易林卷第四
離下乾上
同人 密槖山顛，銷鋒鑄刃。示不復(fù)用，天下大勸。
《史》武王勝殷，戢弭干戈，以示弗用。
1. 
之乾 一臂六手，不便於口。莫肯與用，利棄我走。
未詳
2. 
坤 獐鹿逐牧，飽歸其居，安息無悔。
無註
3. 
屯 鴻魚逆流，至人潛渚。蓬蒿代柱，大屋顛倒。
無註
4. 
蒙 三羖五牂，相隨俱行。迷入空澤，經(jīng)涉六駮。為所傷賊。
無註
5. 
需 黃帝出遊，駕龍乘馬。東上太山，南過齊魯。邦國咸喜。
黃帝邑於涿鹿之阿，遷徙無常，以兵師為營衛(wèi)，後得六相，而天地治，神明至，遠夷之國莫不入貢。
6. 
訟 履危不安，心欲東西。步走逐鹿，空無所得。
無註
7. 
師 望尚阿衡，太宰周公。藩屏湯武，立為侯王。
望太公，呂尚也。阿衡，伊尹也。太宰，官名，周公為太宰。
8. 
比 白龍黑虎，起伏俱怒。戰(zhàn)於阪兆，蚩尤走敗。死於魯首。
《正義》曰：河圖龍魚云：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅(頭)鐵額，能作大霧，食沙，造五兵，威振天下，誅殺無道，萬民欽命，黃帝行以仁義，不能禁止，乃仰天而歎。天遣玄女，下授黃帝兵符，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺之。魯首，未詳。
9. 
小畜 載石上山，步跌不前。嚬眉之憂，不得所歡。
無註
10. 
履 周德既成，杼軸不傾。申酉跌暮，耋老衰去。箴石不祐。
無註
11. 
泰 乘雲(yún)帶雨，與飛鳥俱。動舉千里，見我慈母。
無註
12. 
否 齎貝贖貍，不聽我辭。繫我虎鬚，牽不得來。
無註
14. 
大有 三翼飛來，是我逢時。俱行先至，多得大利。
未詳
15. 
謙 兩足四翼，飛入家國。寧我伯子，與母相得。
無註
16. 
豫 按民呼池，玉盃文案。魚如白雲(yún)，一國獲願。
紂為酒池玉杯，象筋以侈，周武王伐之，有白魚入舟之兆。
17. 
隨 季姬踟躕，望我城隅。終日至暮，不見齊侯。君上無憂。
按《詩．靜女篇》：靜女其姝，俟我於城隅，愛而不見，搔首踟躕。
18. 
蠱 龍渴求飲，黑雲(yún)影從。河伯奉觴，跪進酒漿。流潦滂滂。
河伯，水神也。
19. 
臨 出門逢患，與福為怨。更相擊刺，傷我手端。
無註
20. 
觀 播天舞地，神明所守，安樂無咎。
無註
21. 
噬嗑 兩金相擊，勇氣鈞敵。終日大戰(zhàn)，不破不缺。
無註
22. 
賁 車雖駕，兩靷絕，馬奔出，雙輪脫，行不至，道遇害。
無註
23. 
剝 文山紫芝，雍梁朱草。長生和氣，王以為寶。公尸侑食，福祿來處。
《芝草論》：芝生於土，土氣和則芝草生�！度鹈摗罚和跽叽热蕜t有芝草生矣�！≈觳荩跽叩聼o所不通則生。
24. 
復(fù) 把珠入口，為我畜寶。得吾所有，忻然嘉喜。
無註
25. 
無妄 負牛上山，力劣行難。烈風(fēng)雨雪，遮遏我前。中道復(fù)還，憂者得歡。
無註
26. 
大畜 陶朱白圭，善賈息資。三致千金，德施上人。
陶朱即范蠡。白珪，名丹，周人，史言能薄飲食，忍嗜欲， 二人皆善賈貨，生息資財，以致巨富。
27. 
頤 子鉏執(zhí)麟，春秋作元。陰聖將終，尼父悲心。
《左傳》哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，孔子作《春秋》。
28. 
大過 春日載陽，福履齊長。四時不忒，與樂為昌。
無註
29. 
坎 孔德如玉，出於幽谷。飛上喬木，鼓其羽翼*。大光照國。
〔按：原文「鼓」字作「壹攵」，註文曰：「『壹攵』未詳，必有誤�！菇裨囊研６��！�
30. 
離 區(qū)脫康居，慕仁入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復(fù)歸窮廬，以安其居。
區(qū)脫與甌脫同，土室也，胡人候望處。出《匈奴傳》。康居，國名�！墩柯丁�，天子燕諸侯之詩。
31. 
咸 秋冬夜行，照覽星辰。道理利通，終身何患。
無註
32. 
恒 鳴鵠抱子，見虵何咎。室家俱在，不失其所。
無註
33. 
遯 安和泰山，福壽屢臻。雖有豺虎，不能危身。
無註
34. 
大壯 老目瞢眠，不知東西。君失理命，以直為傴。玉珎其寶。
無註
35. 
晉 植璧秉珪，請命于河。周公剋敏，沖人瘳愈。
初，成王少時，病，周公乃自揃其蚤沉之河，以祝於神曰：「王少未有識，奸神命者乃旦也�！雇醪∮旭Ｒ姟妒贰吩]。
36. 
明夷 太王執(zhí)政，歲熟民富。國家豐有，主者有喜。
太王遷于岐山之下，及他旁國聞其賢，亦多歸之。
37. 
家人 訟爭相背，和氣不處。陰陽俱否，穀風(fēng)無子。
穀當作谷，《谷風(fēng)》刺夫婦失道也。
38. 
睽 齊魯爭言，戰(zhàn)於龍門。搆怨結(jié)禍，三世不安。
按：《春秋》魯成公二年春，齊侯伐我北鄙，圍龍，頃公之嬖人盧蒲就魁門焉。龍人囚之，齊侯親皷，三日取龍。
39. 
蹇 鹿得美草，鳴呼其友。九族和穆，不離邦域。
《詩．小雅．鹿鳴篇》：呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
40. 
解 百里南行，雖徵復(fù)明。去虞適秦，為穆國卿。
百里奚，虞人也，知虞之將亡，遂去，適秦，相穆公，遂霸西戎。
41. 
損 梅李冬實，國多寇賊。亂擾並作，王不能制。
《春秋》魯僖公三十三年冬：隕霜不殺草，李梅實�！豆騻鳌吩唬杭o異也。此祿去公室，政在公子遂之應(yīng)。
42. 
益 府藏之富，王以振貸。捕魚河海，茍罔多得。巨蛇大輶，戰(zhàn)於國郊，君遂走逃。
無註
43. 
夬 杜飛門啟，患憂大解，去老乘馬，不為身禍。
「去老乘馬」一作「修福行善」，見需之兌。
44. 
姤 宜昌娶婦，東家歌舞，長樂歡喜。
無註
45. 
萃 正陽之央，甲氏以亡。禍及留吁，湮滅為墟。
按《春秋》魯宣公十六年春正月，晉人滅赤狄甲氏及留吁。傳云：甲氏，潞之遺種。留吁，其殘邑也。
46. 
升 鳥過稻廬，甘樂
鰌。雖驅(qū)不去，田畯懷憂。
古猛七。鰌，自秋切。田畯，農(nóng)官也。
47. 
困 跛踦俱行，日暮車傷，失旅乏糧。
無註
48. 
井 龍門水穴，流行不害。民安其土，君臣相保。
按《書 ． 禹貢》龍門屬雍州，在今馮翊夏陽縣。以下皆言禹治水之功。
49. 
革 山陵四塞，遏我徑路。欲前不得，復(fù)還故處。
《書 ． 堯典》：蕩蕩懷山襄陵。
50. 
鼎 兩虎爭鬪，血流漂杵。城郭空墟，蒿蔾塞道。
《書 ． 武成篇》：血流漂杵。
51. 
震 依叔墻隅，志下心勞。楚亭晨食，韓子低頭。
淮陰人韓信，家貧，嘗寄食於南昌亭長，并受辱於袴下。詳見本傳。
52. 
艮 龍生無常，或託空葉。憑乘風(fēng)雲(yún)，為堯立功。
葉當作桑。未詳。
53. 
漸 魁行搖尾，逐雲(yún)吹火。汙泥為陸，下田為稷。
魁斗首四星。天文凡為首者曰魁。
54. 
歸妹 跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。
無註
55. 
豐 三人俱行，北求大牂。長孟病足，請季負囊。柳下之寶，不失驪黃。
無註
56. 
旅 鳳凰在左，麒麟處右。仁聖相遇，伊呂集聚。傷害不至，時無殃咎。福為我母。
鳳凰靈鳥，麒麟仁獸。伊尹相湯，呂望興周。
57. 
巽 乘筏渡海，雖深不殆。曾孫皇祖，累累具在。
無註
58. 
兌 比目四翼，來安吾國。賫福上堂，與我同床。
無註
59. 
渙 娶於姜呂，駕迎新婦。少齊在門，夫子悅喜。
姜呂齊姓，按《春秋傳》齊女少姜歸于晉，有寵於晉侯，晉侯謂之少齊。
60. 
節(jié) 螟蟲為賊，害我稼穡。盡禾單麥，秋無所得。
螟蟲，食苗心者也。
61. 
中孚 衣裳顛倒，為王來呼。成就東周，邦國大休。
《詩》 東方未明 ，顛倒裳衣，自公召之。
62. 
小過 王孫季子，相與為友。明允篤誠，升擢慶舉。
《史記》高陽氏有才子八人，謂之八愷。高辛氏有才子八人，謂之八元。堯未及舉，舜於是舉八愷使主后土，舉八元使布五教。
63. 
既濟 踴泉滑滑，流行不絕。汙為江海，敗毀邑里。家無所處，聞虎不懼。向我笑喜。
無註
64. 
未濟 桑戶竊脂，啄粟不宜。亂政無常，使我孔明。
桑戶，鳥名。竊脂，即桑扈也。
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| 第13卦：同人卦(天火同人) | 第44卦：姤卦(天風(fēng)姤) | 第7卦：師卦(地水師) | 第14卦：大有卦(火天大有) |
同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
白話文解釋
同人卦：聚眾于郊外，將行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜問。
《象辭》說：同人之卦，上卦為乾為天為君王，下卦為離為火為臣民，上乾下離象征君王上情下達，臣民下情上達，君臣意志和同，這是同人的卦象。君子觀此卦象，取法于火，明燭天地，照亮幽隱，從而去分析物類，辨明情狀。
《斷易天機》解
同人卦乾上離下，為離宮歸魂卦。同人卦象征交結(jié)情深，兩人契義，同心斷金。主所求皆得，事事稱心。
北宋易學(xué)家邵雍解
人類相親，與人和同；所求皆得，無不稱心。
得此卦者，吉祥如意，與人合作共事更佳，上下同心，謀事有成。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：朋友支持，升遷順利。
財運：合資有利，可以進取。
家宅：合家歡喜。
身體：燥熱之癥，另求良醫(yī)。
傳統(tǒng)解卦
這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共濟，人際關(guān)系和諧，天下大同。
大象：二人同心，其利斷金，君子正心誠意，與人和同之象。
運勢：如意吉祥，與人共事，上下皆和，又得長輩提拔。
事業(yè)：順利、平安，尤其是在與他人的合作方面會十分成功，宜廣泛開展人際活動，建立廣泛的聯(lián)系，克服狹隘的門戶之見，照顧各方面的利益，求大同，存小異，堅持正確的原則，必能成就大事業(yè)。
經(jīng)商：以真誠合作、精誠團結(jié)的態(tài)度與同行共事，公平競爭，必可獲得自己應(yīng)得的利益。
求名：自己必須刻苦努力，尤其要取得師長和志同道合的朋友指教、幫助，自己虛心進取，完全能夠達到目的。
婚戀：多情、善交際，認識的異性朋友多，故需慎重選擇，注意維護雙方關(guān)系和家庭和睦。
決策：性格開朗、樂觀，為人熱情，人際關(guān)系好，社交能力強，要善于同他人合作，尤其要協(xié)調(diào)多方面的關(guān)系，要有原則性，與不良風(fēng)氣斗爭，有魄力，敢作敢為，富有自我奉獻精神，并具有統(tǒng)御能力，適于擔任一定的負責(zé)。
第十三卦的哲學(xué)含義
天火同人卦是異卦相疊而成，下卦為離，上卦為乾。乾為天，為陽，高高在上，把光明灑向人間，給人帶來光明，帶來溫暖。離為火，在下，火光熊熊，也能給人帶來光明，帶來溫暖。由此可見，太陽和火兩者的位置雖然不同，但是作用卻是一樣，可謂是志同道合，由此稱為同人。
《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。這是告訴人們說，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結(jié)眾人以治理天下。
同人卦象征上下和同，屬于中上卦。《象》中這樣來斷此卦：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。
初九。同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
白話文解釋
初九：聚集大眾于王門，將行大事，沒有災(zāi)禍。
《象辭》說：君王走出王門與國人打成一片，誰又會遭受災(zāi)禍呢？
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，能與人合伙經(jīng)營獲利，或出家遠行，或修造門戶，或在他處學(xué)習(xí)。做官的或會受到重用，或有升遷之機。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：眼前平順，外出經(jīng)營。
財運：不宜開店，可以行商。
家宅：家人和睦。
身體：避地調(diào)養(yǎng)，可以無礙。
初九變卦
初九爻的哲學(xué)含義
初九這一爻為同人卦最初始的狀態(tài)，這一爻屬于陽爻居剛位，位正，得勢。與“九四”同性相斥，不相應(yīng)；但也象征他們中間沒有私情存在，與人交往的公正與廣闊。所以說，是在門外與人交往。雖然沒有到達“卦辭”中的“野”那樣的大同程度，但已超越在一門之內(nèi)的狹隘的近親關(guān)系。像這樣交往廣闊，當然不會有過失。
如果你在做事時，出于公心，不偏私，不護短，那么就能得志同道合的人，來一起開創(chuàng)事業(yè)。
走出家門，去與志同道合的人相聚，怎么會有過失呢？有了問題，到外面求眾人的幫助，怎么會有過失呢？走出家門，脫離自己的小圈子，到民眾中去，怎么會有過失呢？這就是“同人干門，無咎”。在我國古代，一般有了大事，君王不能解決的大事，便要貼皇榜，請?zhí)煜掠心芰χ饲皝斫鉀Q。
這皇榜一般貼在午門外或城門口，可以使更多的人看到。這就是“同人于門”。
所以說，“同人于門”即有求天下賢人輔佐的意思，又有與民眾打成一片的意思。能做到這些，肯定不會有過失的。
六二。同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
白話文解釋
六二：聚同族于宗廟，卜禱兇吉，因為面臨艱難。
《象辭》說：僅僅聚同族于宗廟，這是狹隘的宗法原則。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇：得此爻者，事多不定，與宗人朋友多不和，相互多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的沒有升遷之機，需耐心等待。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：相忌者多，未能順遂。
財運：大宗買賣，留心出納。
家宅：長子之力，勤儉起家。
身體：魂歸宗廟，未可多言。
六二變卦
九二爻的哲學(xué)含義
宗：是宗族。吝：偏狹，鄙吝。
從卦象上看，六二屬于陰爻居陰位，得位，中正，與“九五”陰陽相應(yīng)，通常是吉象。但是，在這個同人的卦中，相應(yīng)代表有私情、私心的存在，這一卦，是在闡揚天下大同的理想世界，需要公正、無私地交往，所以六二與九五相應(yīng)反而成為不利的關(guān)系，因而不相宜。這就像只是在宗族中交往，只是在同姓中交往，有著私心一樣。這種宗族和同的態(tài)度，雖然不能說錯，但也不值得贊揚。這一爻，說明應(yīng)進一步打破宗族觀念，擴大交友的圈子和交往的范圍。只與同宗人親附，會有弊病，行事必然艱難。應(yīng)該把目光放長遠一些，多和外界接觸。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。這是告訴人們，不能團結(jié)各個階層的人，是引起麻煩的根源。所以如果你想做事，不要只依賴于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企業(yè)，處理不好可能會因為利益而互相猜疑，為此傷了親情。
要打破這個界限，團結(jié)上上下下的人，這樣對事業(yè)會更有利。
九三。伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也，三歲不興，安行也。
白話文解釋
九三：將軍隊隱蔽在深山密林，并且占領(lǐng)了制高點，但長時期不能取勝。
《象辭》說：將軍隊隱蔽在深山密林，因為敵人太強大。長時期不能取勝，怎能有所作為呢？
北宋易學(xué)家邵雍解
兇：得此爻者，或有喪親，或有訴訟打官司之患。做官的須防被免職之憂。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：潛心三年，再謀其事。
財運：可開山林，三年獲利。
家宅：須防盜賊。
身體：不良于行。
九三變卦
九三爻的哲學(xué)含義
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。爻辭釋義
伏：指埋伏，潛伏，欲戰(zhàn)而不出。戎：指軍隊，士兵。莽：指荒原草叢，叢林。升：登上。陵：山丘。
本句爻辭的意思是：把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據(jù)附近的制高點守望著，過了三年，都不敢貿(mào)然出兵。
九三這一爻，從與其他爻的關(guān)系來看，可以這樣打個比方：六二是陰爻代表女人，九三是陽爻居陽位，而且處于下卦的最上端，代表男人。而全卦之中，最強勢的是九五這位，同樣是陽爻居陽位，處于君主之位，是比九三更強一個男人。九三是一個小國的首領(lǐng)，一個比自己更強大的外幫首領(lǐng)看中了九三境內(nèi)的一個美女。為了討好比自己更強大的外幫首領(lǐng)，打算把這位美女派去和親，可是九三自己看了這位美女，強行把美女留下來與自己成婚。他擔心對方的首領(lǐng)一怒之下前來進犯，而自己又不是人家的對手，所以才出現(xiàn)了爻辭中所描繪的那樣，帶兵埋伏在林莽之中，時刻警惕著，好在盟國沒有來犯，沒有發(fā)生災(zāi)難。
占得此爻者，要注意維持與外界的關(guān)系，不要因為一己私利，而將與盟友的關(guān)系搞得劍拔弩張，讓自己費盡了精力，給自己帶來了恐懼與不安。
埋伏兵甲于草莽中，三年都不敢與敵人進行正面的交鋒，這可真是夠謹慎的�？墒侵斏骺偛粫复箦e誤，雖然伏于草莽中日子清苦，但卻可以保存實力。這里講的可能仍是高宗討伐鬼方的事情。鬼方是我國古代西北的一個部落。歷來我國北部的民族勇猛好戰(zhàn)，所以高宗這次征伐最初肯定是出師不利。敵人太強大，怎么辦?只能等待時機。伏兵于草莽中，研究新的作戰(zhàn)部署，尋找可以一舉殲滅敵人的戰(zhàn)機�！叭瓴慌d”，其實也就是說三年后始興。也就是說三年后打敗了敵人。這是面對強敵必須采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
白話文解釋
九四：爬上了敵人的城墻，城還沒有攻下來，繼續(xù)攻打才能獲勝。
《象辭》說：爬上了敵人的城墻，從道義上講應(yīng)該停士攻城。之所以繼續(xù)攻打為吉利，因為困守之敵可能逞其狡詐。
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，親友之間會互相猜忌，榮中有辱，結(jié)果會好些，凡事須多加提防則可吉祥。做官的若能兢兢業(yè)業(yè)，則有提拔之機遇，或會受到表彰。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：退守不動，反而吉祥。
財運：守貨不售，將可獲利。
家宅：修繕房屋圍墻。
身體：雖有兇險，終究無害。
九四變卦
九四爻的哲學(xué)含義
同人卦第四爻，爻辭：九四：乘其墉，弗克攻，吉。
占得此爻者，要懂得適時放棄。就像登上城墻準備與敵人開戰(zhàn)，卻放棄了，這樣反而能得到吉祥的結(jié)果。
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。這就是告訴人們說，“準備登城向敵人進攻”，但終于沒有進攻，是因為發(fā)現(xiàn)這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。
九五。同人，先號啕而后笑，大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
白話文解釋
九五：聚集起來的大眾先哭嚎后歡笑，因為大軍及時增援，大獲勝仗。
《象辭》說：聚集起來的大眾之所以先哭后笑（戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)敗為勝），因為筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得貞正之道，勢必化兇為吉。大軍會師，是說我軍壓倒了敵人。
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，先難后易，是非不一。做官的會先貶后升。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：辛苦有成，得償心愿。
財運：小有挫折，終有大利。
家宅：不必驚惶，終于平安。
身體：先危后安。
九五變卦
九五爻的哲學(xué)含義
同人卦第五爻，爻辭：九五：同人，先號眺，而后笑，大師克相遇。
《象》中這樣解釋本爻：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。
這是在說，開始大聲痛哭，說明這時內(nèi)心中正誠信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰(zhàn)爭的勝利，于是歡笑起來。
在尋找志同道合的人時，肯定會有些阻力，不是輕易就能找到的，你可能為此深深痛苦過。但是只要你不放棄，克服這些阻力，終將會達到目的，露出笑顏。
占得此爻者，當與合作者的談判正僵持不下時，可能意外地出現(xiàn)一個第三方，使事情向?qū)δ阌欣姆较虬l(fā)展。這個時候，你可以視第三方為“同人”，并想辦法擴大自己的戰(zhàn)果。
上九。同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
白話文解釋
上九：聚眾于郊外，致祭于神靈祝賀勝利，自然沒有悔咎。
《象辭》說：聚眾于郊外，援助不廣，尚不得行其志。
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，宜守常，不宜激進。做官的則多有出差的機會。
臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時運：閑散之地，諸事無礙。
財運：郊外立業(yè)，暫時無利。
家宅：平順無災(zāi)。
身體：恐無生機。
上九變卦
上九爻的哲學(xué)含義
同人卦第六爻，爻辭：上九：同人于郊，無悔。
上九這一爻是同人卦的最后一爻，屬于陽爻居柔位，失位，不得勢。而且與九三敵應(yīng)，距離六二又太遠，中間有群陽阻隔，如果強行去與六二結(jié)交，必然耗費太多的精力，陷入爭亂之中。所以不必爭取最佳的狀態(tài)，不如就近結(jié)交，
與“郊”之人合同，可以平靜無爭地生活。
象曰：“同人于郊”，志未得也。這里指出，“聚合眾人于郊外”，顯然沒有實現(xiàn)自己最初的志向。
占得此爻者，你想做某件事，想結(jié)交重要的人或志同道合的人，可是想結(jié)交他的人太多，發(fā)生內(nèi)爭，你也沒有機會去結(jié)交，那不如去結(jié)交較容易親近的人。
上九處于乾卦的最外面，乾為郊野，所以此艾有“同人于郊”艾辭。其實在任何一個社會，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隱居于平淡之中，這種人可以稱之為隱士。上九就是一位隱士，雖然不得志，但是能夠與其他隱士一起安守于偏僻的郊區(qū)，因為能夠守于平淡之中而無非分之想，所以不會發(fā)生悔恨的事情。這就如同諸葛亮在《誡外甥》中所言:“夫志當存高遠，慕先賢，決情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細碎，廣咨問，除閑吝，雖有淹了流，何損于美趣，何患于不濟�！痹谄降心茏龅竭@些，則自然會成可進，敗可守了。
