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焦氏易林
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焦氏易林 10. 履之第十

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易林註(焦氏易林注)

10. 履之第十



 巽下乾上

履 十烏俱飛,羿得九雌。雄雖得全,且驚不危。

堯時十日並出,草木焦枯,命羿射其九日,九烏皆死,墮其羽翼,留其一日。 

1 .  之乾  東嚮藩垣,相與笑言。子般執(zhí)鞭,圉人作患。

魯莊公三十二年,雩,講于梁氏,女公子觀之,圉人犖自牆外與之戲,子般怒,使鞭之,公曰:不如殺之,是不可鞭,犖有力焉,能投蓋于稷門。十月,圉人犖,賊子般于黨氏。 

2 .  坤  循河摘舟,旁淮東游。漁父舉網(wǎng),先得大鰌。

無註 

3 .  屯  轅折輪破,馬倚僕臥。後旅先宿,右足跌踒。 

無註 

4 .  蒙  兩人相絆,相與悖戾。心不同爭,訟忷忷然。 

無註 

5 .  需  北辰紫宮,衣冠立中。含和建德,常受天福。

北辰,北極,天之樞也。紫宮為皇極之居,出漢天文志。

6 .  訟  遊居石門,祿身安全。受福西鄰,歸飲玉泉。

無註 

7 .  師  羊腸九縈,相推併前。止須王孫,乃能上天。 

羊腸,山名,其形屈辟如羊腸。

8 .  比  爭訟相倍,和氣不處。陰陽俱否,穀風母子。 

無註 

9 .  小畜 郭叔距頤,為棘所拘。龍額重顙,禍不成殃。復歸其鄉(xiāng)。 

未詳

11.  泰  蠆室蜂戶,螫我手足。不得進止,為吾害咎。

蠆,丑邁切。螫,音釋。

12.  否  怒非其怨,因拘有遷。貪垢腐鼠,而呼鴞鳶。失反被困。

 無註 

13.  同人 嬰孩求乳,母歸其子。黃麑悅喜,自樂甘餌。

 麑,五兮切,鹿子也。

14.  大有 鍼鏤勝服,錦繡不成。鷹逐雉兔,爪折不得。 

無註 

15.  謙  雨潦集降,河梁不通。鄒魯閉塞,破費市空。

鄒、魯,二國名。 

16.  豫  封豕溝瀆,水潦空谷?椭股崴,泥塗至腹。處無黍稷。 

無註 

17.  隨  三姦相擾,桀跖為交。上下騷離,隔絕天道。 

桀,夏桀。跖,盜跖。

18.  蠱  齊景惑疑,為孺子牛。嫡庶不明,賊孽為患。

按《春秋傳》孺子名荼,齊景公妾鬻姒所生,景公嘗衘繩為牛,使荼牽之,故曰為孺子牛。哀公五年,景公疾,使國惠子高昭子立荼,寘群公子於萊,六年,僖子使召,公子陽生遂殺荼。

19.  臨  三羊俱亡,走奔南行。會暮失跡,不知所藏。 

無註 

20.  觀  請伯行賈,代山之野。夜歷險阻,不逢危殆。利如澆酒。 

無註 

21.  噬嗑 葉之將落,殞其黃葉。失勢傾側,而無所立。 

葉當作桑,《詩》:桑之落矣,其黃而隕。

22.  賁  上山求魚,入水捕貍。市非其歸,自令久留。 

無註 

23.  剝  名成德就,項領不試。景公耋老,尼父逝去。

《論語》:齊景公欲用孔子,孔子曰:吾老矣,不能用也?鬃有。

24.  復  天之奧隅,堯舜所居。以存保身,為我國家。

堯舜,唐虞二帝也。 

25.  無妄 雎鳩淑女,賢聖配偶。宜家壽福,吉慶長久。

關雎,《詩》云:關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。言周文王生有聖德,又得聖女姒氏以為之配。 

26.  大畜 兩人俱爭,莫能有定。心乖不同,訟言起兇。 

無註 

27.  頤  涉伯徇名,棄禮誅身。不得其道,成子奔燕。

魯定公九年,晉趙鞅圍衛(wèi)討衛(wèi)之叛曰:由涉佗成何,遂殺涉佗,成何奔燕。君子曰:此之謂棄禮!对姟吩唬喝硕鵁o禮,胡不遄死,涉佗然矣哉。 

28.  大過 踰江求橘,并得大栗。烹羊食肉,飯酒歌笑。 

無註 

29.  坎  山險難升, 澗中多石。車馳轊擊,重傷載軸。擔負善躓,跌踒右足。

轊音遂,躓音致,踒音渦。

30.  離  元利孔福,神所子畜。般樂無苦,得其歡欲。 

無註 

31.  咸  烏鵲食穀,張口受哺。蒙被恩福,長大成就。柔順利貞,君臣合好。 

無註 

32.  恒  潼滃蔚薈,膚寸來會。津液下降,流潦滂沛。

滃,上聲。薈,音穢。 

33.  遯  路多枳棘,步刺我足。不利旅客,為心作毒。

無註 

34.  大壯 虺蝮所聚,難以居處。毒螫痛甚,瘡不可愈。

虺,音卉。螫,音釋。

35.  晉  麟鳳相隨,觀察安危。東郭聖人,后稷周公。共和政令,君子攸同,利以居止。長無憂兇。 

麟仁獸,鳳靈鳥,能知安危,故世治則出,周自后稷始封於邰,積功累仁,至於周公制禮作樂,以成文武之烈。

36.  明夷 築亂不時,使民恨憂。立趾為笑,君危臣騷。 

無註 

37.  家人 黃帝所生,伏羲之宅。兵刃不至,利以居止。

大昊,伏羲式。黃帝,軒轅氏。黃帝造五兵以征不享。

38.  睽  雀行求食,暮歸屋宿。反其室舍,安寧無故。

無註 

39.  蹇  太倉積穀,天下饒食。陰陽和調,年歲時熟。 

無註 

40.  解  履機蹈顛,墜入寒淵。行不能前,足矮不便。

無註。〔按:解、損疑內(nèi)文錯置!

41.  損  竿旄旌旗,執(zhí)幟在郊。雖有寶珠,無路致之。 

《詩. 干旄篇》云:孑孑干旄,在浚之郊。又:孑孑干旄,在浚之城。

42.  益  衘命止車,和合兩家。蛾眉皓齒,二國率殭。 

無註 

43.  夬  吉日車攻,田弋獲禽。宣王飲酒,以告嘉功。 

吉日車攻,皆宣王詩,言田獵之事。

44.  姤  重伯黃寶,宜以我市。嫁娶有息,利得過母。 

無註 

45.  萃  延頸望酒,不入我口。深以自喜,利得無有。

無註 

46.  升  牧為代守,饗食甘賜。得吏士意,戰(zhàn)大破胡。長安國家。

按史:李牧為趙將,居代雁門,備匈奴,以便宜置吏,市租皆輸入幕府,為士卒費。日擊數(shù)牛饗士,習射騎,謹烽火,約曰:「匈奴即入寇,急入收保,有敢捕虜者斬!剐倥咳耄粦(zhàn)以為怯,邊士日得賞賜而不用,皆願一戰(zhàn),於是大破匈奴,十餘歲不敢近趙邊。

47.  困  日出溫谷,臨照萬國。高明淑仁,虞夏配德。

虞舜,有天下之號也。夏禹,有天下之號也。 

48.  井  逐兔索鳥,破我弓車。日暮不及,失利後時。 

無註 

49.  革  譌言妄語,傳相詿誤。道左失跡,不知所處。 

無註 

50.  鼎  履虎躡蛇,貶損我威。君子失車,去其國家。 

無註 

51.  震  本根不固,花葉落去。更為孤嫗,不得相親。 

無註 

52.  艮  五軛四軏,優(yōu)得饒有。陳力就列,騶虞喜悅。

騶虞,獸名,白虎黑文,不食生物者。

53.  漸  黃帝紫雲(yún),聖且神明。光見福祥,告我無殃。

《史記》:黃帝生而神靈,長而聰明。應邵曰:受命有雲(yún)瑞,故以雲(yún)紀事。 

54.  歸妹 五利四福,俱佃高邑。黍稷盛茂,多獲藁稻。 

無註 

55.  豐  群虎入邑,求索肉食。大人衛(wèi)守,君不失國。 

無註 

56.  旅  烏子鵲雛,常與母居。願慕群侶,不離其巢。 

無註 

57.  巽  蹇驢不材,駿驥失時。筋勞力盡,罷於沙丘。 

無註 

58.  兌  玄鬣黑顙,東歸高鄉(xiāng)。朱鳥道引,靈龜載莊。遂抵天門,見我貞君。 

無註 

59.  渙  探巢得雛,鳩鵲來俱。使我音娛。 

無註 

60.  節(jié)  安上宜官,一日九遷。升擢超等,牧養(yǎng)常山,君臣獲安。 

漢車千秋,一日九遷其官。

61.  中孚 大頭目明,戴受嘉福。三雀飛來,與祿相得。 

無註 

62.  小過 遠視千里,不見黑子。離婁之明,無益于光。

離婁,古之明目者。 

63.  既濟 三女為姦,俱遊高園,倍室夜行,與伯笑言,不忍主母。失禮酒冤,皇天誰告。 

無註 

64.  未濟 日辰不和,強弱相振。一雌兩雄,客勝主人。

無註 

‹ 9. 小畜之第九上一層11. 泰之第十一 ›本文取自易學網(wǎng)。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,無咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。



周易第10卦_履卦(天澤履)_乾上兌下
本卦互卦錯卦綜卦
第10卦:履卦(天澤履)第37卦:家人卦(風火家人)第15卦:謙卦(地山謙)第9卦:小畜卦(風天小畜)
 
周易第十卦詳解
履卦原文
履。履虎尾,不咥人,亨。
象曰:上天下澤,履。君子以辨上下,定民志。
白話文解釋
履卦:踩著虎尾巴,老虎不咬人,吉利。
《象辭》說:本卦上卦為乾,為天,下卦為兌,為澤,上天下澤,尊卑顯別,這是履卦的卦象。君子觀此卦象,從而分別上下尊卑,使人民循規(guī)蹈矩,安份守紀。
《斷易天機》解
履卦乾上兌下,為艮宮五世卦。履為履行之意,又寓意禮,提示占筮者要兢兢戒懼,遵守禮節(jié),這樣才有驚無險。
北宋易學家邵雍解
步履不安,困難危險;謙虛自重,敬慎事主。
得此卦者,困難時期,多坎坷不順,萬事不宜急進,須循序漸進,謹慎行事。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:依序升進,不可攀緣。
財運:明察貨品,待時而售。
家宅:門庭嚴整。
身體:疏通氣血。
傳統(tǒng)解卦
這個卦是異卦(下兌上乾)相疊,乾為天,兌為澤,以天喻君,以澤喻民,原文:“履(踩)虎尾,不咥(咬)人”。因此,結果吉利。君上民下,各得其位。兌柔遇乾剛,所履危。履意為實踐,卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
大象:柔弱遇剛強,欲行卻難行之象,難且危也。
運勢:先勞而后逸,始驚而后安,百事不宜急進,須以和待人,有驚無險。
事業(yè):起初很不順利,受到種種威脅,若能提高警惕,謹小慎微,腳踏實地,逐個地去克服困難,不改變自己的決心,一定可以達到目的。辦事有自知之明,務必量力而行,不可不顧實際,尤其不得逞強,急于求成。
經(jīng)商:宜待觀動靜,勿為小利而動搖自己計劃,尤其不得貪得無厭,遵循商業(yè)道德,了解全面信息。
求名:務必有恒心,孜孜以求,不為財富利誘,不為世俗干擾,堅持自己的志向和理想,可以取得成功。
婚戀:雙方安貧樂道,可和睦相處,若一方為富貴所動,會發(fā)生婚變。
決策:諸事必須小心慎重,不利的情況經(jīng)常會出現(xiàn),但若能處理得好,總會是有驚無險,化險為夷。為此,辦事必須認認真真,遵循正道,虛心聽取別人的建議,量力而行,切莫自負逞強,一定會有好的結果。

第十卦的哲學含義:

履卦,這個卦是異卦相疊,下卦為兌,上卦為乾。乾為天;兌為澤,以天喻君,以澤喻民。君上民下,各得其位。
從卦像上看,履卦是兌下乾上。乾剛健,才德無比,這正是兌所不能及的。
從卦形我們還能看出,乾為天在上,兌為澤在下,這意味著天在下雨,地則把雨水匯集為澤。這是順乎自然、合乎事物存在和發(fā)展規(guī)律的。所以在學習和實踐之中,還要遵循自然的規(guī)律。
履卦是兌下乾上,傳統(tǒng)稱作天澤履。這一卦的卦形,恰好與“小畜”上下相反。彼此是相對卦,一停一進交互為用!缎蜇詡鳌氛f:“物畜然后有禮,故受之以履。履者,禮也。”這是說,物資蓄積后,就要制定禮節(jié),將“履”解釋為“禮”!岸Y”與“履”同音,“禮”必須人來履行,所以這樣解釋。
在易經(jīng)之中,履這一卦主要是踐履、履行的意思!峨s卦》說:“履,不處也!甭氖切羞M而不停留!墩f文》中指出:“履,足所依也!甭氖悄_上穿的鞋子。綜上所述,履的本義是鞋子,引伸為踐履,履進,禮節(jié)。古人認為,人的行動要受到禮的節(jié)制,不然就會亂來,故履有該怎樣行動的意思,這就是禮。
履卦與小畜互為綜卦,這兩卦的卦爻結構都是一陰對五陽,但是小畜卦的六四以陰居陰,當位得正,柔順利貞,能夠蓄止剛勢力前進的勢頭,而履卦的六三以陰居陽,本身也帶有一事實上的剛性,由此而形成的態(tài)勢就不是如同小畜卦那樣的以柔軟蓄剛,而是以剛遇剛了。
履卦的智慧之象,有笠,成立義;文書破,損義;女子乃好,有傘有所庇蓋;卓旗官人邊坐,門旗義;堠上有千里字,坐鎮(zhèn)千里之侯伯。
周易第十卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。素履,往無咎。
象曰:素履之往,獨行愿也 。
白話文解釋
初九:以樸素坦白的態(tài)度處世,沒有災害。
《象辭》說:以樸素坦白的態(tài)度處世,是說能獨行其志愿。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,營謀有計,則財利日增。做官的若修德養(yǎng)身,則有升遷之機。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:等待時機,自有成就。
財運:守好舊業(yè),久必獲利。
家宅:門庭吉祥。
身體:慢跑有益。

初九變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/10_1.png
初九爻動變得周易第6卦:天水訟。這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。

初九爻的哲學含義:

素:質樸無文曰“素”,持守本性曰“素”!奥摹敝感仓赋鲂。因此“素履”相應有兩層意思:一是素鞋,代指身份,荀爽曰:“素履者,謂布衣之士”。二是素行,直行,即堅守自己的信條,率本性而為,喻指行為清正純潔。
從卦象上看,初九是陽爻居于剛位,在最下位,象征有才能,卻甘心情愿安于低下的地位。這是踏步前行的第一步,還不曾被富貴誘惑,仍然本著自己平素的志向前進,所以不會有過失。
《象》曰:素履之往,獨行愿也。這里的“獨”,是指特立獨行,不隨世俗,獨行其志,而不是為了利益。這一爻說明實踐理想、履行責任,應當一本初衷,特立獨行不同流合污。
占得此卦者,在為人做事方面,可以依自己的志向去行事,不圖任何利益。就像是剛畢業(yè)的學生一樣,雖然很有才能,但是因為剛參加工作,還要從低處做起,不去計較眼前的得失,不為外界的誘惑所動,獨行守常理,為日后的發(fā)展打下基礎。

從卦象上看,九二位下卦之中,直道中行,以實才干事。但是其屬于陽爻居于陰位,失位。從卦中所看九二的處境,可以說是進而有礙,強行有憂。以幽處守志為吉,幽處非無所作為,而是深自砥礪,不斷增益。
《象》曰:“幽人貞吉”,中不自亂也。意思是說,“幽居的人可獲吉祥”,說明自己內(nèi)心平靜自然毫不紊亂,循禮儀而行的信念堅固。
占得此卦的人,可能所處的形勢對你不利,不能一展才華,大施身手,但是,可以趁這個機會來磨煉自己,比如清代富商胡雪巖在年輕時,因幫助朋友而被辭退在家,無事可做時,他就開始練習算盤,學習記賬。他這就是在為以后的發(fā)展打基礎。占得此卦者,可以趁這個機會學習知識,獨善其身,增強自己的能力。
九二與九五爻不相應,所以得不到九五的支持,可是他能夠居中守正,并且做事提前做好謀劃,雖然不得位也會吉祥。大大方方走在平坦的大道上,可是內(nèi)心卻早已把應對各種危險的方法考慮周全了,怎么會不吉祥呢?這就好比拿破侖所說,作為一名合格的將領,應當隨時考慮好發(fā)生意外時的解決辦法。這位世界軍事奇才正是在平時養(yǎng)成了戰(zhàn)略部署習慣,所以他才能夠成為常勝將軍。
“九二”陽剛得中,似心懷坦蕩的隱士,執(zhí)者純正,不求聞達,不被世俗所擾,當然吉祥。
 
周易第十卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。履道坦坦,幽人貞吉。
象曰:幽人貞吉,中不自亂也。
白話文解釋
九二:行道之人,胸懷坦蕩;隱居之人,長逢吉兆。
《象辭》說:隱居之人潔身守正,因為他們秉性中正,不被世俗所惑。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,安然自樂,修身養(yǎng)性。做官的會有全身而退之兆。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:高尚其志,修身以道。
財運:物價穩(wěn)定,稍有小利。
家宅:分析財產(chǎn),小心損耗。
身體:保養(yǎng)眼睛。
九二變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/10_2.png
九二爻動變得周易第25卦:天雷無妄。這個卦是異卦(下震上乾)相疊。乾為天為剛為健;震為雷為剛為動。動而健,剛陽盛,人心振奮,必有所得,但唯循純正,不可妄行。無妄必有獲,必可致福。

九二爻的哲學含義:

從卦象上看,九二位下卦之中,直道中行,以實才干事。但是其屬于陽爻居于陰位,失位。從卦中所看九二的處境,可以說是進而有礙,強行有憂。以幽處守志為吉,幽處非無所作為,而是深自砥礪,不斷增益。
《象》曰:“幽人貞吉”,中不自亂也。意思是說,“幽居的人可獲吉祥”,說明自己內(nèi)心平靜自然毫不紊亂,循禮儀而行的信念堅固。
占得此卦的人,可能所處的形勢對你不利,不能一展才華,大施身手,但是,可以趁這個機會來磨煉自己,比如清代富商胡雪巖在年輕時,因幫助朋友而被辭退在家,無事可做時,他就開始練習算盤,學習記賬。他這就是在為以后的發(fā)展打基礎。占得此卦者,可以趁這個機會學習知識,獨善其身,增強自己的能力。
九二與九五爻不相應,所以得不到九五的支持,可是他能夠居中守正,并且做事提前做好謀劃,雖然不得位也會吉祥。大大方方走在平坦的大道上,可是內(nèi)心卻早已把應對各種危險的方法考慮周全了,怎么會不吉祥呢?這就好比拿破侖所說,作為一名合格的將領,應當隨時考慮好發(fā)生意外時的解決辦法。這位世界軍事奇才正是在平時養(yǎng)成了戰(zhàn)略部署習慣,所以他才能夠成為常勝將軍。
“九二”陽剛得中,似心懷坦蕩的隱士,執(zhí)者純正,不求聞達,不被世俗所擾,當然吉祥。


周易第十卦九三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。眇能視,跛能履。履虎尾,咥人,兇。武人為于大君。
象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之兇,位不當也。武人為于大君,志剛也。
白話文解釋
六三:瞎了眼睛卻要看物,跛了腳卻要行走,這是勉為其難,猶如踩著虎尾巴,終將為虎所傷。這是兇險之事。武人纂奪國政,同樣是兇險之事。
《象辭》說:瞎了眼睛卻要看物,其視力不足以辨物。跛了腳卻要行走,其腳力不足以行路。老虎之所以傷人,因為六三陰爻而居于陽位,所處不當。武人纂奪國政,這是僭越犯上,以六三之位而行九五之志,必遭禍殃。
北宋易學家邵雍解
兇:得此爻者,會有爭訴,囚獄之擾,甚者家破人亡。做官的則會有被貶職之禍。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:退守為宜,妄動則兇。
財運:被人欺弄,貨物滯銷。
家宅:暗昧不明,以小凌大。
身體:保養(yǎng)眼睛與腳部。
六三變卦
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六三爻動變得周易第1卦:乾為天。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,表示吉祥如意,教導人遵守天道的德行。

九三爻的哲學含義:

六三這一爻辭告訴人們的道理就是:莫逞匹夫之勇。
從卦象上看,六三這一爻屬于陰爻居于陽位,失位而且不居中。陰爻代表能力很弱,只宜順守,不宜盲目亢進追隨諸陽去冒險。
占得此卦者,切忌逞強,要安守本分,只做力所能及的事情。也不要過于悲觀,你的處境還不是最壞,就像眼睛雖然有毛病,但是不影響看東西,腿腳有毛病,但是還能行走一樣。這種時候,可選力所能及的事情來做,以避免兇險。
六三爻是履卦的唯一一個陰爻,可是它卻沒有小畜的唯一的陰爻運氣好。為什么呢?因為首先它陰爻居于奇位,既不得位又不居中;其次,它凌駕于兩個剛爻之上,以柔乘剛自然得不到下面陽爻的擁護。所以這個六三爻就像瞎了一只眼的人看東西,跋了一條腿還要走路一樣,是不會走得長遠的。所以會兇險。六三雖然也想統(tǒng)治五個陽爻,但卻像武士想當天子一樣可笑。這句受辭是告誡人們,自己的目標要與自己的能力及所處的地位相適宜,否則,只能是招致兇險。


周易第十卦九四爻詳解詳解
九四爻辭
九四。履虎尾,愬愬,終吉。
象曰:愬愬終吉,志行也。
白話文解釋
九四:踩著虎尾巴,但能遇險知懼,最后仍吉利。
《象辭》說:恐懼警惕,終歸于吉,說明雖歷磨難,但志愿得行。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,會有危險,宜溫和自持,可免災禍。做官的會有虎符將帥之兆。讀書人將會取得不錯的佳績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:溫和篤實,終可免禍。
財運:不急求售,終獲利益。
家宅:平穩(wěn)持家。
身體:謹慎走路。
九四變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/10_4.png
九四爻動變得周易第61卦:風澤中孚。這個卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚本義孵,孵卵出殼的日期非常準確,有信的意義。卦形外實內(nèi)虛,喻心中誠信,所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

九四爻的哲學含義:

從卦象上看,九四處于上卦乾的下位,緊挨著九五君主的位置,九四為近君大臣,有尾隨虎君之象。但是,九四又表現(xiàn)出極為馴服,心懷恐懼之象。
《象》曰:“恝恝終吉”,志行也。這句話的意思是說,“感到恐懼害怕,但謹慎小心,終久獲得吉祥”,說明小心遵循禮儀而行就能實現(xiàn)自己的志愿。
占得此卦的人,在做事和與人交往時,要有步履薄冰的感覺,小心謹慎,就能度過危險,而迎得圓滿的結果。
九四位于九五君位之下,所以也會犯些錯誤——履虎尾,不過九四能夠以恐懼之心對待這件事,明白自己的過失,內(nèi)心反省,更加謹慎行事,所以最終吉祥。
“九四”不中不正而近君,有踩虎尾的危險。但居陰位,能恐懼小心地走在虎后,終會吉祥。
周易第十卦九五爻詳解詳解
九五爻辭
九五。夬履,貞厲。
象曰:夬履貞厲。位正當也。
白話文解釋
九五:行為急躁莽撞;卜其行事有危險之象。
《象辭》說:行為急躁莽撞,卜其行事有危險之象,但九五陽爻居上卦中位,正當其位。因而雖險不兇。
北宋易學家邵雍解
兇:得此爻者,躁動妄行者,則禍患將至,甚者有性命之憂。做官的會功高蓋主,而不賞。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:撥云見日,勿忘艱苦。
財運:和衷共濟,惜售有利。
家宅:居安思危,可保平安。
身體:由危轉安。
九五變卦
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九五爻動變得周易第38卦:火澤睽。這個卦是異卦(下兌上離)相疊。離為火;兌為澤。上火下澤,相違不相濟。克則生,往復無空。萬物有所不同,必有所異,相互矛盾。睽即矛盾。

九五爻的哲學含義:
從卦象上看,九五這一爻屬于陽爻居于剛位,居中守正。其處于上卦乾的中心,陽氣很盛,從全卦來看,沒有爻位與其正應,就像各各在上的皇帝一樣,拒人于千里之外,如此驕妄,十分兇險。
《象》曰:“夬履貞厲”,位正當也。這句話是告誡人們,“剛毅果斷,小心行動,要提防危險”,說明此時雖處于正當?shù)奈恢,但也不能疏忽大意?br/>九五這一爻,是處于君王之位。所以若是占得此卦者,可能會是領導,但是身為領導,不可一意孤行,剛愎自用。在做事時,不可貿(mào)然前行,不顧一切。過于快捷果斷地向前推進,有時會可能損害他人的自尊或利益,也使人看不清前面的危險和陷阱,會遇到麻煩的。
占得此卦的人,在做任何事之前,要反復考慮,不要突然做出決斷,決然而行或行為莽撞急躁,將會有危險。
身為九五之尊,如果不懂得行使自己的權力去解決困境,后果肯定是不堪設想。與其被排擠走,不如用“夾屨”來改善處境。
“九五”中正,剛斷果決。但以剛居剛,獨斷獨行,前途兇險。所以必須循禮果決,但這樣也難免有危難。
周易第十卦上九爻詳解詳解
上九爻辭
上九。視履考祥,其旋元吉。
象曰:元吉在上,大有慶也。
白話文解釋
上九:行為審慎,遇事周密反復地考慮,大吉。
《象辭》說:大吉大利,因為上九之爻居全卦之首。預兆其人將有重大喜慶之事。
北宋易學家邵雍解
吉:得此爻者,財利可獲。做官的宜退而以享安靜和平之福。讀書人努力者可獲佳績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:晚運亨通,福壽雙全。
財運:往來經(jīng)營,無不有利。
家宅:積善之家才有余慶。
身體:天年有限。
上九變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/10_6.png
上九爻動變得周易第58卦:兌為澤。這個卦是同卦(下澤上澤)相疊。澤為水。兩澤相連,兩水交流,上下相和,團結一致,朋友相助,歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德,外抱柔和之姿,堅行正道,導民向上。

上九爻的哲學含義:

履卦第六爻爻辭釋義
視:察看,審視。視履,審察一下走過的路?枷椋喝孀屑毜乜紤]。旋:反復,返回。
這句爻辭的意思是:回頭看看走過的路,詳細察看一下吉兇禍福,反身自省,這樣是吉祥的。
從卦象上看,上九屬于陽爻居于柔位,謙虛柔順,德才兼?zhèn)。其處于履卦的最上端,象征著跟君主做過事,但是現(xiàn)在是退休的開國元老。其安心回家,反省自己的經(jīng)歷,總結經(jīng)驗,大吉大利。
能夠時刻檢查自己的行為,改掉缺點,發(fā)揚優(yōu)點,這種習慣自然會使人生減少失誤,所以會吉祥。這正如孔子所說:“吾日三省吾身。”能做到這一點,一生就會有大的收獲,有大的成就。所以象辭中說“大有慶”也。
 

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