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焦氏易林
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焦氏易林 19. 臨之第十九

臨.jpg


 易林註(焦氏易林注)

19. 臨之第十九



 坤上兌下

臨 弱水之上,有西王母。生不知老,與天相保。行者危殆,利居善喜。

《書》「弱水既西」,柳宗元曰:西海之山 有王母,其下有水,散渙無力,不能負(fù)芥。

1.  之乾  黃獹生馬,白戌為母。晉師在郊,虞公出走。

魯僖公二年,晉荀息請以屈產(chǎn)之乘,與垂棘之璧,假道於虞以伐虢,而虞公貪璧馬之獻(xiàn),不聽宮之奇忠諫之言,遂為晉所滅。

2.  坤  倉皇奉使,中山以孝。文侯悅喜,擊子徵召。

魏文侯封太子擊於中山,三年不問,舍人趙倉唐入見,文侯悅之,遂召還國。 

3.  屯  機(jī)關(guān)不便,不能出言。精誠不通,為人所冤。

無註 

4.  蒙  白茅醴酒,靈巫拜禱。神嗜飲食,使君壽考。

《書》曰:包匭菁茅,荊楚有三,脊茅所以供祭祀,縮酒之用。 

5.  需  重瞳四乳,耳聰目明。普為仁表,聖作元輔。 

《淮南子》云:舜目重瞳,文王四乳。

6.  訟  水長無船,破城壞堤,大夫從役,困于泥塗,一朝喪殞,不見少妻。 

無註 

7.  師  二人俱行,各遺其囊。鴻鵠失珠,無以為明。 

無註 

8.  比  隨時(shí)轉(zhuǎn)行,不失其常。咸樂厥類,身無咎殃。 

無註 

9.  小畜 蔡女蕩舟,為國患憂。褒后在側(cè),屏蔽王目。搔擾六國。

蔡姬蕩舟以懼齊桓,出《左傳》。褒姒在幽王之側(cè)則蠱惑其心,出《史記》。 [按:蔡姬蕩舟出自《左傳》僖公三年:齊侯與蔡姬乘舟于囿,蕩公,公懼,變色,禁之不可,公怒,歸之,未絕之也,蔡人嫁之。]

10.  履  駕龍騎虎,周遍天下。為人所使,西見王母。不憂不殆。 

無註 

11.  泰  貟怨之吳,畫策闔閭。鞭平服荊,除大咎殃。威震敵國,還受上卿。 

貟,楚人,伍奢之子,字子胥,父奢為平王所誅,亡之吳。闔廬,吳王名。

12.  否  唐邑之墟,晉人之居。虞叔受福,實(shí)沈是國。世載其樂。

唐邑,晉地。虞叔,封於晉。 

13.  同人 管鮑相知,至德不離。三言相桓,齊國以安。

管仲、鮑叔善交,二人嘗同貨,管仲多自與,鮑叔不以為貪,知仲貧也。嘗三戰(zhàn)三北,鮑叔不以為怯,知仲 有老母也。管仲曰:生我者父母,知我者鮑叔。後薦之桓公,任以為相。

14.  大有 三十無室,長女獨(dú)宿。心勞未得,憂在胸臆。 

無註 

15.  謙  散渙水長,風(fēng)吹我鄉(xiāng);饻鐭o光,墮敗桓功。 

無註 

16.  豫  飛蜎蠕動,各有配偶。大小相保,咸得其所。 

蜎,井蟲。又《詩》:蜎蜎者蠋。

17.  隨  安樂幾筵,未出王門。 

無註 

18.  蠱  火生月窟,上下恩塞,觝亂我國。 

無註 

20.  觀  長生無極,子孫千億。栢柱載青,堅(jiān)固不傾。 

無註 

21.  噬嗑 欽敬昊天,曆象星辰。宣授民時(shí),陰陽和調(diào)。

《書‧ 堯典》:乃命羲和,欽若昊天,曆象日月星辰,敬授人時(shí)。 

22.  賁  三河俱合,水怒踴躍。壞我王屋,民困於食。

三河,唐人都河?xùn)|,殷人都河內(nèi),周人都河南。三河在天下之中。《史.貨殖傳》

23.  剝  壽如松喬,與日月俱。常安康樂,不離禍憂。 

赤松、王喬,皆古仙人。

24.  復(fù)  天之所予,福祿常在,不憂危殆。 

無註 

25.  無妄 受讖六符,招搖空虛。雖跌無憂,保我全財(cái)。 

六符、招搖,皆星名。

26.  大畜 齎金買車,失道後時(shí),勞罷為憂,我心則休。 

無註 

27.  頤  華首山頭,仙道所遊。利以居止,長無憂咎。

太華、首陽,皆山名。 

28.  大過 采唐沫鄉(xiāng),要期桑中。失信不會,憂思約帶。 

《詩》《桑中》:「爰采唐矣,沬之鄉(xiāng)矣。云誰之思?美孟姜矣。」唐,蒙菜。沫,衛(wèi)邑名。

29.  坎  八面九口,長舌為斧。斲破瑚璉,殷商絕後。

商紂無道,微子抱祭器奔周。其後武王伐紂,遂滅殷焉。 

30.  離  臨溪蟠枝,雖恐不危,樂以笑歌。 

無註 

31.  咸  泱泱沸溢,水泉為害,使我無賴。 

無註 

32.  恒  蝗螟為賊,傷害稼穡。愁饑於年,農(nóng)夫鮮食。 

蝗螟,屬蟲名。螟食苗心。蟲,皆害稼者也。

33.  遯  八百諸侯,不期同時(shí)。慕西文德,興我宗族。家門雍雍。

按《史記》:武王伐紂,東觀兵於盟津,諸侯不期而會者八百。盟音孟。 

34.  大壯 長男少女,相向笑語。來歡致福,和悅樂喜。 

無註 

35.  晉  平國不君,夏氏作亂。烏號竊發(fā),靈公殞命。

陳靈公通於夏姬,其子徵舒病之,出自廄,射而中之。事見[《春秋》]宣公十年。

36.  明夷 春多膏澤,夏潤優(yōu)渥。稼穡熟成,畝獲百斛。 

無註 

37.  家人 客宿臥寒,席蓐不安。行危為害,留止得歡。 

無註 

38.  睽  乘桴於海,雖懼不殆。母載其子,終焉何咎。

《語》云:乘桴浮于海。桴,筏也。 

39.  蹇  手拙不便,不能伐檀。車無軸轅,行者苦難。 

《詩》《伐檀》篇云:坎坎伐檀兮。檀木可為車者。

40.  解  唐虞相輔,鳥獸喜舞。民安無事,國家富有。

《虞書》夔曰:於于擊石拊石,百獸率舞。

41.  損  秋蛇向穴,不失其節(jié)。夫人姜氏,自齊復(fù)入。

按《春秋》:魯桓公夫人文姜有邪行,復(fù)歸于齊,故言。秋蛇猶知向穴而不失其節(jié),文姜不守理而復(fù)歸于齊也。 

42.  益  病篤難醫(yī),和不能治。命終斯訖,下即蒿蘆。 

按《春秋》晉侯有疾,求醫(yī)於秦,使醫(yī)和視之曰:疾不可為也。

43.  夬  青蛉如雲(yún),城邑閉門。國君衛(wèi)守,民困於患。 

未詳

44.  姤  牙孽生齒,室堂啟戶。幽人利貞,鼓翼起舞。

按:小畜之睽作「牙孽生達(dá)」,義通。 

45.  萃  鳧游江海,沒行千里。以為死亡,復(fù)見空桑,長生樂鄉(xiāng)。 

無註 

46.  升  黃帝出遊,駕龍乘馬。東上太山,南遊齊魯。邦國咸喜。 

黃帝邑於涿鹿之阿,遷徙無常,以兵師為營衛(wèi),後得六相,而天地治,神明至。

47.  困  履危不止,與鬼相視。驚恐失氣,如騎虎尾。 

無註

48.  井  秋南春北,不失消息。涉和履中,時(shí)無隱慝。 

無註 

49.  革  龍門砥柱,通利水道。百川順流,民安其居。

按:《書‧禹貢》:龍門屬雍州,在今馮翊夏陽縣。砥柱石在大河中流,其形如柱,今陜州陜縣三門山是也。此皆言禹治水之功。 

50.  鼎  千歲廟堂,棟橈傾僵。天厭周德,失其寵光。 

無註 

51.  震  折若蔽目,不見稚叔。三足孤鳥,遠(yuǎn)離室家。

《楚辭》:折若木以拂日兮。若木,木名,在崑崙西極,其華光照下地。三足孤烏,日中有三足烏。目當(dāng)作日。 

52.  艮  望叔山北,陵隔我目。不見所得,使我憂惑。 

無註 

53.  漸  匏瓠之恩,一畝千室。萬國都邑,北門有福。 

無註 

54.  歸妹 域域牧牧,憂惑相半。隔以巖山,室家分散。 

無註。〔按: 域域牧牧 當(dāng)作式微式微。可參考 歸妹之困。歸妹之困註曰:《式微》,《詩》篇名,黎侯寓于衞,其臣勸以歸也!

55.  豐  麒麟騄耳,遊食萍草。逍遙石門,循山上下。不失其所。

麒麟、騄耳,皆良馬名。石門,地名。 

56.  旅  天所祚昌,文以為良。篤生武王,姬受其福。 

文王名昌,武王文王之子。此言周有天下之德,周姬姓。

57.  巽  羊腸九縈,相推稍前。止須王孫,乃能上天。 

無註 

58.  兌  貧鬼守門,日破我盆。孤牝不駒,雞不成鶵。 

無註 

59.  渙  飽食從容,出門上堂。不失其常,家無兇殃。 

無註 

60.  節(jié)  陰滛不止,白馬為洶。皐澤之子,就高而處。 

無註 

61.  中孚 執(zhí)戈俱立,以備暴急。千人守門,困以益卑。終安何畏。 

無註 

62.  小過 夾河為婚,水長無船。遙心失望,不見歡君。 

無註 

63.  既濟(jì) 陰陽變化,各得其宜。上下順通,奏為膚功。 

無註 

64.  未濟(jì) 任劣德薄,失其臣妾。田不見禽,犬無所齚。

 

‹ 18. 蠱之第十八上一層20. 觀之第二十 ›本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,無咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。



周易第19卦_臨卦(地澤臨)_坤上兌下
本卦互卦錯(cuò)卦綜卦
第19卦:臨卦(地澤臨)第24卦:復(fù)卦(地雷復(fù))第33卦:遁卦(天山遁)第20卦:觀卦(風(fēng)地觀)
 
周易第十九卦詳解
臨卦原文
臨。元,亨,利,貞。至于八月有兇。
象曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,客保民無疆。
白話文解釋
臨卦:大吉大利,吉利的卜問。到了八月,可能有兇險(xiǎn)。
《象辭》說:本卦下卦為兌為澤,上卦為坤為地,堤岸高出大澤,河澤容于大地,這是臨卦的卦象。君子觀此卦象,君臨天下,教化萬民,覃恩極慮,保容萬民,德業(yè)無疆。
《斷易天機(jī)》解
臨卦坤上兌下,為坤宮二世卦。臨卦下兌為悅,上坤為順,歡悅而順從,保證可以亨通。
北宋易學(xué)家邵雍解
以上臨下,相佐相互;居安思危,時(shí)時(shí)慎戒。
得此卦者,好運(yùn)來到,諸事如意,人情和合,但行事不宜過于急進(jìn)。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):活水流行,好運(yùn)方來。
財(cái)運(yùn):經(jīng)營有成,獲利可期。
家宅:家業(yè)正旺;兩姓和合。
身體:疾病拖延,不致危險(xiǎn)。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦(下兌上坤)相疊。坤為地,兌為澤,地高于澤,澤容于地。喻君主親臨天下,治國安邦,上下融洽。
大象:池澤之水灌溉地面萬物,相輔相成,生生不息。
運(yùn)勢:諸事亨通,上下和合,前途有望,但不宜過于急進(jìn)。
事業(yè):正是成功的極好時(shí)機(jī),務(wù)必抓緊,不可失去良機(jī)。但卻不可就此滿足,時(shí)運(yùn)會很快消失,一定要從長計(jì)議,注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn),團(tuán)結(jié)他人,共同開拓新領(lǐng)域。
經(jīng)商:會十分順利,并有收獲,但須隨時(shí)注意市場動向,兢兢業(yè)業(yè),防止出現(xiàn)意外的事故,尤其應(yīng)妥善處理人際關(guān)系。
求名:自己的努力已到了收獲的季節(jié),應(yīng)更加虛心,嚴(yán)格要求自己,謹(jǐn)慎小心地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。很可能出現(xiàn)意外,應(yīng)以剛強(qiáng)的意志去從容對付,過于軟弱將失去機(jī)會。
婚戀:加緊進(jìn)行,全力以赴,雙方以誠信相待,美滿、和諧。
決策:頭腦靈活,善于同他人交往,并有主見,具有領(lǐng)導(dǎo)才能。務(wù)必加強(qiáng)個(gè)人的全面修養(yǎng),誠信待人,樹立良好的個(gè)人威望,尤其要有遠(yuǎn)大的眼光,長久的計(jì)劃,可以保證事業(yè)的發(fā)達(dá)和前程的光明。

第十九卦的哲學(xué)含義

臨卦卦象,地澤臨卦的象征意義
地澤臨卦,是由兌和坤所組成,兌卦在下,坤卦在上。兌代表愉悅,象征澤;坤代表順,象征地。地在上,澤在下,象征大地對澤水采取居高臨下的監(jiān)督。大地壓在澤上,像上級對下級在施加壓力,強(qiáng)制推行自己的意志。本卦取名為臨,臨的本意就是從上往下看,本卦的含義就是上級對下級的領(lǐng)導(dǎo)和管理。監(jiān)臨、面臨,隨著所臨對象的不同,包含以君臨民、以己臨事多重含義,如何正確處理自我與他人、主體與客體的關(guān)系,是臨卦所討論的主題。《象》中這樣解釋臨卦:澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。
地澤臨卦《象》中這段話的意思是:臨卦的卦象是兌(澤)下坤(地)上,為地在澤上之表象。澤上有地,地居高而臨下,象征督導(dǎo)。君子由此受到啟發(fā),費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民,并以其無邊無際的盛德保護(hù)人民。
地澤臨卦以在地與澤水接壤通氣為象,表明君與民和平相處,君親近于民,民和悅于君。這一卦既有領(lǐng)導(dǎo)親臨下級,又有下級恭迎領(lǐng)導(dǎo)之意。臨卦啟示了教民保民的道理,屬于中上卦。《象》中這樣來斷此卦:君王無道民倒懸,常想撥云見青天,幸逢明主施仁政,重又安居樂自然。
地澤臨卦的卦畫為下面兩個(gè)陽爻,上面四個(gè)陰爻。
地澤臨卦從卦象上分析,下面的兩個(gè)陽爻代表陽氣的逐漸增強(qiáng),也可引申為正氣的增長。臨卦是十二消息卦之一,代表的節(jié)氣為大寒。臨卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天為一候,一爻代表一候。此時(shí)卦象上已有兩個(gè)陽了,表示陽氣逐漸在壯大。所以臨卦也有壯大的意思。另外,臨卦的上卦為坤為地,下卦為兌為澤,所以澤上有地便是臨卦的卦象。什么叫“澤上有地”?意思是說,沼澤的外邊是無邊的土地,而土地的位置是高于沼澤的,所以說“澤上有地”。站在沼澤邊上的土地上往沼澤里看,這就是臨?梢娯韵笈c卦名的含義還是較為一致的。
周易第十九卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。咸臨,貞吉。
象曰:咸臨貞吉,志行正也。
白話文解釋
初九:以感化的政策治民。卜問得吉兆。
《象辭》說:以感化的政策治民,治道貞正,自然吉利,因?yàn)榫有亩苏,作風(fēng)正派。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉:得此爻者,會交好運(yùn),營謀稱意。做官的會得到眾人的擁戴,能升遷。讀書人參加考試者必能考出佳績。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):初交好運(yùn),守正大吉。
財(cái)運(yùn):新貨推出,自然獲利。
家宅:吉事臨門;佳偶可成。
身體:初起之病,可保治愈。

初九變卦
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初九爻動變得周易第7卦:地水師。這個(gè)卦是異卦(下坎上坤)相疊!皫煛敝杠婈(duì)?矠樗、為險(xiǎn);坤為地、為順,喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危,用兵乃圣人不得已而為之,但它可以順利無阻礙地解決矛盾,因?yàn)轫樅跣蝿,師出有名,故能化兇為吉?br/>
初九爻的哲學(xué)含義

臨卦第一爻,爻辭:初九:咸臨,貞吉。爻辭釋義
咸:指無心之感,就是發(fā)自內(nèi)心的誠懇,是一種無私心偏見的交合接觸,而沒有做作、做秀的意思。
本爻的意思是:懷感化之心而下臨萬民,可獲吉祥。
《象》曰:“咸臨,貞吉”,志行正也!断蟆分羞@句的話意思是:懷感化之心下臨萬民,去行領(lǐng)導(dǎo)的督導(dǎo)之責(zé),之所以可獲吉祥,是因?yàn)槠渲鞠蚝托袨槎己苷,沒有私心雜念,沒有做秀、炫耀之意。
占得此爻者,可能會到下級部門或單位前去檢查工作,但是要記住,你要真心地以工作為出發(fā)點(diǎn),對下級無私心偏見,帶著發(fā)自內(nèi)心的誠懇去做事,不要擺擺樣子,走走形式,或者是對下級擺出領(lǐng)導(dǎo)的架子,這樣對你不利。要以感化的方法統(tǒng)御民眾或下級,堅(jiān)持正道才可獲得吉祥。
初九爻處干社會的最下層,可是他卻能感受到上層人物對他的視察,所以他必須守正道才會吉祥。初九陽爻居于奇位為得位,說明他能夠安分守己,做好自己分內(nèi)的事情,并因此而受到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。
周易第十九卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。咸臨,吉,無不利。
象曰:咸臨,吉無不利,未順命也。
白話文解釋
九二:用溫和的政策治民,吉利,無不吉利。
《象辭》說:用溫和的政策治民,吉利,無不吉利,因?yàn)榘傩丈形瘩Z化從命。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉:得此爻者,營謀獲利,但宜認(rèn)清時(shí)機(jī),不然不能成事,美中不足。做官的會光明磊落,地位清高。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):貴人相助,運(yùn)氣正佳。
財(cái)運(yùn):一再經(jīng)營,依然獲利。
家宅:福星高照;婚嫁亦吉。
身體:并無大礙;訟事未決。

九二變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/19_2.png
 
九二爻動變得周易第24卦:地雷復(fù)。這個(gè)卦是異卦(下震上坤)相疊。震為雷、為動;坤為地、為順,動則順,順其自然。動在順中,內(nèi)陽外陰,循序運(yùn)動,進(jìn)退自如,利于前進(jìn)。

九二爻的哲學(xué)含義

臨卦第二爻,爻辭:九二:咸臨,吉,無不利。爻辭釋義
本爻與初九爻意思相近,意思是:懷感化之心而下臨萬民,可獲吉祥,沒有什么不利的。
《象》曰:“咸臨,吉,無不利”,未順命也!断蟆贩治鲞@一爻,認(rèn)為“懷感化之心而下臨萬民,可獲吉祥,沒有什么不利的”。
從卦象上看,九二屬于陽爻居于剛位,具有陽爻的辦事果決、敢作敢為的特點(diǎn)。九二這一爻上應(yīng)六五,而六五是屬于陰爻居君位,失位。九二與六二都屬于失位,表明九二在做事時(shí)與六五的意見相左,沒有遵從六五之命。但是,這并沒有什么不吉利的,原因在于九二沒有私心,而是謙柔和順地對待百姓。
占得此爻,在做事時(shí),要心懷誠意,采取謙柔和順的態(tài)度對待他人,堅(jiān)守正道,那么即使你違背了上級的命令,也不會出現(xiàn)不利的結(jié)果。
九二是大夫之位,九二陽爻居偶位,雖不得位但是能夠居中。能夠以中正之道做事,自然也會得到上面的嘉獎。九二與身為君王的六五相應(yīng),他的一舉一動可以受到君王的賞識,怎么會有不利的因素呢?做得好可以得到君王的嘉獎,九二自然也就更加好好表現(xiàn)了。
周易第十九卦九三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。甘臨,無攸利。即憂之,無咎。
象曰:甘臨,位不當(dāng)也。即憂之,咎不長也。
白話文解釋
六三:用壓服的政策治民,沒有什么好處。如果有所憂悔,災(zāi)禍可以消除。
《象辭》說:用壓服的政策治民,正如六三陰爻不當(dāng)居陽位一樣,這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔,其災(zāi)禍則可消除。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇:得此爻者,有憂愁,會受苦勞累。做官的會受到小人的讒言攻擊,志不能伸。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):知悔改正,后運(yùn)可期。
財(cái)運(yùn):糖業(yè)有利,其余未必。
家宅:遷徙為宜;婚姻不合。
身體:藥不對癥,可服苦辛。

六三變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/19_3.png
 
六三爻動變得周易第11卦:地天泰。這個(gè)卦是異卦(下乾上坤)相疊,乾為天,為陽;坤為地,為陰,陰陽交感,上下互通,天地相交,萬物紛紜。反之則兇,萬事萬物,皆對立,轉(zhuǎn)化,盛極必衰,衰而轉(zhuǎn)盛,故應(yīng)時(shí)而變者泰(通)。

九三爻的哲學(xué)含義

臨卦第三爻,爻辭:六三:甘臨,無攸利;既憂之,無咎。爻辭釋義
甘,指甜言蜜語。憂之,反思,后悔。
這句爻辭的意思是:居高臨下,靠甜言蜜語去督導(dǎo),必?zé)o所利;但是,已經(jīng)意識到自己的過失,能憂懼改過,這樣就不會招致災(zāi)禍。
《象》中這樣分析此爻:“甘臨”,位不當(dāng)也。“既憂之”,咎不長也!断蟆分兄赋觯骸熬痈吲R下,靠甜言蜜語去督導(dǎo)”,這是因?yàn)榱澄恢貌划?dāng)?shù)木壒。但是,“已?jīng)覺悟,能憂懼改過”,危害就不會長久了!断蟆窂呢韵笊戏治觯J(rèn)為六三屬于陰爻居剛位,位不當(dāng),而且位于下卦的頂端,遠(yuǎn)離中位,不能守持中道。靠花言巧語去統(tǒng)御民眾,只說不做,善于做秀。
占得此爻者,如果你是領(lǐng)導(dǎo),要反思一下自己對待下屬的態(tài)度,是否總是甜言蜜語來拉攏他們,總是空頭許諾而不去兌現(xiàn)。如果這樣,就需要立刻改正,少做巧佞之事,改過遷善,方能無礙。
經(jīng)文意思是:甘美地對待來臨,來往不會有利益。能為處境憂慮,則不會有災(zāi)難。象辭意思是:甘美地對待來臨,是位置不當(dāng)?shù)木壒省H绻軐@種處境有憂慮,則災(zāi)難不會長久。
六三處于下卦兌卦的最上面,所以有喜悅之象,并且臨于兩個(gè)陽爻之上,所以會得到好處。但是他雖然權(quán)力大干兩個(gè)陽爻,但卻無法得到上面的賞識,所以“無攸利”。六三陰爻居干奇位,又不得中,所以處境不是很好,不過他能夠發(fā)覺這種隱伏的危機(jī),心存憂患,想辦法解決,所以不會有災(zāi)難。
周易第十九卦九四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。至臨,無咎。
象曰:至臨無咎,位當(dāng)也。
白話文解釋
六四:親自理國治民,沒有害處。
《象辭》說:親自理國治民,沒有害處,正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。
北宋易學(xué)家邵雍解
平:得此爻者,人情和合,經(jīng)營得利,但要成大事者,須謹(jǐn)慎而行,做好準(zhǔn)備再進(jìn)取。做官的會得到同僚的幫助。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):好運(yùn)已到,有吉無兇。
財(cái)運(yùn):買賣得時(shí),無往不利。
家宅:家業(yè)正旺;婚嫁合宜。
身體:危險(xiǎn)之志,但仍可愈。

六四變卦
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六四爻動變得周易第54卦:雷澤歸妹。這個(gè)卦是異卦(下兌上震)相疊。震為動、為長男;兌為悅、為少女。以少女從長男,產(chǎn)生愛慕之情,有婚姻之動,有嫁女之象,故稱歸妹。

九四爻的哲學(xué)含義

臨卦第四爻,爻辭:六四:至臨,無咎。臨卦爻辭釋義,至臨:親自處理國事。本爻的意思是:親自處理國事,沒有災(zāi)禍。
臨卦第四爻,爻辭:六四:至臨,無咎。人生啟示
從卦象上看,六四屬于陰爻居于柔位,得位,具備謙卑柔順的特性。四爻屬于近君大臣之位,是上卦六五的助手。六四緊鄰六五,又與初九相應(yīng)。其為近君大臣,能秉持正道,待上則忠于職守,又能接應(yīng)下面的賢才初九,極力推薦這樣的有用之人。初九是陽爻,六四是陰爻,很明顯,若是初九這個(gè)陽爻得勢,六四這個(gè)陰爻會受到影響,陽長陰消,但是,六四不顧及自己的利益,為領(lǐng)導(dǎo)舉薦賢才,所以沒有災(zāi)禍。
《象》中這樣分析此爻:“至臨,無咎”位當(dāng)也。
《象》解釋說:“親自處理國事,沒有災(zāi)禍”,這是因?yàn)榱呢澄恢们‘?dāng)?shù)木壒。身在高位,上不欺君主,下不壓萬民,自己兢兢業(yè)業(yè),還積極舉薦賢能,為后起之秀讓路,這樣做的人會贏得贊譽(yù)。正如春秋時(shí)期,齊恒公的老師鮑叔牙,他做為近君臣子,對齊恒公盡心盡力,同時(shí)又向他舉薦賢才。在他的勸諫下,齊恒公任用曾射殺過自己的仇人管仲為相。在管仲的輔佐下,確立了霸主地位。鮑叔牙不計(jì)自己的名利,退位讓賢,受到了人們的稱贊。
占得此爻者,應(yīng)該學(xué)習(xí)鮑叔牙的做法,哪怕一時(shí)吃些虧,受些委屈,但終究是會名利雙收的。
六四為諸侯之位,可是他能夠與初九相應(yīng),所以稱之為“至臨”。也就是說六四體察民情,深入到最下層,與下層民眾心連心,這種視察就是“至臨”。領(lǐng)導(dǎo)能做到這一點(diǎn),是難能可貴的,怎么會有災(zāi)難呢?
周易第十九卦九五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。知臨,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之謂也。
白話文解釋
六五:以明智治民,得君王之體,自然吉利。
《象辭》說:得君王之體,因?yàn)榱逯尘由县灾形,像人行事得中正之道?br/>北宋易學(xué)家邵雍解
吉:得此爻者,萬事如意。做官的會得到上司的賞識。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):正當(dāng)好運(yùn),又有人助。
財(cái)運(yùn):了解商情,當(dāng)然有利。
家宅:五福臨門;宜室宜家。
身體:良醫(yī)診治,自然可愈。

六五變卦
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六五爻動變得周易第60卦:水澤節(jié)。這個(gè)卦是異卦(下兌上坎)相疊。兌為澤,坎為水。澤有水而流有限,多必溢于澤外。因此要有節(jié)度,故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反,互為綜卦,交相使用。天地有節(jié)度才能常新,國家有節(jié)度才能安穩(wěn),個(gè)人有節(jié)度才能完美。

九五爻的哲學(xué)含義

臨卦第五爻,爻辭:六五:知臨,大君之宜,吉。爻辭釋義知,同“智”,明智。
本爻的意思是:以聰明才智來實(shí)行督導(dǎo),這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道,能獲得吉祥。
臨卦第五爻,爻辭:六五:知臨,大君之宜,吉。人生啟示
《象》曰:“大君之宜”,行中之謂也。六五以柔爻居于上卦中位,是具備忠順之德的君王。《象》解釋說:“以聰明才智來實(shí)行督導(dǎo),這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道!闭f的就是行中庸之道,用的是以柔克剛之法,用天下之至柔,勝天下之至剛。
占得此爻者,應(yīng)該學(xué)習(xí)六五之爻的做法,即使事業(yè)曾經(jīng)遇到過挫折,如果這樣去做,也能拯救于危難之中,使事業(yè)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。占得此爻者,謀望有所成,期待的消息很快就會有回音了。
用智慧去體察民情,這正是天子必須掌握的一種本領(lǐng)。六五以智慧體察民情,能夠得到真實(shí)的情況,所以吉祥。身為國君,必須要了解自己的子民。天安門的兩個(gè)華表上,分別有兩個(gè)小獸,獸頭的方向一個(gè)朝南一個(gè)南北,這就是兩個(gè)華表的不同之處。有什么說法嗎?有,獸頭朝南的便是警示國君不要忘記常到民間去體察民情。為什么要這么做呢?因?yàn)榇蟪紓儠埏椞剑瑢跽f假話。舉個(gè)例子,袁世凱當(dāng)了皇帝后,舉國一片反對之聲。一些大臣為了討好袁世凱,便給袁世凱專門印制了一份報(bào)紙,這個(gè)報(bào)紙每天只印一份,只給袁世凱一個(gè)人看。上面全是形式一片大好之類的話,袁世凱看后開心。結(jié)果,登基八十一天后,他便被人從龍椅上攆了下來。所以說君王必須要用自己的眼睛去看一看百姓的生活。清朝盛世期間,康熙、乾隆屢次來到江南,便是巡視,體察民情。天安門華表上朝北的獸頭,則是警示君王在外面巡視游玩不要忘了國家朝政的安危。總在外面巡視,朝廷出了奸臣叛亂怎么辦?所以君王在外面巡視不要時(shí)間太長,還必須回來鞏固自己的政權(quán)。
但身為君王,不能外出時(shí)間長了,怎么能掌握真實(shí)的民情呢?這就需要“智臨”。怎么“智臨”呢?電視里演的康熙、乾隆的微服私訪便是“智臨”,當(dāng)然除了微服私訪外還可以利用忠臣去巡視獲得準(zhǔn)確的消息。但關(guān)鍵在于“智”,只有“智”才能達(dá)到真正的“臨”。
周易第十九卦上九爻詳解詳解
上六爻辭
上六。敦臨,吉,無咎。
象曰:敦臨之吉,志在內(nèi)也。
白話文解釋
上六:以敦厚之道治民,吉利,自然無災(zāi)禍。
《象辭》說:以敦厚之道治民,吉利,因?yàn)槎睾裾\實(shí)之意存于內(nèi)心。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉:得此爻者,多獲利,無往不利,但謹(jǐn)防氣勢太盛而變衰。做官的會得到上司的器重,委以重用。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):好運(yùn)已止,忠厚無咎。
財(cái)運(yùn):販賣內(nèi)地,尚有利益。
家宅:忠厚肅穆。
身體:培養(yǎng)元?dú),自然健康?br/>
上六變卦
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上六爻動變得周易第41卦:山澤損。這個(gè)卦是異卦(下兌上艮)相疊。艮為山;兌為澤。上山下澤,大澤浸蝕山根。損益相間,損中有益,益中有損。二者之間,不可不慎重對待。損下益上,治理國家,過度會損傷國基。應(yīng)損則損,但必量力、適度。少損而益最佳。

上九爻的哲學(xué)含義

 臨卦第六爻,爻辭:上六:敦臨,吉,無咎。爻辭釋義:敦:指敎厚。
本爻的意思是:以敦厚誠實(shí)治民,吉利,沒有災(zāi)禍。
爻辭:上六:敦臨,吉,無咎。人生啟示
《象》曰:“敦臨之吉”,志在內(nèi)也。
《象》中解釋說:“以敦厚誠實(shí)治民,吉利,沒有災(zāi)禍!闭f明其志在于利國利家。占得此爻者,切記敦厚、厚道,這是本爻給人的主要啟示。在工作和生活中,要寬容地接納各種意見,包括一些批評的意見。這種敦厚的長者之風(fēng)將會贏得人們對你的尊敬。對待下屬,要顯示出自己的敦厚之德,這樣才能吉利而遠(yuǎn)離災(zāi)禍。
上六處干太上皇的位置,自然失去了一些君王的威風(fēng),所以他巡視民眾時(shí),要以敦厚的性情去巡視。在古代,天下是統(tǒng)治者家族的天下,所以太上皇也得為天下的和平做些貢獻(xiàn)。他平和地與民眾相處,是為了得到真實(shí)的民情,然后幫助皇上謀劃治理天下的決策。
上六又屬于隱士階層,在古代的隱士階層,對社會的貢獻(xiàn)是很大的。他們表面上隱居山林,但實(shí)際上心系國家。由于沒有地位與權(quán)勢,所以他們更能了解到民眾內(nèi)心的真實(shí)想法。并且,隱士往往與統(tǒng)治者有一定的往來,統(tǒng)治者也很重視這一階層,所以隱士往往會對君王提出一些對治理天下有價(jià)值的忠告。

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