易林註（焦氏易林注）
17. 隨之第十七
易林卷第五
震下兌上
隨 鳥鳴東西，迎其群侶。不得自專，空返獨(dú)還。
無(wú)註
1. 
之乾 鼻目易處，不知香臰。君迷於事，失其共居（一云：失其寵位）。
無(wú)註
2. 
坤 唐虞相輔，鳥獸喜舞。安樂(lè)無(wú)事，國(guó)家富有。
《虞書》夔曰：於于擊石拊石，百獸率舞。
3. 
屯 左輔右弼，金玉滿櫃。常盈不亡，富如敖倉(cāng)。
無(wú)註
4. 
蒙 蒼龍單獨(dú)，與石相觸，摧折兩角。
無(wú)註
5. 
需 釣?zāi)繀挷�，善逐人走。�?lái)嫁無(wú)夫，不安其廬。
無(wú)註
6. 
訟 逐虎驅(qū)狼，避者不祥。兇惡北行，與善相逢。
無(wú)註
7. 
師 齎貝贖貍，不聽(tīng)我辝。繫於虎鬚，牽不得來(lái)。
無(wú)註
8. 
比 岡載共輿，中道別去。喪我元夫，獨(dú)與孤居。
岡當(dāng)作同。
9. 
小畜 奮翅鼓翼，將之嘉國(guó)。愆期失時(shí)，反得所欲。
無(wú)註
10. 
履 目?jī)A心惑，夏姬在側(cè)。申公顛倒，巫臣亂國(guó)。
《春秋》宣公十年，陳靈公通於夏姬，其子徵舒病之，出自廄，射而中之。
11. 
泰 搏鳩彈鵲，逐兔山北。丸盡日暮，失獲無(wú)得。
無(wú)註
12. 
否 鹿求其子，虎廬之里。唐伯季耳，貪不我許。
無(wú)註
13. 
同人 敗魚鮑室，臰不可息。上山履塗，歸傷我足。
無(wú)註
14. 
大有 華燈百枝，消衰暗微。精光訖盡，奄有灰靡。
無(wú)註
15. 
謙 顏叔子夏，遊遨仁宇。溫良受福，不失其所。
顏叔，子淵之父，顏無(wú)繇也。子夏，姓卜名商。
16. 
豫 梁柱堅(jiān)固，子孫蕃盛。福喜盈積，終無(wú)禍悔。
無(wú)註
18. 
蠱 邊鄙不聳，民狎其野。穡人成功，年歲大有。
無(wú)註
19. 
臨 虵牛鳴呴，呼求水潦。雲(yún)雨大會(huì)，流成河海。
無(wú)註
20. 
觀 志合意同，姬姜相從。嘉耦在門，夫子悅喜。
《春秋左傳》曰：雖有姬姜，無(wú)棄憔悴。
21. 
噬嗑 白馬駮騮，更生不休。富有商人，利得如丘。
無(wú)註
22. 
賁 大似夏禹，經(jīng)啟九道。各有攸家，民得安所。
大禹，姒性。九道，九州之道�！稌罚河韯e九州。
23. 
剝 甲戊己庚，隨時(shí)轉(zhuǎn)行。不失其心，得且安寧。
無(wú)註
24. 
復(fù) 穆違百里，使孟厲武。將師襲戰(zhàn)，敗於殽口。
秦穆公違蹇叔之言，使百里孟明視出師，襲鄭。孟即孟明視也。厲謂嚴(yán)厲武事也。
25. 
無(wú)妄 茅茹本居，與類相扶。顧慕群旅，不離其巢。
《易》泰卦曰：拔茅連茹，以其彙，征吉。
26. 
大畜 伯仲叔季，日暮寢寐。坐臥失明，喪其貝囊。
無(wú)註
27. 
頤 亡羊捕牢，張氏失牛。騂駟奔走，鵠盜我魚。
無(wú)註
28. 
大過(guò) 雀目燕顙，畏昏無(wú)光。思我狡童，不見(jiàn)子充。
《詩(shī)》曰：不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。註云：子充猶子都也。
29. 
坎 入暗出明，動(dòng)作有光。運(yùn)轉(zhuǎn)休息，常樂(lè)允康。
無(wú)註
30. 
離 不勝私情，以利自嬰。北室出孤，毀其良家。
無(wú)註
31. 
咸 稱幸上靈，媚悅於神。受福重重，子孫蕃功。
無(wú)註
32. 
恒 齊姜叔子，天文在位。實(shí)沈參墟，封為康侯。
齊姜，武王后。叔子，即太叔。當(dāng)齊姜方震太叔，夢(mèng)帝謂己，余命而子曰虞，及生有文在其手，曰虞，遂以命之，及成王滅唐而封太叔焉，故參為晉星，實(shí)沈，參神也。出《左傳》魯昭公元年。
33. 
遯 遨遊無(wú)患，出入安全。長(zhǎng)受其歡，君子萬(wàn)年。
無(wú)註
34. 
大壯 被服文德，升入大麓。四門雍肅，登受大福。
《書》曰：納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。註：麓，山足也。
35. 
晉 負(fù)金懷玉，南歸嘉國(guó)。蜂蠆不螫，利入我室。
蠆音寨。螫音釋。
36. 
明夷 日在阜顛，鄉(xiāng)昧為昏。小人成群，君子傷倫。
無(wú)註
37. 
家人 水父海母，先來(lái)鳴呴。澤皐之土，從高而處。
無(wú)註
38. 
睽 東鄰少女，為王長(zhǎng)婦。柔順利貞，宜夫壽子。
無(wú)註
39. 
蹇 戴缾望天，不見(jiàn)星辰。願(yuàn)小失大，福逃於外。
40. 
解 王喬不病，狗頭不痛。三尸失履，乏我逆從。
王喬，古仙人名。三尸，按《府韻群玉》有上尸、中尸、下尸，居人身中，凡庚申日上詣天曹，言人罪福。出《酉陽(yáng)雜俎》。
41. 
損 使鷰築室，身無(wú)庇宿。家不容車，微我衣服。
無(wú)註
42. 
益 威權(quán)分離，鳥夜徘徊。爭(zhēng)蔽月光，大人誅傷。
無(wú)註
43. 
夬 辯變白黑，巧言亂國(guó)。大人失福，君子迷惑。
無(wú)註
44. 
姤 依鋸甲鎧，敝筐受貝。大人不顧，少婦不取。棄捐於道。
無(wú)註
45. 
萃 燕雀御茆，以生孚乳。兄弟六人，妓好悌孝。得心懽欣，和悅相樂(lè)。
無(wú)註
46. 
升 登幾上輿，駕駟南遊。合從散衡，燕秦以僵。
蘇秦主從，張儀主衡。秦事燕，儀事秦。按：《禮部韻》毛居正曰：以六攻一為從，以一離六為橫。合之曰從衡。
47. 
困 黯黯許許，仇偶相得。冰入炭室，消亡不息。
無(wú)註
48. 
井 鴟鴞破斧，邦人危殆。賴其忠德，轉(zhuǎn)禍為福。傾亡復(fù)立。
《鴟鴞》、《破斧》皆《詩(shī)》《豳風(fēng)》篇名，言周公誅管蔡以安周室之事。
49. 
革 載金販狗，利棄我走。藏匿淵渠，悔折為咎。
無(wú)註
50. 
鼎 泉坑復(fù)平，宇室安寧。憂患解除，賴福長(zhǎng)生。
無(wú)註
51. 
震 驪姬讒嬉，與二孽謀。譛啄恭子，賊害忠孝。駕出喜門，商伯有喜。
《春秋左傳》：晉獻(xiàn)公嬖驪姬，驪姬欲立其子奚齊，賂外嬖，梁五東關(guān)嬖五，譛毀群公子及世子申生。恭子即申生也。
52. 
艮 刺羊不當(dāng)，血少無(wú)羹。女執(zhí)空筐，不得採(cǎi)桑。
無(wú)註。［按：《易》歸妹上六：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。］
53. 
漸 牧羊稻園，聞虎喧嚾。畏懼悚息，終無(wú)禍患。
無(wú)註
54. 
歸妹 明德隱伏，麟鳳遠(yuǎn)匿。周室傾側(cè)，不知所息。
孔子作《春秋》，絕筆於獲麟之後，周室衰焉�！墩Z(yǔ)》云：鳳鳥不至，吾已矣夫！
55. 
豐 鄰不我顧，而求玉女。身多禿癩，誰(shuí)肯媚者。
無(wú)註
56. 
旅 初雖無(wú)輿，後得戰(zhàn)車。賴幸逢福，不罹兵革。
無(wú)註
57. 
巽 水壞我里，東流為海。龜鳧讙囂，不睹王母。
無(wú)註
58. 
兌 兩心不同，或欲西東。明論終始，莫適所從。
無(wú)註
59. 
渙 天帝懸車，廢禮不朝。禳福不制，失其寵家。
天文有帝車星。
60. 
節(jié) 交川合浦，遠(yuǎn)濕難處。水土不同，思吾皇祖。
交川即交州，合浦產(chǎn)明珠。
61. 
中孚 句踐之危，棲於會(huì)稽。太宰機(jī)言，越國(guó)復(fù)存。
按：史勾踐越王名，為吳所敗，以餘兵棲會(huì)稽。鳥宿曰棲，越依山林，故云。會(huì)稽，山名，在越。
62. 
小過(guò) 慈烏鳴鳩，執(zhí)一無(wú)尤，寢門內(nèi)治，君子悅喜。
無(wú)註
63. 
既濟(jì) 當(dāng)年早寡，獨(dú)立孤居。雞鳴犬吠，無(wú)敢問(wèn)諸。我生不遇，獨(dú)離寒苦。
無(wú)註
64. 
未濟(jì) 江河變服，淫湎無(wú)側(cè)。高位顛崩，寵祿反覆。
無(wú)註
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易曰「履校滅趾，無(wú)咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
周易第17卦_隨卦(澤雷隨)_兌上震下
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周易第十七卦詳解
隨卦原文
隨。元亨，利貞，無(wú)咎。
象曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
白話文解釋
隨卦：大吉大利，卜得吉兆，沒(méi)有災(zāi)害。
《象辭》說(shuō)：本卦下卦為震，震為雷，上卦為兌，兌為澤；雷入澤中，大地寒凝，萬(wàn)物蟄伏，是隨卦的卦象。君子觀此卦象，取法于隨天時(shí)而沉寂的雷聲，隨時(shí)作息，向晚則入室休息。
《斷易天機(jī)》解
隨卦兌上震下，為震宮歸魂卦。隨即順從、隨時(shí)之意，占得此卦，凡事順心，吉無(wú)不利。
北宋易學(xué)家邵雍解
隨順和同，貞固自持；隨從機(jī)運(yùn)，不能專橫。
得此卦者，宜隨大勢(shì)，其事可成。凡事與他人多溝通交流，可名利雙收。切不可堅(jiān)持己見(jiàn)，專橫者事不成。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：明年運(yùn)行，五年方展。
財(cái)運(yùn)：堆積存貨，明春有利。
家宅：防止驚懼。
身體：休養(yǎng)為宜；牢獄之災(zāi)。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷，為動(dòng)；兌為悅，動(dòng)而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時(shí)順勢(shì)，有原則和條件，以堅(jiān)貞為前提。
大象：震木在兌澤之下，木必隨水漂蕩，隨者，順也。
運(yùn)勢(shì)：有去舊迎新之吉象，宜與人合作，可獲厚利，忌三心兩意，或獨(dú)斷獨(dú)行。
事業(yè)：對(duì)社會(huì)和人生有正確的認(rèn)識(shí)，重視人際關(guān)系，善于同他人合作，事業(yè)會(huì)很順利。為了保證取得更進(jìn)一步的成功，不得貪圖小利，向比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，擇善而從，心存誠(chéng)信、努力開(kāi)拓事業(yè)。
經(jīng)商：順利。在與他人的真誠(chéng)合作下，能夠達(dá)到預(yù)期的目的。在競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)保持清醒頭腦，從大處、長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，遵守商業(yè)道德，保持至誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待顧客和同行，會(huì)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
求名：在自己刻苦鉆研的基礎(chǔ)上，虛心向有德有才的師長(zhǎng)學(xué)習(xí)，借助外界的力量，促使自己更快的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想。
婚戀：雙方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷戀于情愛(ài)，會(huì)影響雙方的事業(yè)，務(wù)必注意。
決策：個(gè)人成長(zhǎng)道路并不十分順利，但由于謙虛、隨和，人際關(guān)系好，尤其能夠得到長(zhǎng)輩的器重，各種事都能在他人的幫助和關(guān)心下成功。但務(wù)必注意追隨他人應(yīng)有的立場(chǎng)和原則，不可趨炎附勢(shì)，招致禍兇。
初九爻的哲學(xué)含義
澤雷隨卦，指隨從、隨和、跟隨等等。這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為震，上卦為兌。震為雷、為動(dòng)；兌為悅。動(dòng)而悅就是“隨”。
從卦象上分析，豫卦上卦為兌為澤為喜悅，下卦為震為雷為動(dòng)，雷在澤中、心喜而動(dòng)便是豫卦的卦象。雷怎么會(huì)藏在沼澤地里呢？原來(lái)，古人通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)春雷響過(guò)之后，驚醒了蟄伏的動(dòng)物，于是萬(wàn)物蘇醒，大地上開(kāi)始呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)�？墒堑搅饲锾斓年帤v八月以后，便沒(méi)有雷聲了，一些動(dòng)物開(kāi)始為冬眠做準(zhǔn)備。通過(guò)這個(gè)現(xiàn)象，古人認(rèn)為這就是天道的善意，天氣轉(zhuǎn)暖了，天用雷聲喚醒大地上的萬(wàn)物；天氣轉(zhuǎn)涼了，天便把雷藏了起來(lái)，不再驚動(dòng)大地上的萬(wàn)物了。由于此時(shí)沼澤地里也會(huì)發(fā)出一種聲音，所以人們便認(rèn)為雷到了秋天便藏到了沼澤地里了。從這個(gè)卦象中可以看出，隨卦還有隨時(shí)而動(dòng)的含義。而震卦代表動(dòng)，兌卦代表喜悅，所以有隨著喜悅而動(dòng)，追隨喜悅的含義。
隨卦之象：云中雁傳書，主信至；一堆錢，有才義；朱門內(nèi)有人坐，主坐官府；一人在門外立，主士人求進(jìn)，欲得變身。凡事值此，得貴人力。良石琢玉之卦，如水推畫之象。
周易第十七卦初九爻詳解
初九爻辭初九。官有渝，貞吉。 出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也；出門交有功，不失也。
白話文解釋初九：館舍時(shí)里發(fā)生事故，筮遇此爻則吉，出門同行都得好處。
《象辭》說(shuō)：官吏把事情辦壞了，歸從正道則吉利。出門同行都得好處，這是不失正道的緣故。
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，多獲利。做官的正當(dāng)好運(yùn)，有升遷之機(jī)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：交運(yùn)之時(shí)，利于變動(dòng)。
財(cái)運(yùn)：貨物外售，可以得利。
家宅：裝修遷居。
身體：改變用藥，遠(yuǎn)方求醫(yī)。
初九變卦初九爻動(dòng)變得周易第45卦：澤地萃。這個(gè)卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒(méi)大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂(lè)業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。
初九爻的哲學(xué)含義占得此卦者，可能職務(wù)會(huì)有所變動(dòng)，但是，你不必為此苦惱，只要堅(jiān)持正道，最終還是吉祥的。如果因職位變動(dòng)而覺(jué)得不快，不妨到外面去，可能會(huì)結(jié)交到更好的朋友，也可能找到機(jī)會(huì)建立新功。但是，要唯正是從，見(jiàn)善則從，這樣才沒(méi)有過(guò)失。
隨卦是從否卦變化而來(lái)的，否卦的上九與初六互換位置，便形成了隨卦。可見(jiàn)這個(gè)初九爻本來(lái)是否卦的上九爻，上九爻來(lái)到初九爻，從卦象上看有降職的意思，所以說(shuō)“官有渝”。原來(lái)高高在上，現(xiàn)在來(lái)到了最下層，與民眾打成一片，所以說(shuō)“出門刁交有功”。在社會(huì)中，高高在上的人總會(huì)有變?yōu)槠矫竦目赡��？墒牵沁@樣才能體察民間疾苦，才能磨練自己的人生閱歷，才能使自己的人生走上一個(gè)新臺(tái)階。比如春秋時(shí)期的晉文公重耳，正是十七年的流亡生活，磨礪了他的意志，豐富了他的閱歷，從而使他回國(guó)后勵(lì)精圖治，成為春秋五霸之一。
周易第十七卦九二爻詳解
六二爻辭六二。系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
白話文解釋六二：抓住了未成年的奴隸，跑了成年的奴隸。
《象辭》說(shuō)：抓住了小的，跑了大的，意思是兩者不能兼得。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，不安寧，或受小人的暗算，是非不斷。當(dāng)官的宜退守，進(jìn)取者要有自知之明。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：形勢(shì)顛倒，最好謹(jǐn)慎。
財(cái)運(yùn)：貪小失大，顯然不利。
家宅：家主受累；婚嫁不妥。
身體：顧此失彼。
六二變卦六二爻動(dòng)變得周易第58卦：兌為澤。這個(gè)卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團(tuán)結(jié)一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅(jiān)行正道，導(dǎo)民向上。
九二爻的哲學(xué)含義隨卦第二爻，爻辭：六二：系小子，失丈夫。
占得此爻者，要注意自己是否太過(guò)于輕信于年輕人，或是與小人過(guò)從甚密，從而使得經(jīng)驗(yàn)豐富或者正直的君子看不過(guò)去，離你而去。如果這樣，你會(huì)得不償
失。
《象》曰：系小子，弗兼與也這句話告訴人們，“傾心隨從于年輕小子則會(huì)失去陽(yáng)剛方正的丈夫”，因?yàn)槎呤腔ハ嗯懦獾�，是不可兼得的。正如楚懷王�?tīng)信令尹子椒、上官大夫靳尚和寵妃鄭袖的讒言，而疏遠(yuǎn)屈原，屈原為表忠心投河自殺。楚懷王就是“系小子，
失丈夫”的下場(chǎng)。
六二陰爻居偶位，既得位又居中得正。可是它卻面臨著一個(gè)雙向選擇。怎么回事呢?這六二就好比一位女子，與其相臨的是一個(gè)地位低下的小伙子，可是有一位有權(quán)勢(shì)的人（九五）也喜歡她，她該怎么選擇呢?由于小伙子離她近，她選擇了小伙子。這就是“系小子，失丈夫”。可是六二的地位相當(dāng)于大夫之位，他是搜刮民膏民脂進(jìn)貢給上面的君王呢?還是愛(ài)民如子，減輕稅收，少給上面的君王進(jìn)貢呢?這便是六二的兩種選擇。兩者他不能兼顧。從卦象上看，六二選擇了愛(ài)民，因?yàn)榈萌苏叩锰煜侣铩?br/>
周易第十七卦九三爻詳解詳解
六三爻辭六三。系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
白話文解釋六三：抓住了成年奴隸，跑了未成年奴隸。希望無(wú)失不如現(xiàn)得。筮遇此爻，卜問(wèn)居處則吉利。
《象辭》說(shuō)：抓了大的，跑了小的，其志在于追逐大的，舍棄小的。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，營(yíng)謀遂意，但宜走正道，才能得利。做官的會(huì)得到保舉而升遷有望。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：求財(cái)求名，皆為正運(yùn)。
財(cái)運(yùn)：小往大來(lái)，利益可期。
家宅：積蓄有成，關(guān)心子女。
身體：大人無(wú)妨，小孩不利。
六三變卦六三爻動(dòng)變得周易第49卦：澤火革。這個(gè)卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內(nèi)有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出現(xiàn)變革。變革是宇宙的基本規(guī)律。
九三爻的哲學(xué)含義隨卦第三爻，爻辭：六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
六三的地位比六二大些，所以向上爬的欲望也大。六三就好比一位富貴人家的小姐，與貧民階層的小伙子們沒(méi)有什么來(lái)往，所以不會(huì)與他們之間發(fā)生愛(ài)情。她愿意與比自己更高貴的人交往，干是便看上了上面的九四。九四在六三的上面，所以地位比六三要高，自然六三也就得處處順從九四的安排了。所以說(shuō)六三失去了小伙子（初九），而到了丈夫（九四）�？墒且刖S持好這個(gè)婚姻關(guān)系，女方是必須入鄉(xiāng)隨俗，堅(jiān)守忠貞之道的。因?yàn)楦毁F人家規(guī)矩多嘛。并且六三是豫卦下互卦艮卦的中爻，有止的意思，所以“利居貞”。
周易第十七卦九四爻詳解詳解
九四爻辭九四。隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。
白話文解釋九四：追名逐利，貪多務(wù)獲，卜問(wèn)得兇兆。押送俘虜上路，明于約束，沒(méi)有災(zāi)難。
《象辭》說(shuō)：追名逐利，貪多務(wù)獲，這種人遭遇兇險(xiǎn)是應(yīng)該的。謹(jǐn)守信用，嚴(yán)守正道，這是明察事功的結(jié)果。
北宋易學(xué)家邵雍解平：得此爻者，會(huì)得到好人的抬舉，化兇為吉。做官的會(huì)身居要職，努力進(jìn)取者可成事，可獲得名利。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：吉兇互見(jiàn)，明年吉祥。
財(cái)運(yùn)：雖有獲利，小心意外。
家宅：置屋不宜。
身體：先兇后吉。
九四變卦九四爻動(dòng)變得周易第3卦：水雷屯。這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣�！巴汀痹钢参锩壬蟮�，萬(wàn)物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。
九四爻的哲學(xué)含義隨卦第四爻，爻辭：九四：隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！
占得此爻者，因?yàn)檎\(chéng)信待人，不違正道，而有很多追隨的人。雖然有人追隨是好事，但是不能為滿足虛榮心而對(duì)他們不加限制，不要什么樣的人都接納，否則會(huì)引起其他崇敬者的不滿。
九四所處的位置是在九五之下，是君主的近臣，領(lǐng)導(dǎo)的助手，在受到眾人的追隨時(shí)，要防止被領(lǐng)導(dǎo)猜忌。要不違正道，光明磊落，這樣領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)打消對(duì)你的猜忌，你也能免除災(zāi)難。
九四的“隨”指的是什么呢？指的便是六二的追隨。從男女關(guān)系來(lái)說(shuō)，六三追求九四，九四所以得到了六三而“有獲”。另外，九四相當(dāng)于侯王的地位，又相當(dāng)于君王的重臣，六三為陰為小人，小人追隨有權(quán)勢(shì)的九四，給九四送禮，送糖衣炮彈，九四對(duì)人家的好意一概照收，所以“隨有獲”。可是這樣卻會(huì)導(dǎo)致“九四”失正，近君九五而有能力，雖有所獲，但難免兇險(xiǎn)。
周易第十七卦九五爻詳解詳解
九五爻辭九五。孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉吉，位正中也。
白話文解釋九五：俘虜了不少嘉人，吉利。
《象辭》說(shuō)：信守中正之道，諸事吉利，因?yàn)榫盼逯尘由县灾形�，像人守中正之道�?br/>
北宋易學(xué)家邵雍解吉：得此爻者，營(yíng)謀遂意，多喜慶之事，做官的會(huì)升職，或多喜事。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：正當(dāng)好運(yùn)，諸事皆吉。
財(cái)運(yùn)：貨物上品，得利不少。
家宅：積善之家；婚嫁可喜。
身體：無(wú)須擔(dān)心。
九五變卦九五爻動(dòng)變得周易第51卦：震為雷。這個(gè)卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達(dá)。平日應(yīng)居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發(fā)事變，也能安然自若，談笑如常。
九五爻的哲學(xué)含義隨卦第五爻，爻辭：九五：孚于嘉，吉。
本爻給人的啟示是：舍己從善。
九五這一爻處于隨卦的君王之位，屬于陰爻居陽(yáng)位，具有陰爻柔順的特性，盡隨時(shí)之宜，廣施誠(chéng)信于賢能善美之人，得到了吉祥的結(jié)果。
占得此爻者，要真誠(chéng)地隨從于嘉言善行，將誠(chéng)信給予美善之人。如果你是領(lǐng)導(dǎo)，要給誠(chéng)信的部下更多的發(fā)展空間，聽(tīng)從他們的建議和意見(jiàn)，尊賢尚能，這樣結(jié)果會(huì)大吉。
身為九五的君王，自己有誠(chéng)信的美德并且懂得宣揚(yáng)誠(chéng)信這種美德，當(dāng)然會(huì)吉祥了。君王有誠(chéng)信的美德，就會(huì)得到民眾的信任；君王宣揚(yáng)誠(chéng)信的美德，就會(huì)得到有誠(chéng)信美德的人的輔佐。所以說(shuō)吉祥。
周易第十七卦上九爻詳解詳解
上六爻辭上六。拘系之，乃從維之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上窮也。
白話文解釋上六：將俘虜拘禁起來(lái)，緊緊捆綁，周文王將他們作為人牲在西山祭祀神靈。
《象辭》說(shuō)：被捆綁拘禁，因?yàn)樯狭右回灾M頭，像人處于窮困之境地。
北宋易學(xué)家邵雍解兇：得此爻者，苦難多多，不很如意，重病者會(huì)有生命之憂。做官的須防止小人的讒言。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：困難重重，難以如意。
財(cái)運(yùn)：穩(wěn)扎穩(wěn)打，未能伸展。
家宅：家人抱怨；嫁娶有緣。
身體：誠(chéng)心禱告；可能歸魂。
上六變卦上六爻動(dòng)變得周易第25卦：天雷無(wú)妄。這個(gè)卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動(dòng)。動(dòng)而健，剛陽(yáng)盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無(wú)妄必有獲，必可致福。
上九爻的哲學(xué)含義隨卦第六爻，爻辭：上六：拘系之，乃從，維之；王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，上窮也。意思是說(shuō)，“只有拘禁起來(lái)強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順?lè)冯S”，這是因?yàn)樯狭掣呔与S卦最上爻，物極必反的緣故。在這一爻，隨卦已經(jīng)走向終結(jié)，由隨從轉(zhuǎn)為離散，只有歸隱才合乎從下的道義。但是九五這個(gè)君王離不開(kāi)上六，要強(qiáng)行挽留，命其為自己效力，由此體現(xiàn)出了隨之終善的意義來(lái)。
占得此爻，代表著你可能想辭職，但是，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)他的事業(yè)是離不開(kāi)你的，一定會(huì)強(qiáng)行挽留你，并向你表達(dá)誠(chéng)意。這時(shí)不妨就采取隨的原則，擇善而從。
如果你是領(lǐng)導(dǎo)，手下有人對(duì)你不滿，想要離開(kāi)，而你的事業(yè)又需要此人的幫助，那就要強(qiáng)行挽留他，并以誠(chéng)意來(lái)感化他。
這句爻辭講的典故便是文王拘干羑里的事情。紂王娶了九侯的女兒，但是由于九侯的女兒不喜歡紂王的荒淫，導(dǎo)致紂王把她給殺了。余怒之中把九侯也給剁了。鄂侯出面指責(zé)紂王，結(jié)果被紂王殺死做成了肉脯。文王對(duì)此只是輕嘆了一聲，便被關(guān)進(jìn)了羑里的國(guó)家監(jiān)獄�！熬邢抵�，乃從維之”指的便是文王被拘禁、關(guān)押之事。后來(lái)紂王認(rèn)為文王還是比較聽(tīng)話，比較順從的，便把文王給放了。文王脫離大難，于是在岐山舉行祭祀，這便是“王用亨干西山”。
上六處于極亢之位，而隨卦是講順從、跟隨及隨時(shí)勢(shì)而動(dòng)的道理的。所以上六是順從到了極點(diǎn)。被拘禁，被關(guān)押，此時(shí)不一味順從也不行了。所以說(shuō)隨時(shí)勢(shì)而動(dòng)，處于這種情
況下，就得完全順從。
