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焦氏易林
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焦氏易林 16. 豫之第十六

豫.jpg


 易林註(焦氏易林注)

16. 豫之第十六



 坤下震上 

豫 冰將泮散,鳴雁噰噰。丁男長(zhǎng)女,可以會(huì)同,生育聖人。 

按《詩(shī)》《匏有苦葉篇》:「雝雝鳴鴈,旭日始旦。士如歸妻,迨冰未泮!

1.  之乾  龍馬上山,絕無(wú)水泉。喉燋唇乾,口不能言。 

無(wú)註

2.  坤  蔡侯朝楚,留連江濱。踰時(shí)歷月,思其后君。 

魯定公三年冬,蔡昭侯適楚獻(xiàn)佩裘於昭王,昭王服之,以享蔡侯,蔡侯亦服其一,子常欲之,弗與,三年止之。

3.  屯  文厄羑里,湯拘夏臺(tái)。仁聖不害,數(shù)困何憂。免於縲索,為世雄侯。

文王囚於羑里,成湯拘於夏臺(tái)。

4.  蒙  典冊(cè)法書(shū),藏在蘭臺(tái)。雖遭亂潰,獨(dú)不遇災(zāi)。

漢官儀,御史臺(tái)內(nèi)掌蘭臺(tái)秘書(shū)。 

5.  需  旃裘羶國(guó),文禮不飭。跨馬控弦,伐我都邑。 

無(wú)註

6.  訟  星隕如雨,弓弱無(wú)輔。強(qiáng)陽(yáng)制陰,不得安土。

《春秋》莊公七年夏四月辛卯夜,恒星不見(jiàn),夜中星隕如雨!斗Y梁傳》註云:星既隕而復(fù)雨也。 

7.  師  蝗囓我稻,驅(qū)不可去。實(shí)穗無(wú)有,但見(jiàn)空藁。 

無(wú)註

8.  比  虎飢欲食,為蝟而伏。禹導(dǎo)龍門(mén),避咎除患,元醜以安。

《史記.龜策傳》郭璞註云:蝟能制虎!稌(shū).禹貢》:龍門(mén)屬雍州,在今馮翊夏陽(yáng)縣,禹治水導(dǎo)之。

9.  小畜 蝙蝠夜藏,不敢晝行。酒為酸漿,魴臰鮑羹。

無(wú)註 

10.  履  精華墜落,形體醜惡。齟齬挫頓,枯槁腐蠹。 

無(wú)註 

11.  泰  兩足不獲,難以遠(yuǎn)行。疾步不能,後旅失時(shí)。 

無(wú)註 

12.  否  令妻壽母,宜家無(wú)咎。君子之歡,得以長(zhǎng)久。 

無(wú)註 

13.  同人 蠶飢作室,昏多亂纆,緒不可得。 

無(wú)註 

14.  大有 子鋤執(zhí)麟,春秋作元。陰聖將終,尼父悲心。 

《左傳》哀公十四年春,西狩於大野,叔孫氏之車子鉏商獲麟,孔子作《春秋》。

15.  謙  螟蟲(chóng)為賊,害我稼穡。禾殫麥盡,秋無(wú)所得。

螟蟲(chóng),類似蠶,吐絲食禾心者。 

17.  隨  憂在腹內(nèi),山崩為疾。禍起蕭墻,竟制其國(guó)。

《語(yǔ)》曰:季氏將伐顓臾。季氏,魯大夫。顓臾,國(guó)名,魯附庸也?鬃釉唬骸肝峥旨緦O之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也!」

18.  蠱  茹芝餌黃,飲食玉瑛。神與流通,長(zhǎng)無(wú)憂兇。 

無(wú)註 

19.  臨  一夫兩心,刺不深。所為無(wú)功,求事不成。 

,章移切。

20.  觀  十里望煙,散渙四分。形容滅亡,終不見(jiàn)君。 (一本云:膠車木馬,不利遠(yuǎn)駕。出門(mén)有害,安止得全。)

無(wú)註

21.  噬嗑 張弓廓弩,經(jīng)涉山道。雖有伏虎,誰(shuí)敢害諸。 

無(wú)註

22.  賁  泉閉澤竭,王母飢渴。君子困窮,乃徐有說(shuō)。 

無(wú)註

23.  剝  野鳶山鵲,弈棊六愽。三梟四散,主人勝客。

六愽、三梟皆古局戲名。

24.  復(fù)  羊驚馬走,上下?lián)]擾。鼓音不絕,頃公奔敗。

《春秋》魯成公二年,衛(wèi)孫桓子,魯臧宣叔,晉郤克,與齊頃公戰(zhàn),晉人援桴而鼓,馬逸不能止,師從之,頃公敗績(jī)。

25.  無(wú)妄 黃帝神明,八子聖聰。俱受大福,天下康平。 

高陽(yáng)氏有才子八人,天下謂之八愷。

26.  大畜 住車醊酒,疾風(fēng)暴起。泛亂福器,飛揚(yáng)位草。明神降祿,道無(wú)害寇。 

無(wú)註

27.  頤  滕虵乘龍,宋鄭飢兇,民食草蓬。

《春秋》魯襄公二十八年,梓慎曰:虵乘龍。龍,宋鄭之星也,宋鄭必飢。 

28.  大過(guò) 揚(yáng)水潛鑿,使石潔白。裏素表朱,遨遊皐澤。得君所願(yuàn),心志娛樂(lè)。

《詩(shī)》《揚(yáng)之水》,刺晉昭公也。昭公分國(guó)以封沃,沃盛強(qiáng)。曰:揚(yáng)之水,白石鑿鑿。素衣朱襮,從子于沃。既見(jiàn)君子,云何不樂(lè)?

29.  坎  西過(guò)虎廬,驚其前樞,雖憂無(wú)尤。 

無(wú)註

30.  離  衣成無(wú)袖,不知所穿。客指東西,未得便安。 

無(wú)註

31.  咸  晨風(fēng)文翰,隨時(shí)就溫。雌雄相和,不憂危殆。

《詩(shī).晨風(fēng)篇》云:「鴥彼晨風(fēng),鬱彼北林。未見(jiàn)君子,憂心欽欽。 」註曰:婦人憂其君子而以晨風(fēng)自興也。

32.  恒  心多恨悔,出言為怪。梟鳴于北,聲醜可惡。請(qǐng)謁不得。

鴟梟,惡鳥(niǎo)也。 

33.  遯  離女去夫,閔思苦憂。齊子無(wú)良,使我心愁。

《詩(shī).南山篇》:魯?shù)烙惺,齊子由歸。 

34.  大壯 過(guò)時(shí)不歸,雌雄苦悲。徘徊外國(guó),與叔分離。 

無(wú)註

35.  晉  鵲巢柳樹(shù),鳩集其處。任力薄德,天命不佑。 

《詩(shī).召南.鵲巢篇》云:維鵲有巢,維鳩居之。

36.  明夷 鶴盜我珠,逃於東都。懷怒追求,郭氏之墟。不見(jiàn)蹤跡,使伯心憂。

未詳

37.  家人 夫婦相背,和氣弗處。陰陽(yáng)俱否,莊姜無(wú)子。

按《詩(shī).綠衣篇》註云:衛(wèi)莊公惑於嬖妾,夫人莊姜賢而失位,故作此詩(shī)。

38.  睽  日走月步,逃不同舍。夫妻反目,主君失位。

《易》小畜卦:輿脫輹,夫妻反目。 

39.  蹇  雒陽(yáng)嫁女,善逐人走。三寡失夫,婦妬無(wú)子。 

未詳

40.  解  周德既成,杼軸不傾。太宰東西,夏國(guó)康寧。

此言周家之德,周公之職也。 

41.  損  日中為市,交易資寶。名利所有,心悅以喜。

《易繫辭》云:日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。 

42.  益  僮妾獨(dú)宿,長(zhǎng)女未室,利無(wú)所得。 

無(wú)註

43.  夬  忠言輔成,王政不傾。公劉兆基,文武綏之。 

言周召輔成王及公劉文武之德。

44.  姤  牛驥同堂,郭氏以亡。國(guó)破為虛,主君奔逃。

按《胡傳》:莊公二十四年齊桓公問(wèn)郭父老曰:郭何以亡?父老曰:見(jiàn)善而不能舉,惡惡而不能去,所以亡。 

45.  萃  中原有菽,以待雉食。飲御諸友,所求大得。

《詩(shī).小宛篇》:中原有菽,庶民采之。 

46.  升  多虛少實(shí),語(yǔ)不可覆。樽虛無(wú)酒,飛言如雨。

無(wú)註

47.  困  青蠅集蕃,君子信讒。害賢傷忠,患生婦人。 

《詩(shī),青蠅》刺幽王也:營(yíng)營(yíng)青蠅,止于棘。讒人罔極,交亂四國(guó)。

48.  井  履株覆輿,馬驚傷車,步為我憂。 

無(wú)註

49.  革  商風(fēng)召寇,呼我北盜。間諜內(nèi)應(yīng),與我爭(zhēng)鬪。殫己寶藏,主人不勝。

《春秋》:秦穆公聽(tīng)杞子謀,伐鄭遂敗。 

50.  鼎  逸豫好遊,不安其家。惑於少姬,久迷不來(lái)。 

未詳

51.  震  吾有驊騮,畜之以時(shí)。東家翁孺,來(lái)請(qǐng)我駒。價(jià)極可與,後無(wú)賤悔。

無(wú)註

52.  艮  厄窮上通,與堯相逢。登升大麓,國(guó)無(wú)兇人。

堯舉舜於側(cè),微而納之大麓。 

53.  漸  眾兔俱走,熊羆在後。踦不能進(jìn),失信寡處。 

無(wú)註

54.  歸妹 旁行不遠(yuǎn),三思復(fù)反。心多畏惡,日中止舍。 

無(wú)註

55.  豐  倉(cāng)唐奉使,中山以孝。文侯悅喜,繫子徵召。 

魏文侯封太子擊於中山,三年不問(wèn),舍人趙倉(cāng)入見(jiàn),文侯悅之,遂召還國(guó)。

56.  旅  入天門(mén),守地戶。居安樂(lè),不勞苦。(一說(shuō):文山蹲鴟,肥腯多脂,王孫獲願(yuàn),載福巍巍。)

《食貨志》:岷山之下沃野有蹲鴟,即蕷也。

57.  巽  登堦上堂,見(jiàn)吾父兄。左酒右漿,與福相迎。 

無(wú)註

58.  兌  秋虵向穴,不失其節(jié)。夫人姜氏,自齊復(fù)入。

按《春秋》:魯桓公夫人文姜有邪行,復(fù)歸于齊,故言。秋蛇猶知向穴而不失其節(jié),文姜不守理而復(fù)歸于齊也。

59.  渙  忍醜少羞,無(wú)面有頭。減耗寡虛,日以削銷。 

無(wú)註

60.  節(jié)  景星炤堂,麟鳳遊翔。仁施大行,頌聲以興。

《物理論》:景星者,星之精也。王者不私人以官,使賢者在位,則見(jiàn)。麟仁 獸,鳳靈鳥(niǎo),世治則見(jiàn)也。

61.  中孚 竿旄旌旗,執(zhí)幟在郊。雖有寶珠,無(wú)路致之。

《衛(wèi)詩(shī).干旄篇》云:孑孑干旄,在浚之郊。小序云:美好善也。 

62.  小過(guò) 李華再實(shí),鴻卵降集。仁德以興,陰國(guó)受福。 

無(wú)註

63.  既濟(jì) 白鳥(niǎo)赤烏,戰(zhàn)於東都,天輔有德,敗悔為憂。

《詩(shī)》曰「有客有客,亦白其馬」,蓋白馬殷人所尚! 妒酚洝罚何渫醵珊,有火流為烏,蓋興周之祥也。東都指牧野朝歌而言。

64.  未濟(jì) 採(cǎi)薪得麟,大命殞顛。豪雄爭(zhēng)名,天下四分。

無(wú)註

易林卷第四 

 

‹ 15. 謙之第十五上一層17. 隨之第十七 ›本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見(jiàn)利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,無(wú)咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也,以小惡為無(wú)傷而弗去也。



周易第16卦_豫卦(雷地豫)_震上坤下
本卦互卦錯(cuò)卦綜卦
第16卦:豫卦(雷地豫)第39卦:蹇卦(水山蹇)第9卦:小畜卦(風(fēng)天小畜)第15卦:謙卦(地山謙)
 
周易第十六卦詳解
豫卦原文
豫。利建侯行師。
象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂(lè)崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
白話文解釋
豫卦:有利于封侯建國(guó),出兵打仗。
《象辭》說(shuō):本卦上卦為震,震為雷,下卦為坤,坤為地。春雷轟鳴,大地震動(dòng),催發(fā)萬(wàn)物,這是豫卦的卦象。先王觀此卦象,取法于聲滿大地的雷鳴,制作音樂(lè),歌功頌德,光榮歸于上帝,光榮歸于祖考。
《斷易天機(jī)》解
豫卦震上坤下,為震宮初世卦。雷出地奮,象征春雷使萬(wàn)物蘇醒,君王之威行于子民,因此有利于建候、行師。
北宋易學(xué)家邵雍解
雷出地上,悅服快樂(lè);安樂(lè)之中,預(yù)防憂患。
得此卦者,順天應(yīng)時(shí),事事吉祥,可得長(zhǎng)輩之助,但須防色難,切不可沉迷于聲色歡場(chǎng)之中。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):春雷發(fā)動(dòng),諸事吉祥。
財(cái)運(yùn):新貨上市,必有大利。
家宅:祈神祭祖,可保平安。
身體:禱告靜心。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦(下坤上震)相疊,坤為地,為順;震為雷,為動(dòng)。雷依時(shí)出,預(yù)示大地回春。因順而動(dòng),和樂(lè)之源。此卦與謙卦互為綜卦,交互作用。
大象:雷出于地上,陽(yáng)氣奮發(fā),萬(wàn)物欣欣向榮。
運(yùn)勢(shì):如意安泰,可得長(zhǎng)輩扶助,但須防色難,凡事應(yīng)有備而戰(zhàn)。
事業(yè):十分順利,事業(yè)可以獲得成功,但必須符合實(shí)際,順應(yīng)潮流,且得自己努力奮斗,樹(shù)立遠(yuǎn)大目光,尤其不可因事業(yè)的順利而放松謹(jǐn)慎小心的態(tài)度,陷于懶散享樂(lè)。否則,必將后悔莫及。
經(jīng)商:時(shí)運(yùn)已到,應(yīng)大膽行動(dòng),即使發(fā)生挫折,也可以很快化險(xiǎn)為夷。應(yīng)加強(qiáng)同他人的合作,開(kāi)誠(chéng)布公,共同開(kāi)發(fā)事業(yè)。
求名:天資聰穎,如能堅(jiān)守正直的品德,嚴(yán)格要求自己,努力上進(jìn),不因有成績(jī)驕傲滿足,停止前進(jìn),而是兢兢業(yè)業(yè),不惰不怠,必定可以有重大成功。
婚戀:十分順利,一生順利和吉祥,但萬(wàn)不可掉以輕心,更不可玩弄感情,否則將會(huì)出現(xiàn)悲劇。
決策:一生順利,不會(huì)出現(xiàn)大的波折,容易比較順利得到自己應(yīng)該得到的。但關(guān)鍵在于自己的努力和奮斗,不得耽于安樂(lè),不可玩物喪志;磉_(dá)、大度更有利于健康和長(zhǎng)壽。一旦遇到意外的災(zāi)害,只要時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己,堅(jiān)守純正,樂(lè)不忘憂,居安思危,必可轉(zhuǎn)危為安。

第十六卦的哲學(xué)含義

雷地豫卦,由坤卦和震卦組成,下坤上震,坤為地,為順;震為雷,為動(dòng)。雷依時(shí)出,預(yù)示大地回春。
從卦象上看,坤為地在下,是萬(wàn)物生長(zhǎng)之處,震為雷在上,雷在沉寂的大地上發(fā)生轟鳴,表明春天來(lái)了,給萬(wàn)物帶來(lái)了生機(jī),所以形成了萬(wàn)物合樂(lè)的局面。震為動(dòng)在上,坤為順在下,說(shuō)明震在前動(dòng),坤在后順其意志而行,從而顯出彼此的和好,其樂(lè)無(wú)窮的氣氛。
豫卦位于謙卦之后,《序卦》之中這樣說(shuō)道:“有大而能謙必豫,故受之以豫。”在此之前是大有卦與謙卦,接著一定是代表愉悅的豫卦。豫卦與謙卦互為正覆關(guān)系,“豫”有愉悅之意,但也有居安思危的預(yù)備之意。
《象》中這樣解釋豫卦:雷出地奮,豫。先以作樂(lè)崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
《象》中指出:雷從地下出來(lái),萬(wàn)物振作,這就是豫卦。古代君王學(xué)習(xí)這種精神,制作音樂(lè)來(lái)推崇道德,并以隆重的儀式向上帝祭祀,連帶也向祖先祭祀。
雷地豫卦啟示了順時(shí)依勢(shì)的道理,屬于中中卦!断蟆分羞@樣來(lái)斷此卦:太公插下杏黃旗,收妖為徒歸西歧,自此青龍得了位,一旦謀望百事宜。
豫卦之象:有兩重山,為出字;官人在中,出求貴義;一鹿一馬,指祿馬運(yùn)動(dòng);金錢數(shù)錠一堆者,乃厚獲錢鈔無(wú)數(shù),占者得之求才遇貴吉利之兆。鳳凰生雛之卦,萬(wàn)物發(fā)生之象。
周易第十六卦初九爻詳解
初六爻辭
初六。鳴豫,兇。
象曰:初六鳴豫,志窮兇也。
白話文解釋
初六:津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè),兇險(xiǎn)。
《象辭》說(shuō):初六爻辭講,津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè),其人意志必消退,身名必?cái)×选?br/>北宋易學(xué)家邵雍解
兇:得此爻者,不順,有口舌之爭(zhēng),前進(jìn)有阻力。做官的不要得意忘形,須謹(jǐn)慎,以免生禍。讀書(shū)人則可能會(huì)一鳴驚人。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):得意忘形,致遭困境。
財(cái)運(yùn):初可得利,切忌過(guò)貪。
家宅:怪異之驚,應(yīng)防兇險(xiǎn)。
身體:頗為不利。

初六變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/16_1.png
 
初六爻動(dòng)變得周易第51卦:震為雷。這個(gè)卦是同卦(下震上震)相疊。震為雷,兩震相疊,反響巨大,可消除沉悶之氣,亨通暢達(dá)。平日應(yīng)居安思危,懷恐懼心理,不敢有所怠慢,遇到突發(fā)事變,也能安然自若,談笑如常。

初九爻的哲學(xué)含義

豫卦第一爻,爻辭:初六:鳴豫,兇。
從卦像上看,初六位于豫卦的最底端,沒(méi)有什么地位,但是因?yàn)槠淠芘c九四相應(yīng),有這個(gè)卦中唯一的領(lǐng)導(dǎo)的“關(guān)照”,所以心生得意。
象曰:“初六鳴豫”,志窮兇也。
這就是說(shuō),初六在最低位又德行修養(yǎng)不夠,卻自鳴得意,會(huì)導(dǎo)致兇險(xiǎn)。
初六爻陰爻居于陽(yáng)位,并且與九四陽(yáng)爻相應(yīng),由于豫卦的背景是和平年代的娛樂(lè),所以初六與九四有貪圖享樂(lè)的含義。謙卦的初六爻辭為“鳴謙”,前面已經(jīng)講過(guò)了,是宣揚(yáng)謙虛之德。而這里是“鳴豫”,即宣揚(yáng)享樂(lè)之意。其“鳴”的含意與謙卦所述的意思相同。所以此處的“鳴豫”中初六與九四互相應(yīng)和、共鳴一種享樂(lè)的思想。和平年代人們追求享樂(lè)本無(wú)可厚非,但是如果一味貪求,享樂(lè)過(guò)分,則會(huì)有兇險(xiǎn)。所以初六的爻辭為兇險(xiǎn)。這就好比李隆基和楊玉環(huán)縱情享樂(lè)的時(shí)候,而等待他們的卻是一個(gè)盛世的結(jié)束,叛亂的開(kāi)始。所以說(shuō)和平年代,應(yīng)當(dāng)提高精神文明建設(shè),以杜絕人們的奢欲。
周易第十六卦九二爻詳解
六二爻辭
六二。介于石,不終日,貞吉。
象曰:不終日,貞吉,以中正也。
白話文解釋
六二:夾在石縫中,幸而不到一天就被人救出。卜問(wèn)得吉兆。
《象辭》說(shuō):磨難不足一日即解除,卜問(wèn)得吉兆,因?yàn)榱尘酉仑灾形,像人得中正之道?br/>北宋易學(xué)家邵雍解
吉:得此爻者,會(huì)獲利。做官的宜急流勇退,讀書(shū)人有成名之機(jī)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):人品高尚,不逐浮華。
財(cái)運(yùn):自定其志,快速獲利。
家宅:嚴(yán)正持家,拒斥小人。
身體:新病可愈,宿疾即忘。

六二變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/16_2.png
 
六二爻動(dòng)變得周易第40卦:雷水解。這個(gè)卦是異卦(下坎上震)相疊。震為雷、為動(dòng);坎為水、為險(xiǎn)。險(xiǎn)在內(nèi),動(dòng)在外。嚴(yán)冬天地閉塞,靜極而動(dòng)。萬(wàn)象更新,冬去春來(lái),一切消除,是為解。

九二爻的哲學(xué)含義

占得此爻者,你要保持清醒,不要在娛樂(lè)中放縱自己而忘了該辦的正事。這樣,你就能做到享樂(lè)、事業(yè)兩不誤。
在這個(gè)方面有一個(gè)反面的例子,就是劉備的兒子劉禪。劉禪庸碌無(wú)能,貪圖享樂(lè),沉溺其中。在位前期,主要依靠諸葛亮來(lái)治理國(guó)政。自諸葛亮死后,劉禪更加昏庸無(wú)道,貪圖享樂(lè),不理朝政,宦官黃皓乘機(jī)取寵弄權(quán),結(jié)黨營(yíng)私,朝政日非。魏國(guó)來(lái)攻,劉禪反縛自己雙手,出城投降。在魏國(guó)時(shí)還是沉溺于玩樂(lè)之中,樂(lè)不思蜀。
占得此爻者,要深知?dú)g樂(lè)必須適中有度,并能固守貞正之道,這樣才會(huì)有吉祥的結(jié)果。
周易第十六卦九三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。盱豫,悔。 遲有悔。
象曰:盱豫有悔,位不當(dāng)也。
白話文解釋
六三:懶散游樂(lè),將招致后悔;再加上懈怠大意,那就后悔莫及。
《象辭》說(shuō):懶散游樂(lè),將招致后悔,因?yàn)榱尘佑陉?yáng)位,是處置不當(dāng),像人之行事與所處地位不相稱。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇:得此爻者,投機(jī)取巧,是非不一。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):本身不正,因而有悔。
財(cái)運(yùn):稍縱即逝,快速得利。
家宅:速防竊盜。
身體:立即就醫(yī)。

六三變卦
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六三爻動(dòng)變得周易第62卦:雷山小過(guò)。這個(gè)卦是異卦(下艮上震)相疊。艮為山,震為雷,過(guò)山雷鳴,不可不畏懼。陽(yáng)為大,陰為小,卦外四陰超過(guò)中二陽(yáng),故稱“小過(guò)”,小有越過(guò)。

九三爻的哲學(xué)含義

豫卦第三爻,爻辭:六三:盱豫悔;遲有悔。
從卦象上看,整個(gè)卦之中九四居于主爻,是全卦之中的領(lǐng)導(dǎo)。六三仰目上望,企圖巴結(jié)九四。可是六三屬于陰爻居于陽(yáng)位,不得勢(shì),位不當(dāng),所以無(wú)法如愿,結(jié)果懊惱。占得此爻者,不必去巴結(jié)討好別人,以求安樂(lè),這樣會(huì)難以如愿的,必然心生后悔。
從卦象上看,六三一爻在六二、六三、九四組成的互艮中,比六二更接近艮的上爻,艮為止的意思,所以六三不是“不終日”而是“遲”,遲遲不能擺脫誘惑,遲遲不能去做正事,結(jié)果必然后悔。
占得此爻者,已經(jīng)意識(shí)到了自己這樣耽于安樂(lè)是不對(duì)的,但是卻意志薄弱,無(wú)法擺脫誘惑,無(wú)法立刻去做正事,這樣拖下去,早晚會(huì)后悔的。
經(jīng)文意思是:小人揭上以逸樂(lè)惑主,會(huì)有憂悔。悔恨太遲更要后悔。象辭意思是:小人媚上以逸樂(lè)惑主的憂悔,是因?yàn)榱酬幘雨?yáng)位的緣故。
周易第十六卦九四爻詳解詳解
九四爻辭
九四。由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
象曰:由豫大有得。志大行也。
白話文解釋
九四:田獵取樂(lè),大獲鳥(niǎo)獸。筮遇此爻,勿疑友人多嘴而讒己。
《象辭》說(shuō):田獵取樂(lè),大獲鳥(niǎo)獸,說(shuō)明獵獲甚多,如愿以償。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉:得此爻者,進(jìn)取成名,經(jīng)營(yíng)獲利。做官的會(huì)得到知己,進(jìn)取有望。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):大運(yùn)正行,不必?fù)?dān)心。
財(cái)運(yùn):眾貨聚集,大有利市。
家宅:得福有財(cái)。
身體:不必?fù)?dān)心。

九四變卦
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九四爻動(dòng)變得周易第2卦:坤為地。這個(gè)卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天,承載萬(wàn)物,伸展無(wú)窮無(wú)盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養(yǎng)萬(wàn)物,而又依天順時(shí),性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。

九四爻的哲學(xué)含義

豫卦第四爻,爻辭:九四:由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。
在整個(gè)豫卦之中,只有九四這一爻是陽(yáng)爻。眾陰歸附所從,朋友前來(lái)簪聚,他給人們帶來(lái)了生機(jī)和歡樂(lè)?墒牵谪灾芯盼迨蔷髦,九四是陽(yáng)爻居陰位,所以要對(duì)九五至誠(chéng)相待,以免引起懷疑。這樣才能上下信服,出現(xiàn)一派合樂(lè)的場(chǎng)面。
在這方面有一個(gè)典型的例子,便是諸葛亮。劉備死后,他輔佐劉禪,兢兢業(yè)業(yè),對(duì)劉禪表現(xiàn)出臣子對(duì)天子的尊重。諸葛亮既得到了士兵的擁護(hù),也得到了劉禪的信任。占得此爻者,既要注意禮賢下士,又要注意尊重領(lǐng)導(dǎo),這樣才能吉祥。
九四爻是卦中唯一的陽(yáng)爻,他可以得到眾陰爻的應(yīng)和。所以喜樂(lè)自來(lái),會(huì)有大的收獲。“朋盍簪”是什么意思呢?“朋”便是朋友;“蓋”便是相合;“簪”就是聚攏頭發(fā)用的發(fā)針,古代男人也留長(zhǎng)發(fā),所以男人與女人都用簪子聚攏頭發(fā)。這三個(gè)合起來(lái)便是說(shuō)將朋友聚集起來(lái),就像用簪子聚攏頭發(fā)一樣。從卦象上看,豫卦九四爻就像一根發(fā)簪,其他陰爻則像盤(pán)在一起的頭發(fā),所以九四的爻辭有“朋盍簪”的說(shuō)法。眾陰爻應(yīng)和、歸順于九四陽(yáng)爻,所以會(huì)有大的收獲,可以得志。
周易第十六卦九五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。貞疾,恒不死。
象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。
白話文解釋
六五:卜問(wèn)疾病,長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不會(huì)死去。
《象辭》說(shuō):六五爻辭講患病,因?yàn)榱尻庁尘佑诰潘年?yáng)爻之上,犯了柔乘剛之象!伴L(zhǎng)時(shí)間不會(huì)死去”,因?yàn)榱逯尘佑谏县灾形,正?dāng)不死之象。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇:得此爻者,多心事,有災(zāi)難,或有腹疾。做官的多洋洋得意,持恩固寵,難免有失。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):性格柔弱,難以振作。
財(cái)運(yùn):用人不當(dāng),致生損失。
家宅:恐被侵占。
身體:帶病延年。

六五變卦
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六五爻動(dòng)變得周易第45卦:澤地萃。這個(gè)卦是異卦(下坤上兌)相疊。坤為地、為順;兌為澤、為水。澤泛濫淹沒(méi)大地,人眾多相互斗爭(zhēng),危機(jī)必四伏,務(wù)必順天任賢,未雨綢繆,柔順而又和悅,彼此相得益彰,安居樂(lè)業(yè)。萃,聚集、團(tuán)結(jié)。

九五爻的哲學(xué)含義

豫卦第五爻,爻辭:六五:貞疾,恒不死。
從卦象上看,六五這一爻本來(lái)是屬于君主之位,可是卻是陰爻,而且下面九四是全卦之中唯一的陽(yáng)爻。六五不得位,勢(shì)力不如九四,但是因?yàn)榫又,處于君主這一位置上,所以平安無(wú)事。
六五爻得了病,這是怎么回事呢?對(duì)此,虞翻的解釋是:“坎為疾,坤為死,震為反生,位在震中,與坤體絕,故‘貞疾,恒不死’也。”意思是說(shuō),豫卦上互卦為坎,坎含有疾病的意思,所以六五處于疾病的邊緣。又由于坤為歸藏代表死,可是豫卦的上卦為震,與坤沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系,震有起死回生的含義,六五處于震卦的中位,所以他患有疾病,但不會(huì)因此而死亡。但六五得的是什么病呢?是心病。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)榭脖愦硇牟。六五的心病便是?duì)九四的心病。打個(gè)比方說(shuō),九四是一個(gè)男人,眾陰爻是他的五個(gè)妻子,有一個(gè)妻子在家里處干領(lǐng)導(dǎo)地位,凌駕在丈夫之上,這個(gè)妻子便是六五爻,為什么六五會(huì)有心病呢?因?yàn)檎煞蚋鼝?ài)六二與六三這兩個(gè)妻子,有權(quán)勢(shì)的六五自然會(huì)吃醋而生心病了。可是由于六五居中,能夠做到以中庸之道持家,所以她盡管受了心靈的傷害,但還不至干因此而丟掉性命。不過(guò)這種醋勁也使她徘徊在生與死的邊緣。若是占問(wèn)身體健康狀況,則意味著會(huì)生病,但病小致死。
周易第十六卦上九爻詳解詳解
上六爻辭
上六。冥豫,成有渝,無(wú)咎。
象曰:冥豫在上,何可長(zhǎng)也。
白話文解釋
上六:末日將至尚且享樂(lè),已成之事也將毀敗。
《象辭》說(shuō):末日將至尚且享樂(lè),以此居上位,怎能長(zhǎng)久。
北宋易學(xué)家邵雍解
平:得此爻者,因?yàn)樾臍馓,?huì)有訴爭(zhēng)之?dāng)_,但若能改過(guò)自新,心態(tài)平和,則不會(huì)有過(guò)失。做官的會(huì)有貪污之嫌,須明哲保身。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):冬去春來(lái),奮發(fā)有為。
財(cái)運(yùn):改舊從新,將可獲利。
家宅:遷居改造為宜。
身體:應(yīng)有轉(zhuǎn)機(jī)。

上六變卦
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上六爻動(dòng)變得周易第35卦:火地晉。這個(gè)卦是異卦(下坤上離)相疊。離為日,為光明;坤為地。太陽(yáng)高懸,普照大地,大地卑順,萬(wàn)物生長(zhǎng),光明磊落,柔進(jìn)上行,喻事業(yè)蒸蒸日上。

上九爻的哲學(xué)含義

豫卦第六爻,爻辭:上六:冥豫成,有渝無(wú)咎。
豫卦是愉悅之意,上六是整個(gè)卦之中最后一爻,意指愉悅到了極點(diǎn),有些執(zhí)迷不悟了。但是因?yàn)楸矩砸训筋^,再無(wú)去路,終究會(huì)有變化,如此就可以“無(wú)咎”。
上六沉溺于喜樂(lè)昏了頭,可是能夠及早地發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失,及早地改正,所以不會(huì)有大的過(guò)失。因?yàn)橄矘?lè)一過(guò)度,喜樂(lè)的害處馬上就要顯出來(lái)了,也就是說(shuō)接下來(lái)也就喜樂(lè)不成了。不能擁有喜樂(lè)了,可是能夠認(rèn)識(shí)到喜樂(lè)的害處,當(dāng)然不會(huì)再有過(guò)失了。
豫卦第六爻,爻辭:上六:冥豫成,有渝無(wú)咎。占得此爻者,要反省一下自己,是否因貪玩而耽誤了正事,是否養(yǎng)成了縱情玩樂(lè)的惡習(xí),使自己陷入了危機(jī)之中。如果這樣就要及時(shí)改正,還是為時(shí)不晚。

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