易林註（焦氏易林注）
32. 恒之第三十二
巽下震上
恒 黃帝所生，伏羲之宗。兵刀不至，利以居止。
太昊，伏犧氏。黃帝，軒轅氏。黃帝造五兵，以征不享。
1. 
之乾 登墀踒足，南行折角。長(zhǎng)夜之室，不逢忠直。
無(wú)註
2. 
坤 燕雀衰老，悲鴻入海。憂不在鄉(xiāng)，差池其羽。頡頏上下，在位獨(dú)處。
無(wú)註
3. 
屯 開門除憂，伯自外來(lái)。切切無(wú)患，我之得歡。
無(wú)註
4. 
蒙 効耕釋秬，有所疑止�？仗摕o(wú)子。
無(wú)註
5. 
需 張牙切齒，斷怒相及。咎起蕭墻，牽引吾子�；疾豢山�，憂驚吾母。
無(wú)註
6. 
訟 履不容足，南山多棘。母出房闥，乃無(wú)疾病。
無(wú)註
7. 
師 牛騂亡子，鳴於大野。申後陰徵，罡歸其母。
無(wú)註
8. 
比 龍生于淵，因風(fēng)身天。章虎炳文，為兇敗軒。發(fā)輗溫谷，暮宿崑崙，終身無(wú)患。充精炤燿，不被禍難。
無(wú)註
9. 
小畜 既嫁宜吉，出入無(wú)憂。三聖並居，國(guó)安無(wú)災(zāi)。
無(wú)註
10. 
履 北陸陽(yáng)伏，不知白黑。君子傷讒，正害善人。
冬，日在北陸，日行北方，黑道曰北陸。出《易通統(tǒng)圖》。
11. 
泰 一身兩頭，近適二家，亂不可治。
無(wú)註
12. 
否 牝馬牝駒，歲字不休。君子衣服，利得有餘。
無(wú)註
13. 
同人 南行懷憂，破其金輿。安坐故廬，乃無(wú)災(zāi)患。
無(wú)註
14. 
大有 憂人之患，履傷浮願(yuàn)。為身禍殘，篤心自守。與喜相抱。
無(wú)註
15. 
謙 咸陽(yáng)辰巳，長(zhǎng)安戌亥。丘陵生上，非魚鰌市。可以避不，終無(wú)兇咎。
未詳
16. 
豫 不知何孫，夜來(lái)扣門。我慎外寑，兵戎且來(lái)。
無(wú)註
17. 
隨 昧旦不明，暗我無(wú)光。喪滅失常，使我心傷。
無(wú)註
18. 
蠱 江陰水側(cè)，舟檝破乏。狐不得南，豹無(wú)以北。雖欲會(huì)盟，河水絕梁。
魏王豹叛漢，漢王遣韓信等以兵擊之，信為疑兵，陳船欲渡臨晉，伏兵從夏陽(yáng)以木罌渡軍，襲虜豹。比，當(dāng)作北。
19. 
臨 神之在丑，逆破為咎。不利西南，人休止後。
無(wú)註
20. 
觀 然諾不行，欺天誤人。使我靈宿，夜歸溫室。神怒不直，鬼?yè)魺o(wú)目。欲求福利，適反自賊。
無(wú)註
21. 
噬嗑 攘臂極肘，怒不可止。狼戾復(fù)佷，無(wú)與為市。
無(wú)註
22. 
賁 販馬賣牛，會(huì)值虛空。利得尠少，留連為憂。
無(wú)註
23. 
剝 高樓陸處，以避風(fēng)雨。深堂邃宇，君安其所。牝雞之息，為我利弗。求得弗得。
《易繫辭》：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。《書》：牝雞無(wú)晨 ，牝雞之晨為家之索。息當(dāng)作晨。
24. 
復(fù) 阿衡服箱，太一載行。逃時(shí)歷舍，所求吉昌。
阿衡，伊尹號(hào)。太一，星名。
25. 
無(wú)妄 飛來(lái)之福，入我嘉室，以安吾國(guó)。
無(wú)註
26. 
大畜 不孝之患，子為母殘。老耄莫養(yǎng)，獨(dú)坐空垣。
無(wú)註
27. 
頤 南過(guò)棘門，鉤裂我冠。鬪衣傷襦，使君恨憂。
未詳
28. 
大過(guò) 重或射卒，不知所定。質(zhì)疑蓍龜，孰可辟大。明神報(bào)荅，告以肌如。
蓍所以筮，龜所以卜。
29. 
坎 麟麑鳳稚，安樂(lè)無(wú)憂。捕魚河海，利踰從居。
無(wú)註
30. 
離 新田宜粟，上農(nóng)得穀。君子推德，千百以福。
無(wú)註
31. 
咸 簪短帶長(zhǎng)，幽思苦窮。瘠蠡小瘦，以病之隆。
無(wú)註
33. 
遯 爭(zhēng)訟之門，不可與鄰。出入為憂，生我心患。
無(wú)註
34. 
大壯 朽根枯株，不生肌膚。病在心腹，日以焦勞。
無(wú)註
35. 
晉 雨師娶婦，黃巖季子。成禮就婚，相呼南上。膏我下土，歲年大茂。
《博物志》曰：太公為灌壇令。武王夢(mèng)婦人當(dāng)?shù)酪箍�，�?wèn)之，曰：｢吾是東海神女，嫁於西海神童。今為灌壇令當(dāng)?shù)溃瑥U我行。我行必有大風(fēng)疾雨。｣武王覺(jué)，召太公問(wèn)之，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過(guò)。
36. 
明夷 冬採(cǎi)薇蘭，地凍堅(jiān)難。利走失北，暮無(wú)所得。
無(wú)註。［按：原書卦序錯(cuò)亂，明夷排在蹇之後。］
38. 
睽 日暮閉目，隨陽(yáng)休息。箕子以之，乃受其福。舉首多言，必為悔殘。
《易》明夷卦《彖》曰：利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。
37. 
家人 昧之東域，誤過(guò)虎邑。失我熊胔，飢無(wú)所食。
胔音漬。
40. 
解 鳥飛無(wú)翼，兔走折足。雖不會(huì)同，未得醫(yī)工。
無(wú)註
39. 
蹇 蓼蕭瀼瀼，君子龍光。鳴鸞雍雍，福祿來(lái)同。
《詩(shī)》：《蓼蕭》，諸侯朝于天子，天子與之燕，以示慈惠，故歌此詩(shī)：｢蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見(jiàn)君子，為龍為光。｣又曰：｢和鸞雝雝，萬(wàn)福攸同。｣
41. 
損 五勝相賊，火得水息。精光消滅，絕不長(zhǎng)續(xù)。
五勝者，五行相勝之義。
42. 
益 東資齊魯，得騂大馬。便辟能言，巧賈善市。八鄰併戶，請(qǐng)火不與。人道閉塞，思守其宇。
便辟，謂習(xí)於威儀而不直。
43. 
夬 爭(zhēng)雞失羊，亡其金囊。利不得長(zhǎng)，陳蔡之患。賴楚以安。
《史記》：孔子在陳蔡之間，楚使人聘之孔子�？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：「楚若用孔子，則陳蔡大夫危矣�！轨妒悄讼嗯c發(fā)徒圍孔子於野。不得行，絕糧。使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。
44. 
姤 九登十涉，馬跌不前。管子佐之，乃能上山。
無(wú)註
45. 
萃 東鄰愁苦，君亂天紀(jì)。甘貪祿寵，必受其咎。意合志同，自外相從，見(jiàn)吾伯公。
無(wú)註
46. 
升 三貍捕鼠，遮遏前後。死於壞城，不得脫走。
無(wú)註
47. 
困 狼虎爭(zhēng)彊，禮義不行。兼吞其國(guó)，齊晉無(wú)主。
齊桓晉文，假仁義以尊周室，自桓文之後，天下失霸，則諸侯無(wú)主，愈僭亂矣。
48. 
井 五嶽四瀆，合潤(rùn)為德。行不失理，民賴息福。
無(wú)註
49. 
革 六月種黍，歲晚無(wú)雨。秋不宿酒，神失其所。先困後通，與福相逢。
無(wú)註
50. 
鼎 騋牝龍身，日取三千。南上蒼梧，與福為婚。道里夷易，身安無(wú)患。
《詩(shī)．定之方中》 ：｢騋牝三千｣，此言衞文公所畜之馬，七尺而牝者亦已至於三千之眾矣。
51. 
震 出入休居，安止相憂。上室之權(quán)，虎為季殘。
定公五年，季平子卒，陽(yáng)虎私怒，囚季桓子，與盟，乃捨之。八年，陽(yáng)虎欲盡殺三桓，適而更立其所善庶子以代之，載季桓子，將殺之，桓子詐而得脫。三桓共攻陽(yáng)虎。九年，陽(yáng)虎奔齊，已而奔晉。
52. 
艮 南山昊天，刺政關(guān)身。疾病母辜，背憎為仇。
《詩(shī)．小雅．節(jié)南山》云：｢節(jié)彼南山｣。又曰：｢不弔昊天｣。又曰：｢昊天不平｣。此詩(shī)家父所作。刺周王用尹氏為太師，秉國(guó)之均，不能毗輔天子，用威虐政以召禍亂，民所憎惡甚於仇讎也。
53. 
漸 蒼耳東從，道頓跂踦。日辰不良，病為祟禍。
蒼耳，馬也。遯之小過(guò)曰：騎騅與蒼，蒼即蒼耳也。
54. 
歸妹 兄征東燕，弟伐遼西。大剋勝還，封君河間。
無(wú)註
55. 
豐 播輸折輻，馬不得行。豎牛之讒，賊其父兄。布裘不傷，終身無(wú)殘。
輸當(dāng)作轔�！洞呵铩烦晒�*，魯穆子去叔孫氏，奔齊，及庚宗，遇婦人宿焉，生子曰牛。後復(fù)歸魯，立為卿，遂使牛為豎，有寵，長(zhǎng)使為政，牛不食叔孫，叔孫遂餒而卒。［*按：註所引出處有誤，應(yīng)出自《春秋》昭公四年。］
56. 
旅 駕之南海，晨夜不止。君子勞疲，僕始燋苦。
無(wú)註
57. 
巽 怨風(fēng)燒被，忿怒生禍。偏心作難，意如為亂。
按《左傳》：意如，魯大夫季平子名。昭公二十五年，伐季氏孟孫，叔孫遂伐公徒公遜於齊，次於陽(yáng)州。
58. 
兌 張狂妄行，竊食稻糧。狗吠非主，囓傷我足。
無(wú)註
59. 
渙 驚蹕戒道，先驅(qū)除害。王后親桑，以率群功。安我祖宗。
《周禮》：宮正掌邦之事，蹕以禁行者也。古者使世婦蠶于公桑蠶室，奉繭以示于君。繅以為黼黻文章而服，以祀先王先公。
60. 
節(jié) 門戶乏食，困無(wú)誰(shuí)告。對(duì)門不通，莫所歸急。種藏五穀，一花百葉。
無(wú)註
61. 
中孚 被蔽復(fù)貌，危者得安。鄉(xiāng)善無(wú)患，商人有息。利來(lái)入門。
無(wú)註
62. 
小過(guò) 壘壘壘壘，如其之室。一身十子，古公治邑。
古公，周太王之本號(hào)，修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之。重鬻之難，去豳邑于岐山之下，豳人曰：｢仁人也，不可失也。｣扶老攜幼，歸者如市。
63. 
既濟(jì) 三嫗治民，不勝其任。兩馬爭(zhēng)車，敗壞室家。
無(wú)註
64. 
未濟(jì) 蔽鏡無(wú)光，不見(jiàn)文章。少女不市，棄其郤王。
無(wú)註
易林卷第八
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易曰「履校滅趾，無(wú)咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
周易第32卦_恒卦(雷風(fēng)恒)_震上巽下
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| 第32卦：恒卦(雷風(fēng)恒) | 第43卦：夬卦(澤天夬) | 第42卦：益卦(風(fēng)雷益) | 第31卦：咸卦(澤山咸) |
周易第三十二卦詳解
恒卦原文
恒。亨，無(wú)咎，利貞。利有攸往。
象曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。
白話文解釋
恒卦：通達(dá)，沒(méi)有過(guò)失，吉利的卜問(wèn)。有所往則有利。
《象辭》說(shuō)：本卦上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風(fēng)，風(fēng)雷蕩滌，宇宙常新，這是恒卦的卦象。君子觀此卦象，從而立于正道，堅(jiān)守不易。
《斷易天機(jī)》解
恒卦震上巽下，為震宮三世卦。恒卦的意思就是要堅(jiān)持、恒定、有恒心，這樣才能獲得亨通。
北宋易學(xué)家邵雍解
經(jīng)常恒久，長(zhǎng)久不變；君子以利，不易其方。
得此卦者，須立身正道，堅(jiān)守不易，持續(xù)努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者則不會(huì)成功。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：努力耕耘，不可躁進(jìn)。
財(cái)運(yùn)：貿(mào)易之地，不可更改。
家宅：方向不改；百年好合。
身體：氣喘有痰，仍服舊方。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長(zhǎng)。陰陽(yáng)相應(yīng)，常情，故稱為恒。
大象：震者為動(dòng)，宜向外發(fā)展，巽為入，為內(nèi)向，一內(nèi)一外，各居本位，故能永恒不變，喻夫婦之道。
運(yùn)勢(shì)：萬(wàn)事亨通，能恒久努力，安守本份則吉，妄動(dòng)則招災(zāi)。
事業(yè)：諸事無(wú)不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。為此，務(wù)必動(dòng)機(jī)純正，守靜而勿躁動(dòng)，不可急于求成，也不可固守死道，應(yīng)從個(gè)人實(shí)際出發(fā)。最忌人云亦云，最宜隨機(jī)應(yīng)變。如此，諸事順而成。
經(jīng)商：大膽行動(dòng)，有所往必有所利。注意市場(chǎng)行情和周圍的情況。隨時(shí)變化經(jīng)營(yíng)策略，但不得改變常理常道，堅(jiān)持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險(xiǎn)強(qiáng)求。
求名：有始有終，善始善終，立于正道，堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)方面尤應(yīng)提高涵養(yǎng)，必可成。
婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見(jiàn)異思遷，和睦相處，勿固執(zhí)己見(jiàn)。
決策：循序漸進(jìn)，不要在一開始時(shí)期望過(guò)高，但不能因此放棄追求，應(yīng)腳踏實(shí)地，從實(shí)際也發(fā)，不要好高騖遠(yuǎn)，更不可不自量，勿冒險(xiǎn)激進(jìn)，勿反復(fù)無(wú)常。堅(jiān)信宇宙常新，不斷修正自己的見(jiàn)解，補(bǔ)充新內(nèi)容。
第三十二卦的哲學(xué)含義
恒卦卦象，雷風(fēng)恒卦的象征意義
恒卦，這個(gè)卦是異卦相疊，巽為下卦，震為上卦。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長(zhǎng)。陰陽(yáng)相應(yīng)，常情，故稱為恒。
恒卦位于咸卦之后，《序卦》中說(shuō)道：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也�！毕特悦枋瞿信袘�(yīng)，推及夫婦之道；在迅速引發(fā)情感之后，接著要考慮的是長(zhǎng)久維持，所以出現(xiàn)了恒卦。
《象》中這樣解釋恒卦：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。這里指出，恒卦的卦象是巽（風(fēng)）下震（雷）上，為風(fēng)雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象，因而象征常久；君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道。
從卦象上進(jìn)行分析，恒卦上卦為震為雷為長(zhǎng)子，下卦為巽為風(fēng)為長(zhǎng)女，雷動(dòng)風(fēng)隨，這是自然界最大的永遠(yuǎn)相隨的形象，也是人們都能看到的形象。一打雷接著就會(huì)刮風(fēng),古人從這一自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)相隨的道理。從而引申出夫婦亦應(yīng)當(dāng)像雷與風(fēng)一樣永遠(yuǎn)和睦相處。上一卦咸卦為少男與少女，這一卦則變?yōu)殚L(zhǎng)子長(zhǎng)女，這是喻示著男女由年少的相戀，到現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大成熟，成為持久的夫婦關(guān)系。恒卦中內(nèi)卦為巽外卦為震，則表示妻主內(nèi)男主外的生活模式。
周易第三十二卦初九爻詳解
初六爻辭初六�？：悖憙�，無(wú)攸利。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
白話文解釋初六：掘進(jìn)不止，卜問(wèn)兇險(xiǎn)，沒(méi)有什么好處。
《象辭》說(shuō)：掘進(jìn)不止之所以兇險(xiǎn)，因?yàn)槊半U(xiǎn)求深，必遭崩塌之禍。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，人情乖離，前途渺茫，靜守可免禍。做官的難于受到上司的賞識(shí)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：安分知足，求榮反辱。
財(cái)運(yùn)：得利即售，勿貪高價(jià)。
家宅：華麗難久；勿求攀結(jié)。
身體：運(yùn)動(dòng)傷害，操之過(guò)急。
初六變卦初六爻動(dòng)變得周易第34卦：雷天大壯。這個(gè)卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動(dòng)。天鳴雷，云雷滾，聲勢(shì)宏大，陽(yáng)氣盛壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽(yáng)壯盛，積極而有所作為，上正下正，標(biāo)正影直。
初九爻的哲學(xué)含義恒卦第一爻，爻辭：初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。爻辭釋義
浚：疏浚，指將河道挖深，疏通水流。
本爻辭的意思是：刨根挖底地深入追求常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)，沒(méi)有一點(diǎn)好處。
初六位于恒卦的第一爻，喻指事情處于初始階段。初六陰柔失正，居位卑下，上應(yīng)九四，處恒道之始，欲求深遠(yuǎn)之成果，卻欲速不達(dá)。故應(yīng)謹(jǐn)守正道以防兇險(xiǎn)。否則執(zhí)意浚恒，必將不得其利。
地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是因?yàn)槭虑閯傞_始，追求的目標(biāo)就過(guò)于深遠(yuǎn)的緣故。
占得此爻者，可能正準(zhǔn)備開始做某件事情，在這個(gè)時(shí)候，不適宜追求過(guò)分深入，也不要一下子投入太多。還沒(méi)有真正地深入了解情況，就開始按恒久的打算來(lái)行事，會(huì)難以控制以后的發(fā)展。
恒卦也指夫妻情感，卦的上體為夫，下體為婦。按古人的觀點(diǎn)，妻子應(yīng)該順從，應(yīng)該是以下順上，女人不應(yīng)該主動(dòng)。所以本爻如果從男女關(guān)系或夫妻感情上看，喻指女人急于求成，主動(dòng)追求，缺乏自制的理智和涵養(yǎng)，這樣是不利的。
天地的恒久之道有四季的變化，日月的恒久之道有消長(zhǎng)盈虛的變化，而人也應(yīng)當(dāng)效法天地與日月的恒久之道，不可因恒而不變。
恒久是相對(duì)的，恒久是會(huì)有好結(jié)果的。爻辭中以“浚恒”為例，說(shuō)明了這個(gè)道理。古人擇水邊而居，于是河水泛濫之災(zāi)成為人們生活的隱患。所以古人要適時(shí)地對(duì)河床進(jìn)行清理，以防止河床變淺而導(dǎo)致水漫田莊�？墒侨绻刻於歼M(jìn)行清理河床，就沒(méi)有必要了。這樣做只能費(fèi)力不討好，因?yàn)槿藗儾粫?huì)因?yàn)槊刻烨謇砗哟捕玫礁嗟纳钯Y料。所以說(shuō)天天清理河床，盡管出發(fā)目的是好的，但是結(jié)果也會(huì)兇險(xiǎn)。
周易第三十二卦九二爻詳解
九二爻辭九二�；谕觥�
象曰：九二悔亡，能久中也。
白話文解釋九二：沒(méi)有悔恨。
《象辭》說(shuō)：
九二爻辭說(shuō)沒(méi)有悔恨，因?yàn)槟軋?jiān)守中正之道。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，安分守己則無(wú)憂。做官的宜潔身自愛(ài)，謹(jǐn)慎行事。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：穩(wěn)住陣腳，可以免禍。
財(cái)運(yùn)：苦撐待變，將可回本。
家宅：位置不利，須待十年。
身體：尚稱平順。
九二變卦九二爻動(dòng)變得周易第62卦：雷山小過(guò)。這個(gè)卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過(guò)山雷鳴，不可不畏懼。陽(yáng)為大，陰為小，卦外四陰超過(guò)中二陽(yáng)，故稱“小過(guò)”，小有越過(guò)。
九二爻的哲學(xué)含義恒卦第二爻，爻辭：九二：悔亡。爻辭釋義
亡：是指自行消失。
本爻辭的意思是：悔恨自行消除。
從卦象上看，九二屬于陽(yáng)爻居柔位，本有失正之悔，但是由于其居位而應(yīng)中，能謹(jǐn)守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。
《象》中這樣分析此爻：九二“悔亡”，能久中也。這里指出，九二這一爻能夠使“悔恨自行消除”，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。
占得此爻者，應(yīng)該記住本爻的啟示，在處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持不偏不倚的原則，這樣便沒(méi)有什么可擔(dān)憂的，“人存中正德，守己自然安”，做事堅(jiān)持正道，安分守己，一切都會(huì)變得順利。
占得此爻者，如果現(xiàn)在正為所做過(guò)的事情后悔，那么不妨離開一段時(shí)間，或者是轉(zhuǎn)移一下注意力，后悔就會(huì)自行消除了。
女子占得此爻，表示爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才能突出，在男人面前很強(qiáng)勢(shì)，對(duì)丈夫橫加指責(zé)或挑剔，有些違逆不敬的現(xiàn)象存在。但是女人對(duì)其丈夫是忠誠(chéng)的，并無(wú)悖德行為發(fā)生，所以不會(huì)有災(zāi)禍，也不會(huì)發(fā)生什么后悔的事情。
九二爻居于下卦的中位，又與六五相應(yīng)，所以不會(huì)有悔恨的事情發(fā)生。在恒卦中，九二能夠恒久地守于中庸之道，既不過(guò)激也不過(guò)緩，所以可以恒而有成，不會(huì)造成悔恨。
周易第三十二卦九三爻詳解詳解
九三爻辭九三。不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，無(wú)所容也。
白話文解釋九三：不能保持其德行，必然蒙受恥辱。卜問(wèn)得艱難之兆。
《象辭》說(shuō)：不能保持其德行，反復(fù)無(wú)常，無(wú)人信任，必然落到無(wú)所容身的地步。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，須防小人誹謗，爭(zhēng)訴之?dāng)_。做官的須防被貶。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：三心二意，如何成功。
財(cái)運(yùn)：沒(méi)有恒業(yè)，難以獲利。
家宅：不利久居；難以偕老。
身體：運(yùn)動(dòng)無(wú)恒，如何健康。
九三變卦九三爻動(dòng)變得周易第40卦：雷水解。這個(gè)卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動(dòng)；坎為水、為險(xiǎn)。險(xiǎn)在內(nèi)，動(dòng)在外。嚴(yán)冬天地閉塞，靜極而動(dòng)。萬(wàn)象更新，冬去春來(lái)，一切消除，是為解。
九三爻的哲學(xué)含義恒卦第三爻，爻辭：九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。爻辭釋義
或：指或許、有時(shí)、常常。承：是指承受、遭受。羞：是指羞辱。
本爻辭的意思是：不能恒守德行的人，常常會(huì)受到羞辱，若堅(jiān)持不改則會(huì)有困難。
從卦象上看，九三屬于陽(yáng)爻居剛位，具有好動(dòng)、急躁、盲進(jìn)之象，其正應(yīng)于上六，位處內(nèi)外卦之間，會(huì)出現(xiàn)躁動(dòng)盲進(jìn)、守恒不終的情況，“凡無(wú)恒者，皆不能保其德”，不能長(zhǎng)期地保持自己的美德，有時(shí)就會(huì)蒙受羞辱，行事艱難。
從夫妻關(guān)系、男女感情上看，因?yàn)橄仑源砼�，九三這一爻指女人很強(qiáng)悍，不但性情潑辣，還有不能恒久堅(jiān)守婦道之嫌，為此會(huì)被人羞辱。如果堅(jiān)持不悔改，則難有好結(jié)果。
《象》中分析此爻道：“不恒其德”，無(wú)所容也。這里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是說(shuō)由于急躁妄動(dòng)，不安分守己，沒(méi)有恒心，因此落了個(gè)無(wú)處容身的下場(chǎng)。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，無(wú)所容也。
經(jīng)文意思是：不能保持自己道德的持久，或受到羞辱，守正道而有憂吝。
象辭意思是：不能恒久保持道德，這種人哪里都不會(huì)容納他。
九三爻處于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相隨、隨順的含義，所以九三爻的性情應(yīng)當(dāng)是極其隨和的，但怎么會(huì)“不恒其德”呢？原來(lái)九三爻處于下互卦乾卦的中位，有健而動(dòng)的形象，并且又與上六相應(yīng)，所以他的隨順不是一味的順從，而是左右搖擺，一會(huì)兒跟隨這個(gè)人，一會(huì)兒又跟隨那個(gè)人，這種行為就叫“不恒其德”，這樣也就難免會(huì)“承羞”、“貞吝”了。這位九三爻就好比三國(guó)中的呂布，雖然勇猛英俊，但是總是對(duì)主人不忠，見(jiàn)誰(shuí)勢(shì)力大就跟誰(shuí)，所以人們罵他是“三姓家奴”，到最后沒(méi)人敢收留他了，落得被殺的下
場(chǎng)。這就是象辭所說(shuō)的“不恒其德，無(wú)所容也”。
周易第三十二卦九四爻詳解詳解
九四爻辭九四。田無(wú)禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
白話文解釋九四：畋獵無(wú)所獲。
《象辭》說(shuō)：長(zhǎng)久處于不適宜的環(huán)境，怎會(huì)有收獲？
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，營(yíng)謀費(fèi)力，難以成事。做官的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，有所退步。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：不得正位，徒勞無(wú)功。
財(cái)運(yùn)：地方不對(duì)，如何有利。
家宅：方位不利；配偶不和。
身體：服藥謹(jǐn)慎。
九四變卦九四爻動(dòng)變得周易第46卦：地風(fēng)升。這個(gè)卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長(zhǎng)樹木，逐漸成長(zhǎng)，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠(yuǎn)大，故名“升”。
九四爻的哲學(xué)含義恒卦第四爻，爻辭：九四：田無(wú)禽。爻辭釋義
本爻辭的意思是：到田間打獵，沒(méi)有捕獲到任何禽獸。
從卦象上看，九四這一爻屬于陽(yáng)爻居柔位，失位，恒居不當(dāng)之位，雖有應(yīng)于初六，做事卻每每徒勞而無(wú)功，猶如到外面打獵卻沒(méi)有什么收獲一樣。
《象》中這樣分析本爻：久非其位，安得禽也？
這里指出：長(zhǎng)久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？可見(jiàn)九四可能是做事不踏實(shí)，就像去打獵一樣，不在獵物出沒(méi)的地方守候，而是選擇了錯(cuò)誤的地方，或者雖去打錯(cuò)，實(shí)際卻心不在焉，游山玩水去了。
“久獵于山必得獸，久釣魚水必得魚，若不得其位，猶緣木求魚，固無(wú)得矣�！闭嫉么素痴�，在做事時(shí)可能選錯(cuò)了方向，導(dǎo)致一無(wú)所獲。如果想求財(cái)，也是難以如愿。
占得此爻者，在夫妻關(guān)系上是不和諧的。恒卦的上卦代表男人，九四這一爻在上卦之初。古人是男子養(yǎng)家，到外面打獵一無(wú)所獲，那么用什么來(lái)養(yǎng)家呢？這表示男人的能力欠缺，由于陽(yáng)爻居陰位，失位不中，可能是懷才不遇，或者能力欠缺，窮困潦倒，不能盡男人的職責(zé)來(lái)養(yǎng)家，所以夫妻關(guān)系可能會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。
九四也是一位堅(jiān)持恒久的人，可是陽(yáng)爻居于偶位，又是上卦震的主爻，所以有喜動(dòng)不靜的形象，也就是說(shuō)九四的恒久是恒久地運(yùn)動(dòng)。打獵四處游走，可以捕到走獸，但這樣經(jīng)常走動(dòng)卻無(wú)法獲得飛禽。為什么呢？因?yàn)轼B會(huì)受驚而飛走。我們捕鳥的時(shí)候必須要靜悄悄地躲在一邊，這樣才會(huì)有鳥飛過(guò)來(lái)。如果大聲喧嘩，四處走動(dòng)，鳥是不會(huì)飛過(guò)來(lái)的。
周易第三十二卦九五爻詳解詳解
六五爻辭六五。恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。
白話文解釋六五：操行一貫。卜得婦人吉利，丈夫兇險(xiǎn)。
《象辭》說(shuō)：爻辭講婦人操守貞潔則吉利，這是符合從夫以終其身的道理。丈夫則因事制義，其道多方，如果以婦德來(lái)約束男子，則必遭兇險(xiǎn)。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，多招毀謗，有所損失。做官的多阿諛權(quán)勢(shì)而有失。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：迷戀感情，因小失大。
財(cái)運(yùn)：只見(jiàn)小利，如何致富。
家宅：女強(qiáng)男弱；女占喜，男占兇。
身體：男女異命。
六五變卦六五爻動(dòng)變得周易第28卦：澤風(fēng)大過(guò)。這個(gè)卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯(cuò)。陰陽(yáng)爻相反，陽(yáng)大陰小，行動(dòng)非常，有過(guò)度形象，內(nèi)剛外柔。
九五爻的哲學(xué)含義恒卦第五爻，爻辭：六五：恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。爻辭釋義
本爻辭的意思是：長(zhǎng)久地保持美德，堅(jiān)守正道。對(duì)女子吉祥，對(duì)男子有兇
六五這一爻，要看占之者是男是女，同樣要求做到“恒”，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，
強(qiáng)調(diào)的是嫁人及夫妻關(guān)系，對(duì)于男人則調(diào)強(qiáng)的做事，開創(chuàng)事業(yè)，所以男女“丨亙”的結(jié)果是不同的。
《象》這樣分析本爻：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。這里指出，女人恒其美德，堅(jiān)守正道可以獲得吉祥，是說(shuō)女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話，就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。因?yàn)槟腥嗽谏缃换顒?dòng)中，要因事制宜，善于權(quán)變，如果像女人一樣處處唯唯諾諾，默守陳規(guī)陋俗，缺乏開創(chuàng)精神，是很難有所成就的，甚至?xí)霈F(xiàn)不能掙錢養(yǎng)家的情況。
六五以陰柔之德居于尊位，雖不得位但是居中，所以能夠堅(jiān)守中庸之道。六五的恒久相對(duì)婦人來(lái)講是吉祥的。因?yàn)楦粋�(gè)男人白頭到老符合封建的禮教思想�？墒悄腥巳绻衽艘粯泳蜁�(huì)兇險(xiǎn)了，這是怎么回事呢？其實(shí)六五的夫子指的便是九二與九四。六五地位髙于九二與九四，所以九二與九四必須聽從六五的，故此爻辭中說(shuō)六五的丈夫兇險(xiǎn)。而六五的吉祥則來(lái)自于她在九二與九四之間選一個(gè)人作為自己的丈夫，并且能夠從一而終，所以吉祥。從卦象上分析，他選擇的應(yīng)當(dāng)是九四。也正因?yàn)檫@樣，九四才會(huì)“田無(wú)禽”。因?yàn)榫潘呐c初六相應(yīng)，有相戀之象，可是由于與六五的關(guān)系，他又無(wú)法與初六進(jìn)一步發(fā)展，所以“無(wú)禽”。
周易第三十二卦上九爻詳解詳解
上六爻辭上六。振恒，兇。
象曰：振恒在上，大無(wú)功也。
白話文解釋上六：久動(dòng)不息，兇險(xiǎn)。
《象辭》說(shuō)：統(tǒng)治者朝令夕改，政令無(wú)常，其結(jié)果必所向無(wú)功。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，求名望利，小能成，大則無(wú)功，女人不利夫子。做官的會(huì)很勞累，多動(dòng)少靜。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：功名已盡，不可妄動(dòng)。
財(cái)運(yùn)：不愿結(jié)算，無(wú)利可言。
家宅：舊宅不改；再娶必兇。
身體：小心保養(yǎng)。
上六變卦上六爻動(dòng)變得周易第50卦：火風(fēng)鼎。這個(gè)卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩(wěn)重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎(chǔ)上宜變革，發(fā)展事業(yè)。
上九爻的哲學(xué)含義恒卦第六爻，爻辭：上六：振恒，兇。
恒卦第六爻，爻辭：上六：振恒，兇。爻辭釋義
本爻辭的意思是：搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，兇險(xiǎn)。
《象》分析此爻說(shuō)：振恒在上，大無(wú)功也。這里指出：搖擺不定，不能堅(jiān)守常久之道，但是又高高在上，終將一無(wú)所成，不會(huì)有所建樹。
從卦象上看，上六居于全卦最高位置，有如上位者。如果他不斷地改變政策和作風(fēng)，別人將無(wú)所適從。占得此爻者，做事要有恒心，耐住性子，堅(jiān)持始終才會(huì)有所收獲。倘若見(jiàn)異思遷，好動(dòng)不止，不能守恒，是成不了大事的。
從夫妻關(guān)系上看，若是不能“守恒”，不能對(duì)妻子保持忠誠(chéng)，而是在外面拈花惹草，動(dòng)念不止，夫妻之情是難以恒久的，結(jié)果也必然兇險(xiǎn)。
上六：振恒，兇。
象曰：振恒在上，大無(wú)功也。
經(jīng)文意思是：震動(dòng)長(zhǎng)時(shí)間不停，兇險(xiǎn)。
象辭意思是：上六在最上位搖擺不定，什么事也辦不成所以有兇險(xiǎn)。
上六處于全卦的最高處，可是他由于又是震卦的最上爻，所以有劇烈擺動(dòng)的形象。身臨高位而搖擺不定，是不會(huì)有所作為的，所以上六兇險(xiǎn)�！独献印分姓f(shuō)：“治大國(guó)，若烹小鮮�！笔裁匆馑寄�？就是說(shuō)治理大的邦國(guó)，政策不能頻繁改動(dòng)，如果朝令夕改，那么百姓很難明白國(guó)君的政策到底是什么。因?yàn)楣糯畔⒉话l(fā)達(dá)，所以大國(guó)家的君王要像烹飪小魚小蝦一樣治理國(guó)家，小魚小蝦烹飪時(shí)不能經(jīng)常翻動(dòng)，如果翻動(dòng)就會(huì)變成碎末，所以治大國(guó)也要這樣。而上六就好比一個(gè)經(jīng)常改變自己主意的君王，怎么會(huì)不兇險(xiǎn)呢？
