易林註（焦氏易林注）
20. 觀之第二十
坤下巽上
觀 歷山之下，虞舜所處。躬耕致孝，名聞四海。為堯所薦，纘位天子。
虞舜父頑母囂，克諧以孝，躬耕于歷山之下，其後堯以天下禪焉。
1. 
之乾 蜎飛蠕動(dòng)，各有所配。歡悅相逢，咸得其處。
蜎，井中蟲(chóng)。又《詩(shī)》：蜎蜎者蠋。
2. 
坤 繼祀宗邑，追明成康。光照萬(wàn)國(guó)，享世久長(zhǎng)。疾病不醫(yī)，下即蒿蘆。
成王、康王皆周之明君，德被萬(wàn)方，享祀八百。
3. 
屯 秋冬探巢，不得鵲雛。衘指北去，媿我少姬。
無(wú)註
4. 
蒙 僮妾獨(dú)宿，長(zhǎng)女未室，利無(wú)所得。
無(wú)註
5. 
需 鴻波逆流，主人潛去。蒿蓬代柱，大屋顛仆。
無(wú)註
6. 
訟 目闇不明，讒夫在堂。左辟疾瘁，君失其光。
無(wú)註
7. 
師 王孫季子，相與孝友。明允篤誠(chéng)，昇擢薦舉。為國(guó)幹輔。
《史記》高陽(yáng)氏有才子八人，謂之八愷。高辛氏有才子八人，謂之八元。堯未及舉，舜於是舉八愷，使主后土，舉八元，使布五教。
8. 
比 麟趾龍身，日取三千。南上蒼梧，與福為昏。道里夷易，安全無(wú)患。
《詩(shī)》《麟之趾》篇云：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。傳云：文王后妃，德脩於身，而子孫宗族皆化於善，故詩(shī)人美之。
9. 
小畜 三子成駒，破其堅(jiān)車，輪載空輿，後時(shí)失期。
無(wú)註
10. 
履 逐福除患，道德神仙。遏惡萬(wàn)里，常歡以安。
無(wú)註
11. 
泰 黃池之盟，吳晉爭(zhēng)強(qiáng)。勾踐為患，夷國(guó)不安。
《春秋》魯哀公十三年，公會(huì)晉侯及吳子于黃池，吳晉爭(zhēng)先，繼書(shū)於越入?yún)恰?/p>
12. 
否 青牛白咽，呼我俱田。歷山之下，可以多耕。歲露時(shí)節(jié)，人民安寧。
無(wú)註
13. 
同人 有頭無(wú)目，不見(jiàn)菽粟，消耗為疾，三年不復(fù)。
無(wú)註
14. 
大有 山?jīng)]丘浮，陸為水魚(yú)。燕雀無(wú)巢，民無(wú)室廬。
無(wú)註
15. 
謙 高岡鳳凰，朝陽(yáng)梧桐。噰噰喈喈，菶菶萋萋。陳辝不多，以告孔嘉。
《詩(shī)》《卷阿》篇：鳳凰鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。又曰：矢詩(shī)不多，維以遂歌。
16. 
豫 鰥寡獨(dú)宿，憂動(dòng)胸臆，莫與宿食。
無(wú)註
17. 
隨 馬躓破車，惡婦破家。青蠅汙白，共子離居。
無(wú)註。［按：共子當(dāng)作恭子，見(jiàn)萃之解�！肚嘞墶�，《詩(shī)》篇名，青蠅汙穢，能變白黑�！ 洞呵镒髠鳌罚簳x獻(xiàn)公嬖驪姬，驪姬欲立其子奚齊，譛毀群公子及世子申生。恭子即申生也。］
18. 
蠱 長(zhǎng)女三嫁，進(jìn)退不羞。逐狐作妖，行者離憂。
無(wú)註
19. 
臨 人無(wú)定法，緩除才出。地雄走歸，陽(yáng)不制陰。男失其家。
無(wú)註
21. 
噬嗑 茹芝餌黃，飲食玉英。與神流通，長(zhǎng)無(wú)憂兇。
無(wú)註
22. 
賁 東行無(wú)門(mén)，西出華山。道塞畏難，遊子為患。
華山為西嶽，見(jiàn)《爾雅》。
23. 
剝 壽如松喬，與日月俱。常安康樂(lè)，不罹禍憂。
赤松、王喬皆古仙人名。
24. 
復(fù) 探鷇得螽，所願(yuàn)不喜。道宜小人，君子咎蹇。
鷇音扣。哺而活者曰鷇。
25. 
無(wú)妄 蝸螺生子，深目黑醜。雖飾相就，眾人莫取。
無(wú)註
26. 
大畜 喜怒不時(shí)，雪霜為災(zāi)。稼穡無(wú)功，后稷飢憂。
《書(shū)》曰：汝后稷，播時(shí)百穀。
27. 
頤 烏升鵲舉，炤流東海。厖降庭堅(jiān)，為陶叔後。封圻蓼六，履祿綏厚。
高陽(yáng)氏才子八人，厖降、庭堅(jiān)其二子也。庭堅(jiān)即皐陶，字英六，春秋時(shí)二小國(guó)。見(jiàn)《春秋》魯文公十八年。蓼當(dāng)作英。
28. 
大過(guò) 黃離白日，招我四國(guó)。元首昭明，民賴其福。
《易》離卦六二曰：黃離，元吉�！稌�(shū)》曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。
29. 
坎 黍稷醇醲，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。獨(dú)蒙福力，時(shí)災(zāi)不至。
《詩(shī)‧楚茨》篇云：｢我黍與與，我稷翼翼。我倉(cāng)既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀。｣又云：｢神嗜飲食，卜爾百福。｣
30. 
離 福過(guò)我里，入門(mén)笑喜，與吾利市。
無(wú)註
31. 
咸 晝臥里門(mén)，悚惕不安。目不得閡，鬼搔我足。
閡音礙。
32. 
恒 春草榮華，長(zhǎng)女宜夫。受福多年，世有封祿。
無(wú)註
33. 
遯 雍門(mén)內(nèi)崩，賊賢傷仁。暴亂狂悖，簡(jiǎn)公失位。
雍門(mén)，齊城門(mén)也。陳恒作亂，簡(jiǎn)公被害。事見(jiàn)哀公十四年。
34. 
大壯 心志無(wú)良，昌披妄行。觸抵墻壁，不見(jiàn)戶房。
無(wú)註
35. 
晉 膠車木馬，不利遠(yuǎn)賈。出門(mén)為患，安止得全。
無(wú)註
36. 
明夷 家在海隅，橈短流深。企立望宋，無(wú)木以趨。
《詩(shī)‧河廣》篇云：｢誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)，跂予望之。｣
37. 
家人 冬葉枯槁，當(dāng)風(fēng)於道。蒙被塵埃，左右勞苦。
無(wú)註
38. 
睽 過(guò)時(shí)不行，妄逐王公。老女失度，不安其居。
無(wú)註
39. 
蹇 履泥汙足，名困身辱。兩仇相當(dāng)，自為疾病。
無(wú)註
40. 
解 精華墮落，形體醜惡。齬齟挫頓，枯槁腐蠹。
無(wú)註
41. 
損 長(zhǎng)生無(wú)極，子孫千億。栢柱載青，堅(jiān)固不傾。
無(wú)註
42. 
益 去辛就蓼，毒愈酷毒。不思我家，避宑入坑，憂患日生。
無(wú)註
43. 
夬 行堯欽德，養(yǎng)賢致福。眾英積聚，國(guó)無(wú)寇賊。
《書(shū)》曰：若稽，古帝堯欽明文思，安安本其德性而言也。
44. 
姤 狗逐兔走，俱入谷口。與虎逢晤，迫不得去。
無(wú)註
45. 
萃 望尚阿衡，太宰周公。藩屏湯武，立為侯王。
望，太公呂尚也。阿衡，伊尹也。太宰，官名，周公為太宰。
46. 
升 清人高子，久屯野外。逍遙不歸，思我慈母。
高子，高克也�！对�(shī)》：｢清人在彭，駟介旁旁。｣註云：鄭文公惡高克，使將清邑之兵，禦狄于河上，久而不召，師散而歸。高克奔陳，鄭人為作此詩(shī)也。
47. 
困 三蟲(chóng)作蠱，削跡無(wú)與。勝母盜泉，君不安處。
按《史記》鄒陽(yáng)書(shū)：里名勝母，曾子不入。盜泉，水名，孔子不漱。
48. 
井 驢牝龍身，進(jìn)所無(wú)前。三日五夜，得其所欽。
無(wú)註
49. 
革 黃裏綠衣，君服不宜。滛湎毀常，失其寵光。
《詩(shī)‧綠衣》云：｢綠兮衣兮，綠衣黃裏。｣言衞莊公惑於嬖妾，夫人姜氏賢而失位，故作此詩(shī)，以比賤妾尊顯而正嫡幽微。
50. 
鼎 天所顧祐，禍災(zāi)不至，安吉不懼。
無(wú)註
51. 
震 盤(pán)紆九迴，行道留難。止須子丘，乃睹所歡。
無(wú)註
52. 
艮 暴虐失國(guó)，為下所逐。北奔陰月，王居旄頭。
夏桀無(wú)道，湯放于鳴條而死，其子葷粥妻桀之眾妾，避居北野，號(hào)曰匈奴。
53. 
漸 御騂從龍，至于華東。與離相逢，送至于邦。
無(wú)註
54. 
歸妹 銅人鐵距，雨露勞苦。終日卒歲，無(wú)有休息。
銅人即金人。秦鑄金人十二。
55. 
豐 大人失宜，盈滿復(fù)虧。長(zhǎng)冬之禾，盛者滅衰。
無(wú)註
56. 
旅 梅李冬實(shí)，國(guó)多盜賊。亂擾並作，王不能制。
《春秋》魯僖三十三年冬：隕霜不殺草，李梅實(shí)。《公羊傳》曰：紀(jì)異也。此祿去公室，政在公子遂之應(yīng)。
57. 
巽 澤枯無(wú)魚(yú)，山童無(wú)株。長(zhǎng)女嫉妬，使身空虛。
無(wú)註
58. 
兌 天門(mén)東虛，既盡為菑。膉
黯蒼，秦伯受殃。
《漢官儀》曰：泰山東上七十里至大小天門(mén)。《白虎通》云：秦封泰山禪粱父。
59. 
渙 褰衣涉河，水深漬衣。賴幸舟子，濟(jì)脫無(wú)他。
無(wú)註
60. 
節(jié) 推車上山，高仰重難。終日至暮，唯見(jiàn)阜顛。
無(wú)註
61. 
中孚 鼎易其耳，熱不可舉。大路壅塞，旅人心苦。
《易》鼎九三：鼎耳革，其行塞。
62. 
小過(guò) 四亂不安，東西為患。退身止足，無(wú)出邦域。乃得完全，賴其生福。
無(wú)註
63. 
既濟(jì) 班馬還師，以息勞罷。役夫嘉喜，入戶見(jiàn)妻。
無(wú)註
64. 
未濟(jì) 積德不怠，遇主逢時(shí)。載喜渭陽(yáng)，身受榮光。
按《史》：太公釣於渭水之陽(yáng)，後歸周，立為師尚父。
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易曰「履校滅趾，無(wú)咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
周易第20卦_觀卦(風(fēng)地觀)_巽上坤下
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| 本卦 | 互卦 | 錯(cuò)卦 | 綜卦 |
| 第20卦：觀卦(風(fēng)地觀) | 第23卦：剝卦(山地剝) | 第34卦：大壯卦(雷天大壯) | 第19卦：臨卦(地澤臨) |
周易第二十卦詳解
觀卦原文
觀。盥而不薦，有孚顒若。
象曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民設(shè)教。
白話文解釋
觀卦：祭祀時(shí)灌酒降神而不獻(xiàn)人牲，因?yàn)橛米骷漓氲姆數(shù)念^部腫了，不能用作祭品。
《象辭》說(shuō)：本卦上卦為巽為風(fēng)，下卦為坤為地，風(fēng)行大地吹拂萬(wàn)物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法于周流八方的風(fēng)，從而巡視邦國(guó)，觀察民情，推行教化。
《斷易天機(jī)》解
觀卦巽上坤下，為乾宮四世卦。觀卦象征將道義展示于眾人面前。觀卦風(fēng)在上而地在下，是春風(fēng)浩蕩、萬(wàn)物滋生之象。
北宋易學(xué)家邵雍解
以下觀上，周游觀覽；平心靜氣，堅(jiān)守崗位。
得此卦者，處身于變化之中，心神不寧，宜多觀察入微，待機(jī)行事，切勿妄進(jìn)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：出外游覽，不易閑居。
財(cái)運(yùn)：販賣洋貨，須防風(fēng)險(xiǎn)。
家宅：供養(yǎng)神佛。
身體：風(fēng)濕之癥，運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下坤上巽）相疊，風(fēng)行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順?lè)䴕w從。
大象：風(fēng)運(yùn)行于坤地之上，喻有周游觀覽之意。陰長(zhǎng)陽(yáng)消，正道衰微，萬(wàn)物難行。
運(yùn)勢(shì)：處身于變化之中，宜多觀察入微，心身苦惱，并防外來(lái)誘惑。
事業(yè)：事業(yè)已出現(xiàn)不順利的跡象，務(wù)必謙虛慎重，高瞻遠(yuǎn)矚，尤忌短期行為，心胸開(kāi)闊，注意搞好人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)他人，不宜輕率行動(dòng)。必要時(shí)不妨投靠德行高的人，以圖再度發(fā)展。
經(jīng)商：市場(chǎng)形勢(shì)不穩(wěn)定，正處于變動(dòng)，應(yīng)謹(jǐn)慎小心，隨時(shí)觀察動(dòng)向，從長(zhǎng)計(jì)議，做好退卻的準(zhǔn)備。
求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態(tài)度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，勿喪失個(gè)人追求的目標(biāo)，勿偏離正道。
婚戀：不順利，雙方應(yīng)經(jīng)受住考驗(yàn)，從長(zhǎng)計(jì)議，會(huì)有理想的結(jié)果。
決策：具有組織能力，適宜擔(dān)任負(fù)責(zé)工作，但人生旅途多曲折，必須注意培養(yǎng)自己的預(yù)見(jiàn)性和觀察力，辦事務(wù)必公正，實(shí)事求是，注意人心動(dòng)向，關(guān)心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應(yīng)有決斷精神，不可盲從，必要時(shí)可進(jìn)行策略依附。
第二十卦的哲學(xué)含義
觀卦卦象，風(fēng)地觀卦的象征意義
風(fēng)地觀卦，這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為巽。風(fēng)行地上，喻德教遍施。巽為風(fēng)在上，坤為地在下。說(shuō)明巽在上，為民辦事，像風(fēng)一樣迅速，無(wú)處不到。地在下，表示地上的萬(wàn)物仰首觀察巽的行為，產(chǎn)生敬重和羨慕的心理，決心學(xué)習(xí)巽的德才。由此可知，觀卦本身是以敬重的態(tài)度觀察和學(xué)習(xí)他人優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的卦。
觀卦啟示了觀下瞻上的道理，在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順?lè)䴕w從。觀卦屬于中上卦�！断蟆愤@樣評(píng)斷此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來(lái)助，出門(mén)永不受折磨。
風(fēng)地觀卦的卦畫(huà)是下面四個(gè)陰爻，上面兩個(gè)陽(yáng)爻，與臨卦的卦畫(huà)排列順序正好相反。
風(fēng)地觀卦從卦象上進(jìn)行分析，觀卦上卦為巽為風(fēng)，下卦為坤為地，風(fēng)吹拂著大地就是觀卦的卦象。風(fēng)無(wú)處不在，無(wú)孔不入，人也應(yīng)當(dāng)像風(fēng)一樣，無(wú)所不觀，觀察萬(wàn)物而得到更多的知識(shí)。
周易第二十卦初九爻詳解
初六爻辭初六。童觀，小人無(wú)咎，君子吝。
象曰：初六童觀，小人道也。
白話文解釋初六：愚蠢近視，對(duì)一般百姓來(lái)講尚無(wú)大礙，但對(duì)于擔(dān)負(fù)政治責(zé)任的君子來(lái)說(shuō)，將會(huì)鑄成大錯(cuò)。
《象辭》說(shuō)：
初六爻辭講，愚蠢近視，這正是小人們的思想特征。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，宜防小人，諸事有困難，弄巧成拙。做官的有危難，不宜進(jìn)取。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：初運(yùn)未佳，但無(wú)大礙。
財(cái)運(yùn)：初登場(chǎng)面，小作即可。
家宅：小心童仆；自由結(jié)親。
身體：小孩沒(méi)事，大人不利。
初六變卦初六爻動(dòng)變得周易第42卦：風(fēng)雷益。這個(gè)卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風(fēng)；震為雷。風(fēng)雷激蕩，其勢(shì)愈強(qiáng)，雷愈響，風(fēng)雷相助互長(zhǎng)，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
初九爻的哲學(xué)含義觀卦第一爻，爻辭：初六：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。爻辭釋義。童：幼稚，見(jiàn)識(shí)短淺者。
本爻的意思是：用幼稚狹隘淺顯的眼光來(lái)觀察事物，這對(duì)無(wú)知的庶民來(lái)說(shuō)，不會(huì)有害處，但對(duì)擔(dān)任教化重任的君子來(lái)說(shuō)，則應(yīng)感到羞吝。
《象》曰：初六，“童觀”，小人道也。這里指出，人應(yīng)該有自己的見(jiàn)識(shí)，
觀察事物不要狹隘淺顯，不要只關(guān)注眼前利益，而不顧道德風(fēng)尚。
占得此爻者，應(yīng)該注意，在觀察問(wèn)題時(shí)不要只停留于事物的表面，如果這樣，就說(shuō)明你還不是一個(gè)成熟的人，你應(yīng)該改變思考問(wèn)題的方式，拓展見(jiàn)識(shí)。因?yàn)槟闳羰歉试府?dāng)一個(gè)小人物，這樣可以，若是想成為一個(gè)擔(dān)負(fù)重任的君子，則必須要變得成熟，否則會(huì)造成不利。
周易第二十卦九二爻詳解
六二爻辭六二。窺觀，利女貞。
象曰：窺觀女貞，亦可丑也。
白話文解釋六二：囿于一孔之見(jiàn)，這是有利于女人的貞兆。
《象辭》說(shuō)：女人窺視男人，即使操行貞正，亦屬可丑的行為。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，在家不如意，外出謀事則好，或喜或憂，或因婦人而起是非，大抵宜動(dòng)不宜靜。此爻女喜，男悲。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：最好退守，女性有利。
財(cái)運(yùn)：蠶絲有利，余皆不宜。
家宅：婦女主家。
身體：陰寒之癥，可愈。
六二變卦六二爻動(dòng)變得周易第59卦：風(fēng)水渙。這個(gè)卦是異卦（下坎上巽）相疊。風(fēng)在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必須用積極的手段和方法克服，戰(zhàn)勝弊端，挽救渙散，轉(zhuǎn)危為安。
九二爻的哲學(xué)含義觀卦第二爻，爻辭：六二：窺觀，利女貞。爻辭釋義
窺：從門(mén)縫里偷看，側(cè)面觀察，暗中打聽(tīng)、了解。
本爻的意思是：暗中窺探觀察，只要能像女子那樣守正順從大人，也會(huì)有利。
從卦象上看，觀卦為放大的艮卦，艮為門(mén)闕之意。下卦坤為女。這句爻辭里描繪出一種場(chǎng)景：古代女人受教育有限，又大門(mén)不出二門(mén)不進(jìn)，當(dāng)對(duì)外界有好奇心時(shí)，只能從門(mén)縫里偷看，看到的難免有局限和偏差。
《象》曰：“窺觀，女貞”，亦可丑也。
《象》的意思是說(shuō)：“窺觀，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)有利于堅(jiān)持正道，固守貞操”，但對(duì)男子漢來(lái)說(shuō)，這樣的行為就丟丑了。
周易第二十卦九三爻詳解詳解
六三爻辭六三。觀我生，進(jìn)退。
象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。
白話文解釋六三：觀察親族的思想動(dòng)向，從而決定為政的措施。
《象辭》說(shuō)：觀察親族的思想動(dòng)向，從而決定為政的措施，這才未失去用人行政的正道。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，三心二意，須謹(jǐn)慎行事，知難而退。做官的進(jìn)退無(wú)常。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：度德量力，稍安毋躁。
財(cái)運(yùn)：隨買隨賣，不致有失。
家宅：守住舊債。
身體：安心靜養(yǎng)，可保平安。
六三變卦六三爻動(dòng)變得周易第53卦：風(fēng)山漸。這個(gè)卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長(zhǎng)，山也隨著增高。這是逐漸進(jìn)步的過(guò)程，所以稱漸，漸即進(jìn)，漸漸前進(jìn)而不急速。
九三爻的哲學(xué)含義觀卦第三爻，爻辭：六三：觀我生，進(jìn)退。爻辭釋義
我：指自己。生：廣生，作出決定。
本爻的意思是：觀察別人對(duì)自己的反應(yīng)，省察自己的言行，審時(shí)度勢(shì)，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退。
六三爻辭揭示的是一種警戒性的自審行為。在這里，體現(xiàn)了“觀”的雙向含義，即自己在觀察別人，別人也在觀察自己，可以通過(guò)觀察，根據(jù)別人對(duì)自己的反應(yīng)，來(lái)決定自己的進(jìn)退。六三為臣位，是陰爻居陽(yáng)位，失位，很難有什么作為，所以會(huì)考量進(jìn)退的問(wèn)題。
占得此爻者，在單位中要注意觀察一下周圍的人對(duì)自己的態(tài)度和反應(yīng)，以此判斷自己做得怎么樣，是否適合現(xiàn)在的職位，以此決定自己的進(jìn)退。
六三既不得位，又不得中，并且上下又無(wú)陰陽(yáng)相合，所以處境不是很理想。所以她需要仔細(xì)觀察自己的生存環(huán)境，以做好進(jìn)退的選擇。不過(guò)六三與上九相應(yīng)，能靠祖上的余蔭生活，這也是六三的優(yōu)勢(shì)，所以她能夠謹(jǐn)慎地做好進(jìn)退的選擇，便不會(huì)迷失正道。
周易第二十卦九四爻詳解詳解
六四爻辭六四。觀國(guó)之光，利用賓于王。
象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。
白話文解釋六四：觀察國(guó)家政績(jī)風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)。筮遇此爻，有利于朝覲君王。
《象辭》說(shuō)：觀察國(guó)家政績(jī)風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)，此來(lái)者為國(guó)賓。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，宜出外謀事，多與外人交往，則有利。做官的或居閑職，清高之地。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：正當(dāng)好運(yùn)，名勝于利。
財(cái)運(yùn)：國(guó)際貿(mào)易，有利有名。
家宅：喜事臨門(mén)。
身體：多加小心。
六四變卦六四爻動(dòng)變得周易第12卦：天地否。這個(gè)卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽(yáng)氣上升，陰氣下降，天地不交，萬(wàn)物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來(lái)，互為因果。
九四爻的哲學(xué)含義觀卦第四爻，爻辭：六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。爻辭釋義
國(guó)：舉國(guó)上下，大范圍內(nèi)。光：民俗風(fēng)情。
賓：程頤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古者有賢德之人，是人君賓禮之，故士之仕進(jìn)于王朝，則謂之賓�！辟e，是從，是客，古代為官有如君王邀請(qǐng)的賓客，所以這里指跟隨君王做事，當(dāng)官。
本爻的意思是：觀看一個(gè)國(guó)家的民俗風(fēng)情，適宜從政追隨君王。
從卦象上看，六四這一爻屬于陰爻居柔位，得勢(shì)。它緊鄰九五，屬于近君大臣，頗得君主的器重。對(duì)于下面的百姓，又能以德治之，謙和地體察民情，關(guān)心百姓的疾苦。上順君王之意，下和民意，又能守持正道，所以是不可多得的人
才。
占得此爻者，要注意增益自己的高尚品德，心中要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，上順領(lǐng)導(dǎo)，下和部屬，這樣會(huì)受到重用，會(huì)有一番作為。
六四為諸侯之位，天子舉行國(guó)家典禮，便邀請(qǐng)他前來(lái)觀光。說(shuō)明君王對(duì)他很有好感。既然君王喜歡他，他也就應(yīng)當(dāng)在君王面前好好表現(xiàn)自己，做好君王的賓客。六四雖不居中，但柔爻居于偶位為得位，又與上面的九五陰陽(yáng)相合，所以會(huì)受到君王的器重。
周易第二十卦九五爻詳解詳解
九五爻辭九五。觀我生，君子無(wú)咎。
象曰：觀我生，觀民也。
白話文解釋九五：善于觀察親族之意向，君子可以無(wú)過(guò)錯(cuò)。
《象辭》說(shuō)：觀察親族之意向，就是觀察天下萬(wàn)民的意向。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，利益豐厚，對(duì)于婦人則有懷孕之喜，病重者有生命之憂。做官的會(huì)因?yàn)樽约毫己玫墓俚�，爵祿有升�?br/>臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：直道而行，無(wú)往不利。
財(cái)運(yùn)：我來(lái)決定，必可得利。
家宅：我來(lái)建宅。
身體：平安無(wú)礙。
九五變卦九五爻動(dòng)變得周易第23卦：山地剝。這個(gè)卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽(yáng)在上，陰盛而陽(yáng)孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽(yáng)衰，喻小人得勢(shì)，君子困頓，事業(yè)敗壞。
九五爻的哲學(xué)含義觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無(wú)咎。本爻的意思是：對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會(huì)有禍患。
觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無(wú)咎。人生啟示《象》曰：“觀我生”，觀民也。
這句話的意思是說(shuō)：身為君王或領(lǐng)導(dǎo)，“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，審察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知萬(wàn)民的德行。這其中的道理就是領(lǐng)導(dǎo)的表率作用，上行下效。
《論語(yǔ)》中說(shuō)道：“子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之見(jiàn)必偃�！鳖I(lǐng)導(dǎo)的道德像風(fēng)一樣，下級(jí)的道德像草，如果領(lǐng)導(dǎo)做得好，就像風(fēng)吹草低一樣，下級(jí)必定會(huì)有所效仿。
占得此爻者，要注意自己的言行與道德。就像有的父母不希望孩子打架罵人，若孩子這樣做了，父母就大罵孩子，或是打孩子一頓，父母自己都沒(méi)有做到不罵不打，如何來(lái)要求孩子呢？
身為九五之尊的君王，也要隨時(shí)觀察自己的生存環(huán)境，不過(guò)他觀察這些不是為了進(jìn)退，而是為了治理。君王怎樣觀察自己的生存環(huán)境呢？象辭解釋說(shuō)“觀民也”。就是說(shuō)，君王要想了解自己所處的環(huán)境對(duì)自己是否有利，就要體察民情，了解民眾所想和民眾的生活狀態(tài)，就能明白自己的生存環(huán)境是好是壞了。為什么呢？因?yàn)槊癖姼辉Ａ�，歡樂(lè)了，自然就會(huì)擁護(hù)君王，生，怨聲載道，君王的生存環(huán)境就差。因?yàn)槊癖姸伎煲旆戳�，君王的日子怎么�?huì)好過(guò)呢？
周易第二十卦上九爻詳解詳解
上九爻辭上九。觀其生，君子無(wú)咎。
象曰：觀其生，志未平也。
白話文解釋上九：觀察其他部族的意向，君子可以無(wú)過(guò)錯(cuò)。
《象辭》說(shuō)：觀察其他部族的意向，是因?yàn)樯形慈婷迩闆r，心不踏實(shí)，決心難下。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，運(yùn)勢(shì)不通，心有余而力不足，懷孕者利于生育，久病者會(huì)痊愈。做官的宜退守，修德養(yǎng)身。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：大運(yùn)已過(guò)，自省無(wú)礙。
財(cái)運(yùn)：買到貨存，有利可圖。
家宅：老宅生息。
身體：來(lái)日無(wú)多。
上九變卦上九爻動(dòng)變得周易第8卦：水地比。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無(wú)間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無(wú)私，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理。
上九爻的哲學(xué)含義觀卦第六爻，爻辭：上九：觀其生，君子無(wú)咎。其：指九五之位的君主。
本爻的意思是：君子時(shí)刻觀察君主的德行和作為，沒(méi)有災(zāi)難。
從卦象上看，上九是陽(yáng)爻居陰位，居高而無(wú)權(quán)，指不在官位的退休賢人或在野的能人。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。這就是說(shuō)，“君子時(shí)刻觀察君主的德行和作為”，因?yàn)槠渲倦y平。
如果你離開(kāi)了原來(lái)的崗位，有人接替你了；或者你想得到這個(gè)崗位，但是被別人得去了。你就要注意觀察現(xiàn)任者的德行，以其為榜樣，向其學(xué)習(xí)。這樣做，才能為以后自己的成功打下基礎(chǔ)。千萬(wàn)不要自視甚高，與其敵視，對(duì)其冷嘲熱諷，這對(duì)你是沒(méi)有一點(diǎn)好處的。
上九相當(dāng)干太上皇的位置，他觀察他才不會(huì)有什么災(zāi)禍。人的生存環(huán)境，能夠了解民間的風(fēng)土人情，了解民間的疾苦，以這種觀察他人的方式來(lái)考慮自己的處境，所以不會(huì)有災(zāi)難。因?yàn)槟軌蛞詾榻洹?br/>觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無(wú)咎。本爻的意思是：對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會(huì)有禍患。
觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無(wú)咎。人生啟示《象》曰：“觀我生”，觀民也。
這句話的意思是說(shuō)：身為君王或領(lǐng)導(dǎo)，“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，審察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知萬(wàn)民的德行。這其中的道理就是領(lǐng)導(dǎo)的表率作用，上行下效。
《論語(yǔ)》中說(shuō)道：“子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之見(jiàn)必偃。”領(lǐng)導(dǎo)的道德像風(fēng)一樣，下級(jí)的道德像草，如果領(lǐng)導(dǎo)做得好，就像風(fēng)吹草低一樣，下級(jí)必定會(huì)有所效仿。
占得此爻者，要注意自己的言行與道德。就像有的父母不希望孩子打架罵人，若孩子這樣做了，父母就大罵孩子，或是打孩子一頓，父母自己都沒(méi)有做到不罵不打，如何來(lái)要求孩子呢？
身為九五之尊的君王，也要隨時(shí)觀察自己的生存環(huán)境，不過(guò)他觀察這些不是為了進(jìn)退，而是為了治理。君王怎樣觀察自己的生存環(huán)境呢？象辭解釋說(shuō)“觀民也”。就是說(shuō)，君王要想了解自己所處的環(huán)境對(duì)自己是否有利，就要體察民情，了解民眾所想和民眾的生活狀態(tài)，就能明白自己的生存環(huán)境是好是壞了。為什么呢？因?yàn)槊癖姼辉Ａ耍瑲g樂(lè)了，自然就會(huì)擁護(hù)君王，生，怨聲載道，君王的生存環(huán)境就差。因?yàn)槊癖姸伎煲旆戳耍醯娜兆釉趺磿?huì)好過(guò)呢？
