易林註（焦氏易林注）
18. 蠱之第十八
巽下艮上
蠱 魴生江淮，一轉(zhuǎn)為百。周流天下，無有難惡。
無註
1. 
之乾 首澤與目，載受福慶。我有好爵，與汝相迎。
《易繫辭》：我有好爵，吾與爾靡之。
2. 
坤 䡘䡘轠轠，歲莫偏蔽。寵名捐棄，君衰在位。
無註
3. 
屯 折若蔽日，蘭屏王目。司馬無良，平子沒傷。
《楚辭》折若木以拂日兮。若木，木名，在崑崙西極，其華光照下地。蘭屏，未詳。 魯伐季平子，平子登臺(tái)三請(qǐng)，弗許，叔孫氏之司馬鬷戾言於眾曰：凡有季氏與無，孰利？皆曰：無季氏，是無叔孫也。遂伐公徒公孫于齊。
4. 
蒙 家在海隅，撓繞深流。王孫單行，無妄以趨。
無註
5. 
需 執(zhí)義秉德，不危不殆。延頸盤桓，安其室檀。屯耗未得，終無大恤。
無註
6. 
訟 長舌亂家，大斧破車。陰陽不得，姬姜衰憂。
無註
7. 
師 二人異路，東趨西步。千里之外，不相知處。
無註
8. 
比 視闇不見，雲(yún)蔽日光。不見子都，鄭人心傷。
《詩》《山有扶蘇》篇云：不見子都。註云：子都，男子之美稱也。
9. 
小畜 初憂後喜，與福為市。八佾列陳，飲御嘉友。
八佾，舞列也。
10. 
履 童妾獨(dú)宿，長女未室，利無所得。
無註
11. 
泰 玄黃四塞，陰雌伏謀。呼我墻屋，為巫所識(shí)。
無註
12. 
否 中復(fù)摧穨，�？炙ノ�。老復(fù)賴慶，五羖為相。
百里奚亡之秦楚，鄙人執(zhí)之，繆公以五羖羊皮贖之，號(hào)曰五羖大夫。
13. 
同人 伯氏殺羊，行悖天時(shí)。毫社夷燒，朝歌丘墟。
毫當(dāng)作亳，商都也。朝歌，紂所都也。
14. 
大有 日短夜長，祿命分張。早離父兄，免見憂傷。
無註
15. 
謙 采唐沫鄉(xiāng)，期於桑中。失期不會(huì)，憂思約帶。
《詩》《桑中》：｢爰采唐矣，沬之鄉(xiāng)矣。云誰之思？美孟姜矣。｣唐，蒙菜也。沫，衛(wèi)邑。
16. 
豫 昧視無光，夜不見明。冥抵空牀，季葉逃亡。
無註
17. 
隨 舉趾振翼，南至嘉國。見我伯姊，與惠相得。
無註
19. 
臨 則天順時(shí)，周流其墟。與樂並居，無有咎憂。
無註
20. 
觀 蠆室蜂戶，螫我手足。不可進(jìn)取，為吾害咎。
無註
21. 
噬嗑 公孫駕驪，載遊東齊。延陵悅產(chǎn)，遺季紵衣。
產(chǎn)，鄭大夫子產(chǎn)。季，吳公子季札。聘於鄭，子產(chǎn)獻(xiàn)以紵衣。出《左傳》。
22. 
賁 轉(zhuǎn)作驪山，大失人心。劉季發(fā)怒，禽滅子?jì)搿?/strong>
按《史記》：秦史皇大發(fā)天下工匠徭役，咸陽建阿旁宮，直抵驪山表，以此失眾民之心。致漢高祖遂滅秦。
23. 
剝 羊腸九縈，相推稍前。止須王孫，乃得上天。
無註
24. 
復(fù) 螮蝀充側(cè)，佞人傾惑。女謁橫行，正道壅塞。
螮蝀，止奔也。蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。〔按：出自《詩．蝃蝀》〕
25. 
無妄 福祿不遂，家多恠祟。麋鹿悲啼，思其大雄。
無註
26. 
大畜 雲(yún)雷因積，大雨重疊。久不見日，使心悒悒。
無註
27. 
頤 三河俱合，水怒踴躍。壞我王室，民困無食。
三河，唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。三河在天下之中�！妒罚浿硞鳌贰�
28. 
大過 旦雨夜行，早遍辟城。更相覆傾，終無所成。
無註
29. 
坎 褒后生虵，垂老盲微。側(cè)跌哀公，酉滅黃離。
褒后即褒姒。初夏之衰，褒人之神化為二龍，以俟王庭，夏后卜藏其漦，至周末，發(fā)而觀之，漦化為 黿，童女遇之而孕，是生褒姒。
30. 
離 鴻雁南飛，隨時(shí)休息。轉(zhuǎn)逐天和，千歲不衰。
無註
31. 
咸 後時(shí)失利，不得所欲。莫亨偕結(jié)，自逐自逐。
無註
32. 
恒 心多恨悔，出言為怪。梟鳴室北，醜聲可惡。請(qǐng)謁不得。
《說苑》：齊景公為露臺(tái)，成梟鳴其上，惡之，桓常騫請(qǐng)夜禳之，明日，梟當(dāng)陛布翼，伏地而死。
33. 
遯 四馬過隟，時(shí)難再得。尼父孔聖，繫而不食。
《魏豹傳》：人生如白駒過隙�？鬃釉疲� 吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食。
34. 
大壯 陰變?yōu)殛枺癁槟�。治道得通，君臣相承�?nbsp;
無註
35. 
晉 崑崙源口，流行不止。龍門砥柱，民不安處。母歸孩子，黃麑悅喜。
《書．禹貢》註云：崑崙之山即河源所出，砥柱石在大河中流，其形如柱，今陜州陜縣三門山是也。
36. 
明夷 葛藟蒙棘，華不得實(shí)。讒佞亂政，使恩壅塞。
《葛藟》，《詩》篇名。蒙棘，《詩．葛生篇》云：「葛生蒙棘，蘞蔓于域，予美亡此，誰與獨(dú)息�！�
37. 
家人 公無長驅(qū)，大王駁馬。非其當(dāng)所，傷折為害。
無註
38. 
睽 大倉充盈，庶民蕃盛，年歲熟榮。
無註
39. 
蹇 執(zhí)蕢炤犧，為風(fēng)所吹。火滅無光，不見玄黃。
蕢，雜草香也。犧，宗廟牲也。
40. 
解 鳥反故巢，歸其室家。心平意正，與叔相和。登高隕墜，失其寵貴。
無註
41. 
損 弩
弓藏，良犬不行。內(nèi)無怨女，征夫在堂。
無註
42. 
益 特犧孔愽，日新其德。文公燎獵，姜氏受福。
此言西伯出獵，載呂望歸以為師。
43. 
夬 季秋孟冬，寒露霜降。大陰在庭，品物不生。雞矢夜鳴，家擾數(shù)驚。
矢當(dāng)作犬。
44. 
姤 心多恨悔，出門見怪。有虵三足，醜聲可惡。嫫母為媒，請(qǐng)求不得。
嫫母，黃帝次妃，貌醜而賢。
45. 
萃 虎豹爭(zhēng)強(qiáng)，道閉不通。小人讙訟，貪夫受空。
無註
46. 
升 雞方啄粟，為狐所逐。走不得食，惶懼惕息。
無註
47. 
困 陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。
按：《春秋傳》陳媯姓。敬仲，即陳公子完。魯莊公二十二年，奔齊，使為工正，初懿氏卜妻敬仲，曰：有媯之後，將育于姜，八世之後，莫之與京。姜，齊姓。營丘，齊所封之地。
48. 
井 昊天白日，照臨我國。萬民康寧，咸賴嘉福。
無註
49. 
革 雲(yún)夢(mèng)大藪，嘉有所在。虞人共職，驪駒樂喜。
荊州有澤藪曰雲(yún)夢(mèng)，方八九百里。
50. 
鼎 獐鹿雉兔，群聚東國。俱往逐追。九齚十得，主君有喜。
齚音責(zé)。
51. 
震 德惠孔明，雖衰復(fù)章，保其室堂。
無註
52. 
艮 天之所壞，不可強(qiáng)支。眾口嘈嘈，雖貴必危。
無註
53. 
漸 天之奧隅，堯舜所居�？梢匀�，保我邦家。
無註
54. 
歸妹 下泉苞恨，十年無王。荀伯遇時(shí)，憂念周京。
恨當(dāng)作稂，荀當(dāng)作郇�！断氯姟吩疲嘿讼氯�，浸彼苞稂。又云：四國有王，郇伯勞之。郇伯即郇侯。周文王之後，嘗為周伯，治諸侯有功。
55. 
豐 江河海隅，眾利聚居�？梢藻圻[，卒歲無憂。
無註
56. 
旅 南山黃竹，三身六目。出入制命，東皇宣政。主尊君安，鄭國無患。
皇當(dāng)作里。東里，子產(chǎn)所居也。子產(chǎn)為政，則鄭國是恩。
57. 
巽 重譯置之，來除我憂，喜喜俱居，同其福休。
無註
58. 
兌 南山高岡，麟鳳室堂。含和履中，國無災(zāi)殃。
無註
59. 
渙 紫芝朱草，與先為侶，公尸侑食，福祿來下。
芝草論：芝生於土，土和及王者慈則生。朱草，百草之精也，王者德無所不同則生。
60. 
節(jié) 宮成室就，進(jìn)樂相舞。英俊在堂，福祿光明。
無註
61. 
中孚 商人子孫，資無所有。貪狼逐狐，留連都市。還轅內(nèi)鄉(xiāng)，嘉喜何咎。
無註
62. 
小過 執(zhí)贄入朝，獻(xiàn)其狐裘。元戎變安，沙漠以懽。
《書》：五玉三帛，二生一死。贄，《傳》云：此言諸侯之覲，皆執(zhí)此贄也。
63. 
既濟(jì) 湧泉滑滑，南流不絕。壞敗邑里。家無所處。
無註
64. 
未濟(jì) 固陰沍寒，常冰不溫。凌人情怠，大雹為災(zāi)。
凌人，冰人也。按《詩傳》蘇氏曰：古有藏冰發(fā)冰以節(jié)陽氣之盛，是以無災(zāi)。霜，雹也。
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易曰「履校滅趾，無咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
周易第18卦_蠱卦(山風(fēng)蠱)_艮上巽下
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周易第十八卦詳解
蠱卦原文
蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。
白話文解釋
蠱卦：大吉大利。利于涉水渡河，但須在甲前三日之辛日與甲后三日之丁日啟程。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風(fēng)，賢人如山居于上，宣布德教施于下，所謂山下有風(fēng)，這是巽卦盼卦象。君子觀此卦象，取法于吹拂萬物的風(fēng)，從而振救萬民，施行德教。
《斷易天機(jī)》解
蠱卦艮上巽下，為巽宮歸魂卦。蠱是指皿中食物因腐敗而生蟲，筮遇此卦，半兇半吉。
北宋易學(xué)家邵雍解
三蠱在器，事物敗壞；辛勤丁寧，轉(zhuǎn)危為安。
得此卦者，艱難迷惑之時(shí)，事事不如意；宜大膽革新，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦努力，可轉(zhuǎn)危為安。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：力圖振作，可改舊觀。
財(cái)運(yùn)：不宜堆積，應(yīng)即販賣。
家宅：整頓家風(fēng)；恐有私情；生育不順。
身體：蠱毒之癥，小心咒詛。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創(chuàng)造，治理整頓，挽救危機(jī)，重振事業(yè)。
大象：風(fēng)入山下，閉而不出，即物腐生蟲，意氣不通，因循敗事。
運(yùn)勢(shì)：諸事不如意，艱難迷惑，宜大膽革新，否則引來內(nèi)憂外患。
事業(yè)：運(yùn)氣處于不佳狀態(tài)，或因外界條件，或因個(gè)人因素所致。唯有謹(jǐn)慎分析原因，找出弊端，堅(jiān)決而大膽，不惜冒險(xiǎn)，戰(zhàn)勝阻力。這時(shí)一要頭腦冷靜，二要向高明的人請(qǐng)教，必能創(chuàng)造業(yè)績。
經(jīng)商：諸多不利困擾著自己，不宜繼續(xù)走老路。應(yīng)全面分析市場(chǎng)動(dòng)向，當(dāng)機(jī)立斷，另外找尋出路。
求名：會(huì)遇到許多困難和不利，應(yīng)看作是對(duì)自己的考驗(yàn)，要以百倍的勇氣，繼續(xù)奮斗。同時(shí)，虛心尋找自己的不足，加以補(bǔ)救。
婚戀：不順利。雙方如情投意合，則應(yīng)全力以赴促成此事，夫婦應(yīng)共同努力維系家庭。
決策：生不逢時(shí)，家道或事業(yè)有中落現(xiàn)象，個(gè)人陷入多事之秋。唯有正視現(xiàn)實(shí)，勤奮勉勵(lì)，不屈不撓，有所作為，甚至不惜冒險(xiǎn)，挽救敗落狀況。必要時(shí)還需耐心等待時(shí)機(jī)。
第十八卦的哲學(xué)含義
蠱卦卦象，山風(fēng)蠱卦的象征意義
從卦象上看，艮為山，性剛，在上。巽為風(fēng)，性柔，在下。這就像一座堅(jiān)固高大的房子建在了柔軟的地基上，是非常危險(xiǎn)的，隨時(shí)都可能倒塌。艮為山，含有止的意思，巽為風(fēng)，含有順從的意思，上止下順從，事物肯定就會(huì)停止發(fā)展，結(jié)果會(huì)很糟。
本卦中的“蠱”是事，即“有事了”、有“麻煩了”的意思。這里是以腐敗來比擬人事，指風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，也正是英雄用武之際，應(yīng)以自新的精神來應(yīng)對(duì)。
蠱卦除了揭示人們將陷入麻煩之中，還告訴了人們?nèi)绾谓鉀Q麻煩的方法 自新、自省、自察。這樣做，會(huì)減少麻煩的出現(xiàn)，能把麻煩扼殺在萌芽之
蠱卦位于隨卦之后，《序卦》這樣說道：“以喜隨人者必有事，故受之以蠱。”在此上承豫卦與隨卦，亦即愉悅而隨從別人，形成某些弊端，需要整頓修
《象》曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德�！断蟆方忉屝M卦的卦象，認(rèn)為巽（風(fēng)）下艮（山）上，為山下起大風(fēng)之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時(shí)候，君子救濟(jì)人民，培育美德，糾正時(shí)弊。
蠱卦啟示了振疲起衰的道理，屬于中中卦�！断蟆分袛啻素裕贺灾胸诚笕缤颇�，順當(dāng)為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯(cuò)。
蠱卦的卦畫是三個(gè)陰爻三個(gè)陽爻，隨卦的所有陽爻變?yōu)殛庁常嘘庁匙優(yōu)殛柦�，便形成了蠱卦。可見《周易》中的蠱卦與隨卦是有一定聯(lián)系的。
周易第十八卦初九爻詳解
初六爻辭初六。干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
象曰：干父之蠱，意承考也。
白話文解釋初六：繼承父業(yè)，有一個(gè)孝順的兒子，固然沒有災(zāi)害，即使遇到危險(xiǎn)，最后乃吉利。
《象辭》說：繼承父業(yè)，意思是繼承其父遺志。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，會(huì)得到祖先的庇佑，營謀遂意。做官的會(huì)受到重任，改革創(chuàng)新。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：克勤克儉，前途光明。
財(cái)運(yùn)：重整舊業(yè)，可以得利。
家宅：改造舊宅；婚嫁可喜。
身體：初無大礙，無子不利。
初六變卦初六爻動(dòng)變得周易第26卦：山天大畜。這個(gè)卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛��；艮為山，篤實(shí)。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴(yán)重的艱難險(xiǎn)阻，努力修身養(yǎng)性以豐富德業(yè)。
初九爻的哲學(xué)含義蠱卦第一爻，爻辭：初六：干父之蠱，有子，考無咎；厲終吉。
占得此卦者，可能是新接一個(gè)職位，前任留下了許多麻煩�；蛘呤怯幸恍┎涣嫉年愐�(guī)陋習(xí)，或者是一大堆沒有解決的問題，也可能是留了許多債務(wù)。你要拿出耐心，發(fā)揮自己的能力來解決。雖然是麻煩，但是也給你一個(gè)施展能力的機(jī)會(huì)。你是否是一個(gè)合格的繼承者，是否能勝任此職位，要通過解決這些麻煩來證明。
當(dāng)然，也可能是父輩給家里面留下了許多麻煩，或是有未盡之志，你要按著父輩的本來意愿，處理好他們留下的問題。
這里是說，兒子繼承了家業(yè)，應(yīng)當(dāng)糾正父親遺留下來的弊病，只有這樣才能保住家業(yè)，家業(yè)保住了，自然死去的父親在陰間也會(huì)過得安穩(wěn)，所以“考無咎”。如果兒子不這樣做，家業(yè)保不住，家族的香火都有斷絕的危險(xiǎn)，自然躺在墳?zāi)估锏母赣H也會(huì)有災(zāi)難了。由干糾正弊端是會(huì)帶來好處的，所以即使有危險(xiǎn)，也要糾正，因?yàn)樽罱K會(huì)得到吉祥。這就好比漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黔百家”一改竇太后的治國方法，嘉慶帝殺貪官何珅，改變乾隆時(shí)期的政治格局一樣，由干是為了最終的吉祥，所以必須要這樣做。
周易第十八卦九二爻詳解
九二爻辭九二。干母之蠱，不可貞。
象曰：干母之蠱，得中道也。
白話文解釋九二：繼承母業(yè)，則吉兇不可卜問。
《象辭》說：繼承母業(yè)，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，改舊從新，則會(huì)如意。女命勤儉持家，性忠直者多福。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：順勢(shì)而行，不可草率。
財(cái)運(yùn)：舊債積弊，緩和處理。
家宅：母系擅權(quán)，忍耐協(xié)調(diào)；可得佳婦。
身體：大人寒癥，小孩補(bǔ)氣。
九二變卦九二爻動(dòng)變得周易第52卦：艮為山。這個(gè)卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現(xiàn)低潮，進(jìn)入事物的相對(duì)靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動(dòng)和靜，都不可失機(jī)，應(yīng)恰到好處，動(dòng)靜得宜，適可而止。
九二爻的哲學(xué)含義蠱卦第二爻，爻辭：九二：干母之蠱，不可貞。
《象》中這樣解釋本爻：“干母之蠱”，得中道也。這句話告訴人們說，“救治母輩所造成的弊病”，剛?cè)徇m中，既要順應(yīng)，又要匡救，不可偏頗，不可固執(zhí)專斷。
占得此爻者，處于許多麻煩和問題之中，但是對(duì)于這些問題，不要急于表達(dá)肯定或否定的意見。要耐心等待，要先看一看，想一想，堅(jiān)守正道以等時(shí)機(jī)成熟時(shí)再行動(dòng)。
九二與六五上下相應(yīng)。六五為泰卦坤母的中爻，變蠱后坤象隱去，所以代表亡母。在男權(quán)社會(huì)中，女人是不參政的，所以“母之蠱”無非是偏心、溺愛、宮闈余不能太嚴(yán)格地給予糾正的。因?yàn)槟赣H的問題是家庭問題，而父親的問題是社會(huì)問題，有輕重之分。過分糾正母親的不是，則會(huì)有傷孝道，而干治國沒有多大益處。
周易第十八卦九三爻詳解詳解
九三爻辭九三。干父之蠱，小有悔，無大咎。
象曰：干父之蠱，終無咎也。
白話文解釋九三：繼承父業(yè)，即使稍有過錯(cuò)，也不會(huì)出大問題。
《象辭》說：繼承父業(yè)，最終不會(huì)遭逢災(zāi)難。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，躁進(jìn)者有失，不聽信讒言者則無難。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：痛改前非，仍有未來。
財(cái)運(yùn)：重立舊業(yè)，小損大利。
家宅：改造住宅。
身體：應(yīng)可痊愈。
九三變卦九三爻動(dòng)變得周易第4卦：山水蒙。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。
九三爻的哲學(xué)含義蠱卦第三爻，爻辭：九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
蠱卦第三爻，爻辭：九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。爻辭釋義
本爻的意思是：匡正父輩弊端，會(huì)有一些懊悔，但是并無大的危害。
從卦象上看，九三這一爻屬于陽爻居陽位，又處在下卦的上位，過于剛強(qiáng)而越離了中道，與上六敵應(yīng)，有犯上之嫌。也就是在解決弊病時(shí)冒犯了父輩或是前
對(duì)于一個(gè)子女晚輩來說，如果父輩有問題，或者留下了許多麻煩，在改正或挽救的過程中，肯定會(huì)冒犯父輩的尊嚴(yán)或面子，使他們覺得難堪，或者因其不愿改正而對(duì)子女有意見。做為子女的肯定會(huì)有一些悔恨，但是，因?yàn)槟愕男袨槭钦x的，符合正道，所以不會(huì)有大的危害。
占得此爻者，可能是到了一個(gè)新崗位，要處理前任留下的問題。但是，在處理過程中，注意態(tài)度和方法。如果積弊甚深，就應(yīng)該見機(jī)行事，有步驟地向前推進(jìn)，逐漸用更加合適的秩序來取代舊的秩序。雖然在這過程中會(huì)遇到困窘危難，但是因?yàn)榫湃顷栘尘雨栁�，屬于得位，所以不�?huì)有大的危害。
九三爻處于下卦的最外面，所做事會(huì)有些過火的現(xiàn)象。糾正父親的過失是應(yīng)當(dāng)?shù)�，但不能太過火，一過火就會(huì)有悔恨的事情發(fā)生了。但也不能不糾正，因?yàn)檫@樣做會(huì)對(duì)以后的發(fā)展有利，所以不會(huì)有大的災(zāi)難，最終結(jié)局會(huì)很好。
“九三”無上應(yīng)，匡正先輩的弊亂稍有悔恨。但畢竟陽剛得正，不會(huì)產(chǎn)生大的災(zāi)禍。
周易第十八卦九四爻詳解詳解
六四爻辭六四。裕父之蠱，往見吝。
象曰：裕父之蠱，往未得也。
白話文解釋六四：光大父業(yè)，施行起來困難重重。
《象辭》說：光大父業(yè)(困難重重)，施行之中未盡得當(dāng)。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，事事見憂，有足疾。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：不可因循，否則自誤。
財(cái)運(yùn)：未能除弊，難以獲利。
家宅：父業(yè)難保。
身體：急救內(nèi)患，以免不治。
六四變卦六四爻動(dòng)變得周易第50卦：火風(fēng)鼎。這個(gè)卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩(wěn)重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎(chǔ)上宜變革，發(fā)展事業(yè)。
九四爻的哲學(xué)含義蠱卦第四爻，爻辭：六四：裕父之蠱，往見吝。爻辭釋義
裕：指寬容，姑息，寬緩。
本爻的意思是：姑息寬容父輩的弊病，將來必然會(huì)出現(xiàn)憾事。
在分析易經(jīng)各爻時(shí)，四爻的特點(diǎn)是懼，恐懼，因?yàn)樗R近九五，身近君王，心懷憂懼止步不前，乘陽承陰，膽戰(zhàn)心驚。這一特點(diǎn)在本卦的六四這一爻中也得到了充分的體現(xiàn)。六四是陰爻居柔位，陰柔有余，陽剛不足，在做事時(shí)畏首畏尾，在整治父輩或前任留下的積弊時(shí)，沒有力度，不能徹底地去解決，優(yōu)柔寡斷，安于靜止，不求上進(jìn)，這樣會(huì)出現(xiàn)憾事。
占得此爻者，可能到了一個(gè)新崗位，雖然發(fā)現(xiàn)前任留下許多弊病，但是在做的時(shí)候，擔(dān)心得罪前任，擔(dān)心下屬不滿，就睜一只眼閉一只眼，在改正時(shí)也是敷衍了事。這樣的結(jié)果不能整飭積習(xí)弊病，反而會(huì)助長不正之風(fēng)蔓延，結(jié)果必然會(huì)招致兇險(xiǎn)。
六四沒有“干父之蠱”，而是容忍父親的錯(cuò)誤繼續(xù)發(fā)展下去。這種做法是不值得提倡的，因?yàn)樵龠@樣發(fā)展下去便會(huì)有憂
吝的事情發(fā)生了。比如乾隆把皇位禪讓給嘉慶帝后，卻仍然大權(quán)獨(dú)攬，嘉慶帝當(dāng)時(shí)只能“裕父之蠱”。據(jù)史書記載，在朝中乾隆坐在嘉慶帝的右邊，乾隆大笑，嘉慶帝便跟著干笑，乾隆惱怒，嘉慶帝便不知所措。沒辦法，自己沒有實(shí)權(quán)，只能“裕父之蠱”。
周易第十八卦九五爻詳解詳解
六五爻辭六五。干父之蠱，用譽(yù)。
象曰：干父之蠱，承以德也。
白話文解釋六五：繼承父業(yè)，博得了贊譽(yù)。
《象辭》說：繼承父業(yè)而博得了贊譽(yù)，因?yàn)槔^承了其父的美好品德。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，多喜慶之事，家中或進(jìn)人口。做官的進(jìn)取有望，名譽(yù)遠(yuǎn)播。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：自行振作，仍可揚(yáng)名。
財(cái)運(yùn)：改善舊業(yè)，仍然有利。
家宅：努力興家；嫁娶高親。
身體：應(yīng)覓名醫(yī)。
六五變卦六五爻動(dòng)變得周易第57卦：巽為風(fēng)。這個(gè)卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風(fēng)，兩風(fēng)相重，長風(fēng)不絕，無孔不入，巽亦為順、謙遜的態(tài)度和行為，可無往不利。
九五爻的哲學(xué)含義蠱卦第五爻，爻辭：六五：干父之蠱，用譽(yù)。爻辭釋義
用：享用。譽(yù)：指美譽(yù)。
本爻的意思是：挽救父輩敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)。
《象》曰：“干父用譽(yù)”，承以德也。
之所以“挽救父輩所敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)”，是因?yàn)橐悦赖吕^承父輩的遺業(yè)，總是會(huì)受到歡迎的。這就是方式方法的問題了。
縱觀蠱卦可發(fā)現(xiàn)，同樣的“干父之蠱”，九三治蠱太過，方法強(qiáng)硬，六四過于柔弱，畏前畏尾，這些做法都是偏離了中庸之道，要不過強(qiáng)，要不過軟，沒有達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。六五這一爻，是陰爻居于陽位，剛?cè)岵?jì)，得中尊之位，用德而不用威，結(jié)果獲得了贊譽(yù)。
占得此爻者，如果想整頓企業(yè)或是改革舊制，采取的方式要符合中道，剛?cè)岵?jì)，要以德來推進(jìn)，而不單靠強(qiáng)硬的手段來進(jìn)行，這樣才能獲得一致的好評(píng)。
六五身居君位，以陰柔之德糾正父親遺留下來的弊端，并且提倡人們以勤儉、正直、仁義、廉政為榮，對(duì)勤儉節(jié)約、正直仁義、廉潔奉公的人給予高度的贊譽(yù)，這樣加強(qiáng)精神文明建設(shè)無疑會(huì)收到很好的效果。比如新中國成立初期，毛主席倡導(dǎo)人民勤儉節(jié)約、廉潔奉公、無私奉獻(xiàn)、不怕犧牲，結(jié)果社會(huì)風(fēng)氣得到了很好的改善。人們不羨慕有錢有勢(shì)的人，卻贊揚(yáng)道德高尚的人，這樣就使小人的勢(shì)力受到了制約與打擊，使正義的君子之道得以伸張。這種以德治天下的方法才能夠很好地“防蠱”，所以象辭說“承以德也”。
周易第十八卦上九爻詳解詳解
上九爻辭上九。不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可則也。
白話文解釋上九：不服務(wù)于王侯，因?yàn)槠淙丝粗刈陨韮r(jià)值。
《象辭》說：不服務(wù)于王侯，這種志趣可以效法。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，宜守舊，好運(yùn)者，多遇尊貴，能獲得提拔。做官的宜退守，或告休。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：以退為進(jìn)，較為有利。
財(cái)運(yùn)：不必急售，獲利可期。
家宅：住在高處；良緣天成。
身體：大限將至，安其天年。
上九變卦上九爻動(dòng)變得周易第46卦：地風(fēng)升。這個(gè)卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠(yuǎn)大，故名“升”。
上九爻的哲學(xué)含義蠱卦第六爻，爻辭：上九：不事王侯，高尚其事。爻辭釋義
不事王侯：是指不再為王侯之事而操勞。
高尚其事：認(rèn)為自己做的事很高尚。
本爻的意思是：不謀求王侯事業(yè)，把這種行為看得很高尚。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也。
這句話的意思是說：“不侍奉王侯”，這種高潔的志向，可作為人們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。
上九這一爻，是蠱卦的最后一爻，意味著治蠱結(jié)束，所以功成身退，不再謀求王侯爵位之事，這種做法很高尚，也值得學(xué)習(xí)。自古以來，“狡兔死，良狗烹”的事情不勝枚舉。
占得此爻者，要注意審時(shí)度勢(shì)，不要向領(lǐng)導(dǎo)邀功請(qǐng)賞，也不要爭(zhēng)取什么榮譽(yù)和職權(quán)，用之則行，舍之則藏，潔身歸隱�？梢圆患娜嘶h下，也不依附于他人，
服從自身的發(fā)展需求，專心致力于自己的事業(yè)。
上九處于蠱卦的最上面，處蠱的頂點(diǎn)。也就是說社會(huì)上淫邪之風(fēng)、腐敗之風(fēng)已經(jīng)發(fā)展到了極至。這時(shí)候君子該怎么辦呢?是同流合污，還是與之抗?fàn)?可是既然“蠱”已經(jīng)發(fā)展成了大氣候，與之抗?fàn)師o異于以卵擊石，自取滅亡。那樣一來，社會(huì)上的正人君子會(huì)更少了。那怎么辦呢?所以只能“不事王侯，高尚其事”了。也就是說不在朝中為官，離開淫邪腐敗的環(huán)境，進(jìn)行歸隱保全。也就是說去當(dāng)隱士�？墒遣⒉皇钦f歸隱后兩耳不聞窗外事，什么事也不管了。而是應(yīng)當(dāng)“高尚其事”，自己認(rèn)為是高尚的事，并且力所能及，那么這種事情還是要做的。
從卦象上看，蠱卦的上互卦為震，震代表王侯，而上九處于震卦之外，所以有“不事王侯”的卦象。
