱為災(zāi)，雖耗無(wú)憂。
無(wú)註
14. 
大有 雖窮復(fù)通，履危不兇，得其明功。
無(wú)註
15. 
謙 狼虎所宅，不可以居，為我患憂。
無(wú)註
16. 
豫 喋囁處曜，昧冥相傳。多言少實(shí)，語(yǔ)無(wú)成事。
無(wú)註
17. 
隨 履冰蹈凌，雖困不窮。播雀登巖，卒無(wú)憂兇。
凌，陰冰室也。
18. 
蠱 文文墨墨，憂禍相雜。南北失志，東西不得。
無(wú)註
19. 
臨 爭(zhēng)訟不已，更相談訽。張季弱日，被髮北走。
訽音詬。
20. 
觀 德積逢時(shí)，宜其美才。相明輔聖，拜受福休。長(zhǎng)女不嫁，後為大悔。
無(wú)註
21. 
噬嗑 江水沲汜，思附君子。伯仲爰?xì)w，不我肯顧。姪娣恨悔。
姪音迭。 《詩(shī)》云：「江有沱（沲），之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。」又云：「江有汜，不我以。不我以。其後也悔�！拱础对�(shī)傳》：水決復(fù)入為汜，今江陵漢陽(yáng)安復(fù)之間，蓋多有之。沱，江之別者。之子，媵妾，指嫡妻而言也。婦人謂嫁曰歸。我媵，自我也。能左右之曰以，謂挾己而偕行也。是時(shí)汜水之旁，媵有待年於國(guó)而嫡不與之偕行者，其後嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之，故媵見(jiàn)江水之有汜而因以起興，言江猶有汜，而之子之歸，乃不我以，雖不我以，然其後亦悔矣。
22. 
賁 光禮春成，陳寶雞鳴。陽(yáng)明失道，不能自守。消亡為咎。
按《秦紀(jì)》《索隱》註曰：《漢書(shū)．郊祀志》云：文公獲若石云，于陳倉(cāng)北阪城祠之。其神來(lái)若雄雉，其聲殷殷云，野雞夜鳴。以牢祠之，號(hào)曰陳寶。又臣瓚云：陳倉(cāng)縣有寶夫人祠，歲與葉君神會(huì)祭于此者也。
23. 
剝 驚虎無(wú)患，虞為我言，賴得以安。
無(wú)註
24. 
復(fù) 偽言妄語(yǔ)，轉(zhuǎn)為詿誤，不知狼虎。
無(wú)註
25. 
無(wú)妄 履悖自敵，兇憂來(lái)到，痛不能笑。
無(wú)註
26. 
大畜 牽尾不前，逆理失臣，惠朔以奔。
《春秋》：左右公子立黔牟，衛(wèi)朔奔齊。
27. 
頤 三貍搏鼠，遮遏前後。死於環(huán)城，不得脫走。
無(wú)註
28. 
大過(guò) 言笑未卒，憂來(lái)暴卒。身墨丹索，檻囚裝束。
無(wú)註
29. 
坎 陰積不已，雲(yún)作滛雨。傷害平陸，民無(wú)室屋。
無(wú)註
30. 
離 山林麓藪，非人所處。鳥(niǎo)獸無(wú)禮，使我心苦。
無(wú)註
31. 
咸 新作初陵，踰陷難登。三駒推車(chē)，跌頓傷頤。
無(wú)註
32. 
恒 魂微惙惙，行纊聽(tīng)絕。曠然大通，復(fù)更生活。
無(wú)註
33. 
遯 欒子作殃，伯氏誅傷。州犁奔荊，去其邑鄉(xiāng)。
《春秋》成公十五年冬十月，晉三郤害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌，伯州犁奔楚。
34. 
大壯 高明大彤，造惡作兇。無(wú)所能成，還自滅身。
高明大彤，作驕胡犬形。義通。
35. 
晉 陳辭達(dá)城，使安不傾。增榮益譽(yù)，以成功名。
無(wú)註
37. 
家人 三杞無(wú)棗，家無(wú)積莠。使鳩求婦，頑不我許。
無(wú)註
38. 
睽 慎禍重病，顏?zhàn)訛橛眩四馨泊�。牢戶繫羊，乃能受慶。
顏?zhàn)蛹搭仠Y。
39. 
蹇 鹿得美草，鳴呼其友。九族和穆，不憂飢乏。
《詩(shī)．鹿鳴》篇云：「呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！�
40. 
解 亡玉失鹿，不知所伏。利以避危，全我生福。甘雨時(shí)降，年歲有得。
無(wú)註
41. 
損 逢時(shí)得當(dāng)，身受福慶。
無(wú)註
42. 
益 鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日，中留北邑，復(fù)反其室。
無(wú)註
43. 
夬 環(huán)堵倚鋤，升升屬口。貧賤所處，心寒昨苦。
無(wú)註
44. 
姤 孤獨(dú)特處，莫依為輔，心勞志苦。
無(wú)註
45. 
萃 稷為堯使，西見(jiàn)王母。拜請(qǐng)百福，賜我喜子，長(zhǎng)樂(lè)富有。
稷，后稷。王母，古神仙也。［按：原文將萃、升錯(cuò)置於艮之後。內(nèi)文已調(diào)整］
46. 
升 鳴條之郊，北奔犬胡。左袵為長(zhǎng)，國(guó)號(hào)匈奴。王君旄頭，立尊單于。
樂(lè)彥括地譜云：夏桀無(wú)道，湯放之鳴條，三年而死，其子葷粥，妻桀之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國(guó)謂之匈奴。單于者，廣大之貌，尊稱之。
47. 
困 絕而復(fù)通，雖達(dá)不窮。終得其願(yuàn)，姬姜相從。
無(wú)註
48. 
井 陽(yáng)并�？�，拔劍自傷，為身坐殃。
并當(dāng)作氏。陽(yáng)氏，即陽(yáng)虎也。
49. 
革 方圓不同，剛?cè)岙愢l(xiāng)。掘井得石，勞而無(wú)功。
無(wú)註
50. 
鼎 乘風(fēng)雨會(huì)，與飛鳥(niǎo)俱。動(dòng)舉千里，見(jiàn)我愛(ài)母。
無(wú)註
51. 
震 三塗五岳，陽(yáng)城太室。神明所扶，獨(dú)無(wú)兵革。
三塗，山名，在河南伊闕縣。陽(yáng)城，山谷名，在嵩山下。太室，山名。
52. 
艮 鴟鴞娶婦，深目窈身。折腰不媚，與伯相背。
無(wú)註
53. 
漸 轉(zhuǎn)行軌軌，行近不遠(yuǎn)。旦夕入門(mén)，與君笑言。
無(wú)註
54. 
歸妹 求利難國(guó)，逃去我北。復(fù)歸其城，不為吾賊。
無(wú)註
55. 
豐 日月之途，所行必到。無(wú)兇無(wú)咎，安寧不殆。
無(wú)註
56. 
旅 管仲遇桓，得其願(yuàn)歡。膠目啟牢，振冠無(wú)憂。笑戲不止，空言妄行。
鮑叔舉管仲於齊桓公，任以為相。膠目啟牢，未詳。
57. 
巽 出入蹈踐，動(dòng)順天時(shí)。俯仰有節(jié)，禍災(zāi)不來(lái)。
無(wú)註
58. 
兌 內(nèi)崩傷中，上亂無(wú)恒。雖有美粟，我不得食。
無(wú)註
59. 
渙 逐禍除患，道德神仙。過(guò)惡萬(wàn)里，福常在前。身樂(lè)以安。
無(wú)註
60. 
節(jié) 牛驚馬走，上下渾擾。鼓音不絕，頃公奔敗。
《春秋》魯成公二年，衛(wèi)孫桓子魯臧宣叔晉郤克與齊頃公戰(zhàn)，晉人援桴而鼓，馬逸不能止，師從之，頃公敗績(jī)。
61. 
中孚 西上九阪，往來(lái)留連。止須時(shí)日，虛與有得。
無(wú)註
62. 
小過(guò) 虎怒捕羊，猬不能攘。
無(wú)註
63. 
既濟(jì) 踴泉滈滈，南流不絕。卒為江海，壞敗邑里，家無(wú)所處，將帥襲戰(zhàn)，獲其醜虜。
無(wú)註
64. 
未濟(jì) 桃弓葦戟，除殘去惡，敵人執(zhí)服。
無(wú)註
焦氏易林卷第九
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易曰「履校滅趾，無(wú)咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
周易第36卦_明夷卦(地火明夷)_坤上離下
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周易第三十六卦詳解
明夷卦原文
明夷。利艱貞。
象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
白話文解釋
明夷卦：卜問(wèn)艱難之事則利。
《象辭》說(shuō)：本卦內(nèi)卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽(yáng)沒(méi)入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內(nèi)慧，容物親眾。
《斷易天機(jī)》解
明夷卦坤上離下，為坎宮游魂卦。明夷即明德被傷，象征君子受厄，此時(shí)百事宜息，靜觀待變。
北宋易學(xué)家邵雍解
日入地中，光明被傷；萬(wàn)事阻滯，等待時(shí)運(yùn)。
得此卦者，時(shí)運(yùn)不佳，事事勞苦，宜堅(jiān)守正道，忍耐自重，等待時(shí)機(jī)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：明哲保身，以避災(zāi)厄。
財(cái)運(yùn)：明無(wú)利潤(rùn)，暗中分紅。
家宅：父子分居為宜；不是明媒正娶。
身體：肝大郁積，注意保養(yǎng)。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒(méi)入地，光明受損，前途不明，環(huán)境困難，宜遵時(shí)養(yǎng)晦，堅(jiān)守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦。
大象：太陽(yáng)掩沒(méi)在坤地之下，大地黑暗，有失明之象。
運(yùn)勢(shì)：百事阻滯，小人加害，遇事多迷惑，宜守，靜待時(shí)機(jī)而動(dòng)。
事業(yè)：處于不利的環(huán)境，宜心境坦然地處置險(xiǎn)惡的條件，增強(qiáng)心理素質(zhì)，承受各種壓力。表面柔順小心，內(nèi)心洞察事理，當(dāng)離去則離去，避免災(zāi)禍，脫離危險(xiǎn)。防患于未然，堅(jiān)持逆境中奮斗。
經(jīng)商：認(rèn)真觀察市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，待機(jī)行動(dòng)，但須堅(jiān)持商業(yè)道德，即使處于不利情況下，也要冒險(xiǎn)向前，特別是要向南方發(fā)展，會(huì)大有收獲。
求名：內(nèi)心保持大志，行動(dòng)刻苦忍耐，奮斗于逆境，自守其志，收斂聰明而不外露，于混亂中更應(yīng)堅(jiān)持正義，守愚藏拙。
婚戀：必須全面分析對(duì)方情況，不能因小失大。注意大節(jié)。
決策：處在不佳的狀況下，環(huán)境困難，前途不明。但若能坦處厄運(yùn)，能伸能屈，前景會(huì)變光明。尤其應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，隱忍行志，外愚內(nèi)慧，可以遇難呈祥。如能謹(jǐn)慎行事，處處小心，更能有所作為。
第三十六卦的哲學(xué)含義
明夷卦卦象，地火明夷卦的象征意義
明夷卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為坤。離為明，坤為順；離為日，坤為地。日沒(méi)入地，光明受損，前途不明，環(huán)境困難。施于人事，則為暗主在上，明臣在下，而不敢顯其明智之謂也。宜遵時(shí)養(yǎng)晦，堅(jiān)守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦，以避小人之害。
明夷卦位于晉卦之后，與晉卦為正覆卦�！缎蜇浴氛f(shuō)：“進(jìn)必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。”晉升或前進(jìn)之中難免有所損傷，所以接著出現(xiàn)了明夷卦，意指光明受到傷害。程頤這樣解釋明夷卦與晉卦的區(qū)別：“晉者明盛之卦，明君在上，群賢并進(jìn)之時(shí)也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者見(jiàn)傷之時(shí)也�！�
《象》中這樣解釋明夷卦：明入地中，“明夷”；君子以蒞眾，用晦而明。
《象》中指出：明夷卦的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象征著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個(gè)道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺(jué)中使民眾得到治
明夷卦象征光明受阻，屬于中下卦�！断蟆分袑�(duì)此卦的評(píng)斷是：時(shí)乖運(yùn)拙走不著，急忙過(guò)河拆了橋，恩人無(wú)義反為怨，凡事無(wú)功枉受勞。
周易第三十六卦初九爻詳解
初九爻辭初九。明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
白話文解釋初九：“鵜鶘在飛翔，停棲在沼畔。君子離家走，三日無(wú)食糧�！斌哂龃素常兴�，則必遭主人譴責(zé)。
《象辭》說(shuō)：君子在旅途中，依禮義不能蒙羞受食。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，或有手足之傷，善者有進(jìn)財(cái)納福之喜。做官的有飛黃騰達(dá)之象，但謹(jǐn)防有失。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：未能騰達(dá)，善自保全。
財(cái)運(yùn)：資本有損，主人煩言。
家宅：最好遷居；婚姻不諧。
身體：食道有疾，或病在手。
初九變卦初九爻動(dòng)變得周易第15卦：地山謙。這個(gè)卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內(nèi)高外低，比喻功高不自居，名高不自譽(yù)，位高不自傲。這就是謙。
初九爻的哲學(xué)含義明夷卦第一爻，爻辭：初九：明夷于飛，垂其翼；
初九：明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。爻辭釋義
于飛：指在飛行之中。
本爻辭的意思是：光明遭到損傷時(shí)，就像飛鳥(niǎo)低垂著翅膀，驚慌快行。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒(méi)有飯吃也不在乎。但君子若在此時(shí)行動(dòng)，必然要受到當(dāng)政者的責(zé)備。
初九：明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。人生啟示
“明夷卦”是“明入地中”，大地陷入黑暗。初九有動(dòng)向，想要迅速離開(kāi)，飛離此地。但是迫于時(shí)勢(shì)，要“垂其翼”，希望低調(diào)保命。占得此爻者，在困難時(shí)期要保持低調(diào)，不要與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，默默地做好手頭上的事，不要著手上新的項(xiàng)目，也不要理會(huì)周?chē)牧餮则阏Z(yǔ)。
《象》中說(shuō)道：“君子于行”，義不食也。這里指出：“君子隱藏退避”是由于堅(jiān)持道義和原則而不愿再拿這份俸祿了。明夷卦強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守正道，對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，為了做到這一點(diǎn)，即使失去俸祿或錢(qián)財(cái)也不在所不惜了。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
經(jīng)文意思是：光明進(jìn)入地中，鳥(niǎo)兒都回到了巢里不再飛翔。君子要離開(kāi)，三天不吃東西。有所往，主人有責(zé)怪之言。象辭意思是：君子決意要離開(kāi)，道義上不能再接受食祿。
明夷卦是從小過(guò)卦變化而來(lái)，小過(guò)卦的九四爻與初六爻互換，便成為明夷卦。小過(guò)卦有飛鳥(niǎo)的形象，小過(guò)的初六為鳥(niǎo)翼，現(xiàn)在來(lái)到了明夷卦六四的位置，所以有鳥(niǎo)收攏雙翼的形象（即垂其翼）。
周易第三十六卦九二爻詳解
六二爻辭六二。明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
白話文解釋六二：鵜鶘，鵜鶘，傷于左股，君子負(fù)傷，因馬獲救。吉利。
《象辭》說(shuō)：
六二爻辭所講的吉利，是因?yàn)榱庁程幱诰湃?yáng)爻之下，正像馬順從主人善體人意。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，常人或有難，但會(huì)得貴人之助。做官的會(huì)有實(shí)權(quán)，能當(dāng)大任。讀書(shū)人會(huì)取得好成績(jī)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：貴人相助，幸免于難。
財(cái)運(yùn)：策劃不當(dāng)，難免損失。
家宅：修繕完整；婦有足疾。
身體：左足受傷。
六二變卦六二爻動(dòng)變得周易第11卦：地天泰。這個(gè)卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽(yáng)；坤為地，為陰，陰陽(yáng)交感，上下互通，天地相交，萬(wàn)物紛紜。反之則兇，萬(wàn)事萬(wàn)物，皆對(duì)立，轉(zhuǎn)化，盛極必衰，衰而轉(zhuǎn)盛，故應(yīng)時(shí)而變者泰（通）。
九二爻的哲學(xué)含義明夷卦第二爻，爻辭：六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。爻辭釋義
左股：左邊大腿。拯：拯救。馬壯：指壯馬。
從卦象上看，六二這一爻屬于陰爻居柔位，得勢(shì)，守中得正。六二具有柔順中正的特性，這種人在昏暗之時(shí)，更容易被人欺侮，所以會(huì)受到傷害。不過(guò)由于這一爻守中得正，會(huì)有人前來(lái)相助，從而獲吉。
《象》中分析此爻道：六二之吉，順而則也。這里指出：六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因?yàn)樗犴樁謭?jiān)持原則。
占得此爻者，當(dāng)處境進(jìn)一步惡化時(shí)，你的活動(dòng)會(huì)受到制約。這時(shí)若是有強(qiáng)有力的朋友來(lái)幫助，可以幫助你減輕壓力。
如果在單位里，可能遇到這樣的情況：身邊輔佐的人員受到了傷害，應(yīng)當(dāng)趕快補(bǔ)充強(qiáng)有力的人來(lái)解救危難局面，這就有如傷及左腿時(shí)，要以強(qiáng)壯的馬來(lái)拯救一樣，這樣方能脫離險(xiǎn)境，逢兇化吉。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉，順以則也。
經(jīng)文意思是：光明進(jìn)入地中，左股受傷，有強(qiáng)壯的馬來(lái)拯救，吉祥。象辭意思是：六二爻的吉祥，是由于他即順從又有原則。
這就好比一個(gè)人走夜路，結(jié)果把大腿摔傷了�？墒怯捎谧约河幸黄�(qiáng)壯的馬，所以被馬所拯救。遇險(xiǎn)而有救，所以最終吉祥。六二爻是明夷卦下互卦坎卦的下爻，坎為美脊馬、曳馬，又代表險(xiǎn)，所以有遇險(xiǎn)而有馬救的爻辭。馬是極其通人性的，在故事片中我們會(huì)經(jīng)常看到馬怎樣救主人的情景。有這樣一匹好馬，他的主人當(dāng)然會(huì)吉祥了。
周易第三十六卦九三爻詳解詳解
九三爻辭九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
白話文解釋九三：在南方的獵區(qū)，拉弓射箭，獲得一些大野獸。筮遇此爻，占問(wèn)疾病則不利。
《象辭》說(shuō)：決心在南方狩獵，大稱其意。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，有修屋宇造作之兆。不良者，左股或有傷，多憂愁分離之患。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：退守南方，可以得志。
財(cái)運(yùn)：耐心經(jīng)營(yíng)，終見(jiàn)光明。
家宅：鄉(xiāng)里富家；得其佳偶。
身體：南方修養(yǎng)較宜。
九三變卦九三爻動(dòng)變得周易第24卦：地雷復(fù)。這個(gè)卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動(dòng)；坤為地、為順，動(dòng)則順，順其自然。動(dòng)在順中，內(nèi)陽(yáng)外陰，循序運(yùn)動(dòng)，進(jìn)退自如，利于前進(jìn)。
九三爻的哲學(xué)含義明夷卦第三爻，爻辭：九三：明夷于南狩，得其大首；不可疾，貞。爻辭釋義
狩：指狩獵。大首：指首領(lǐng)。疾：指急切。
明夷卦第三爻，爻辭：九三：明夷于南狩，得其大首；不可疾，貞。人生啟示
從卦象上看，九三爻屬于陽(yáng)爻居剛位，得位。陽(yáng)爻具有好動(dòng)、積極向上的特性，九三在下卦的終位，既有動(dòng)向又心存光明，可以付諸行動(dòng)。
《象》中這樣分析本爻：南狩之志，乃大得也。這里指出：有到南方征伐巡狩的志向，就會(huì)有非常大的收獲。
占得此爻者，雖然在艱難之中，但仍然可以有所作為，只要不操之過(guò)急，行動(dòng)仍然能有所收獲。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
經(jīng)文意思是：光明進(jìn)入地中，在南方狩獵，捕捉到大首領(lǐng)，不可操之過(guò)急，堅(jiān)守正道。象舌羊意思是：南方狩獵的事件，說(shuō)明可以得到大的收獲。
天黑了，動(dòng)物們都在熟睡，這種情況去捕捉動(dòng)物，則更容易獲取獵物。然而相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，夜襲也是一種極容易克敵制勝的戰(zhàn)術(shù)。爻辭中所描述的便是一次成功的夜襲經(jīng)過(guò)。不但打敗了敵人，而且還俘獲了敵人的頭領(lǐng)。但是在這種情況下，由于黑暗不明，所以不利于窮追不舍，將敵人斬盡殺絕，所以“不可疾”。
爻辭中之所以“南狩”，主要是因?yàn)榫湃敲饕呢缘南仑噪x卦的最上爻，離在文王八卦方位圖中代表南方。
周易第三十六卦九四爻詳解詳解
六四爻辭六四。入于左腹，獲明夷之心，出于門(mén)庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
白話文解釋六四：回到深隱之處吧！走出居室，進(jìn)入社會(huì)，就感到環(huán)境的險(xiǎn)惡，退隱的念頭油然而生。
《象辭》說(shuō)：回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，出外營(yíng)謀者會(huì)順利，婦人有孕者生男，不良者或生心腹之疾。做官的閑職者會(huì)復(fù)職，在職者，多出外任職，韜光養(yǎng)晦者必出身成名。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：出明入暗，出門(mén)為宜。
財(cái)運(yùn)：外出經(jīng)商，稱心致富。
家宅：路有阻礙；婦已有孕。
身體：心腹之癥，出門(mén)求醫(yī)。
六四變卦六四爻動(dòng)變得周易第55卦：雷火豐。這個(gè)卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達(dá)到頂峰，如日中天。告戒：務(wù)必注意事物向相反方面發(fā)展，盛衰無(wú)常，不可不警惕。
九四爻的哲學(xué)含義明夷卦第四爻，爻辭：六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門(mén)庭。爻辭釋義
本爻辭的意思是：進(jìn)入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內(nèi)部情況，于是堅(jiān)定地跨出門(mén)庭，離開(kāi)這里。
從卦象上看，六四爻屬于陰爻居柔位，位居上卦之初。明夷卦的昏暗在上卦，所說(shuō)六四已經(jīng)進(jìn)入了昏暗之中。
《象》中這樣分析道：“入于左腹”，獲心意也。這里指出：六四爻已經(jīng)“進(jìn)入左方腹部”，因此能夠從內(nèi)部深刻了解光明受阻的情形，了解到昏暗之君的心思與用意，然后決定離去，就像商朝時(shí)微子了解了商紂王之后，離開(kāi)朝廷一樣。
占得此爻者，陷入了困境之中，而且了解到了困境形成的原因：可能是領(lǐng)導(dǎo)昏庸，可能是小人當(dāng)?shù)�。這時(shí)要下定決心，離開(kāi)是非之地。當(dāng)然，在這種最黑暗的時(shí)候，仍然要心存光明，堅(jiān)守正道，這樣才能重新被理解和重用。
六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門(mén)庭象曰：入于左腹，獲心意也。
經(jīng)文意思是：進(jìn)入近臣內(nèi)側(cè)，獲悉光明損傷的內(nèi)情，走出了院子象辭意思是：進(jìn)入近臣內(nèi)側(cè)，可以獲得君王的真實(shí)想法。
周易第三十六卦九五爻詳解詳解
六五爻辭六五。箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
白話文解釋六五：殷亡后，箕子逃到東方鄰國(guó)避難，卜問(wèn)得吉兆。
《象辭》說(shuō)：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，難逢知己，或有家難之禍。做官的須修德養(yǎng)性可保無(wú)憂。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：君子固窮，未來(lái)通達(dá)。
財(cái)運(yùn)：歷經(jīng)艱難，方可獲利。
家宅：親族失和；罷婚為宜。
身體：精神癥狀。
六五變卦六五爻動(dòng)變得周易第63卦：水火既濟(jì)。這個(gè)卦是異卦（下離上坎）相疊�？矠樗�，離為火，水火相交，水在火上，水勢(shì)壓倒火勢(shì)，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。
九五爻的哲學(xué)含義明夷卦第五爻，爻辭：六五：箕子之明夷，利貞。爻辭釋義
箕子：是商紂王的叔父。《韓非子？喻老》篇載：“昔者紂為象箸而箕子怖”。商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，別人不以為然，箕子知道后就感到很可怕�；诱f(shuō)道：“用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將犀玉杯盤(pán)、山珍海味，進(jìn)而穿綾著緞、建高闊殿宇樓臺(tái)，如此下去將一發(fā)不可收拾�！焙髞�(lái)，紂王越發(fā)奢侈淫佚，箕子屢諫而紂王不聽(tīng)。有人勸箕子說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家已經(jīng)無(wú)可救藥了，快走吧�！被踊卮鸬溃骸盀槿顺贾G不聽(tīng)而去，是彰君之惡而自說(shuō)於民，吾不忍為也�！彼J(rèn)為作為一個(gè)臣子，進(jìn)諫規(guī)勸君王的不合規(guī)矩的言行是自己的責(zé)任，君王不聽(tīng)諫，因此要離開(kāi)君王，這樣的做法就是要彰顯君主的惡性惡德，標(biāo)榜自己以取悅于民，自己不能這么做。
箕子在這里遵循了隱惡揚(yáng)善的原則，這是古代倡導(dǎo)的正人君子所要堅(jiān)守的美德。作為一個(gè)君子，不能整天掀起是非，不能?chē)W眾取寵�；記](méi)有選擇離去，又不想助紂為虐，他披散著頭發(fā)，佯裝發(fā)狂。后來(lái)被商紂王貶為家奴，他就在箕山這個(gè)地方隱居下來(lái)，經(jīng)常鼓琴悲愴地歌唱，后人將他歌唱的曲子紀(jì)錄下來(lái)，名為《箕子操》。
在昏暗的專制社會(huì)，一個(gè)臣子若想不助紂為虐并能安全地活下來(lái)，是非常艱難的�；釉谶@種情況下，不惜犧牲物質(zhì)利益、權(quán)力和個(gè)人名譽(yù)，而等待昏暗的過(guò)去，光明的到來(lái)。他終于等到了這一天，后來(lái)周武王打敗紂王后，曾經(jīng)恭恭敬敬、誠(chéng)惶誠(chéng)恐地求教于箕子�；泳桶押榉毒女犞螄�(guó)大道傳授給周武王。
本爻辭的意思是：應(yīng)采取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利于堅(jiān)守正道。
周易第三十六卦上九爻詳解詳解
六五爻辭六五�；又饕�，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
白話文解釋六五：殷亡后，箕子逃到東方鄰國(guó)避難，卜問(wèn)得吉兆。
《象辭》說(shuō)：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，難逢知己，或有家難之禍。做官的須修德養(yǎng)性可保無(wú)憂。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：君子固窮，未來(lái)通達(dá)。
財(cái)運(yùn)：歷經(jīng)艱難，方可獲利。
家宅：親族失和；罷婚為宜。
身體：精神癥狀。
六五變卦六五爻動(dòng)變得周易第63卦：水火既濟(jì)。這個(gè)卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢(shì)壓倒火勢(shì)，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。
上九爻的哲學(xué)含義明夷卦第六爻，爻辭：上六：不明，晦；初登于天，后入于地。爻辭釋義
晦：含有黑暗和昏庸之意。
本爻辭的意思是：沒(méi)有光明，一片晦暗。起初升到天上，后來(lái)陷入地下。
上六爻位于全卦的頂端，代表的是最黑暗之時(shí)。五爻與上爻屬于上天之位，天上應(yīng)該有太陽(yáng)，照射四方的。可是上位者昏庸，不守正道，結(jié)果光明“陷入地下"。
《象》中這樣解釋本爻：“初登于天”，照四國(guó)也；“后入于地”失則也。這里指出：“超初升到天上”，是說(shuō)它的光明能夠普照四方各國(guó)；“后來(lái)陷入地下”，是說(shuō)它已經(jīng)因違背正道而喪失了應(yīng)有的作用，由光明轉(zhuǎn)入了黑暗。
占得此爻者，所處的集團(tuán)或單位之中，領(lǐng)導(dǎo)昏庸，小人當(dāng)?shù)�，身陷昏暗之上六：不明，晦，初登于天，后入于地�?br/>象曰：初登于天，照四國(guó)也。后入于地，失則也。
經(jīng)文意思是：不光明，晦暗。起初升上天空，后來(lái)落在地上。
象辭意思是：起初升上天空，可以光耀四方。后來(lái)落在地上，是失去了法則。
上六處于黑暗的極至之處，而最黑暗的時(shí)代，同時(shí)也是光明快要來(lái)臨的時(shí)代。這就是所謂的黎明前的黑暗。所以在這里，向人們說(shuō)明了光明與黑暗的輪回與交替現(xiàn)象�！俺醯怯谔臁�，描寫(xiě)的是日出；
“后入于地”，描寫(xiě)的是日落。所以在最黑暗的時(shí)刻，要明白光明就要來(lái)臨了。
象辭對(duì)爻辭作進(jìn)一步的發(fā)揮，認(rèn)為日落導(dǎo)致的黑暗，是因?yàn)槭チ朔▌t造成的。在這里的日落，已不是我們?cè)诎硭吹降娜章�，而指的是一種政治上朋夷卦的腐敗，是文明制度的日落，是黑暗腐敗的意思。
