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焦氏易林
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焦氏易林 5. 需之第五

 

 易林註(焦氏易林注)

5. 需之第五




易林卷第二

  乾下坎上

需 久旱三年,草木不生。粢盛空乏,無以供靈。

《說文》: 粢盛,黍稷在器中以祀者也。

1.  之乾 火滅復息,君明其德。仁人可遇,身受利福。 (無註)

2.  坤 溫山松栢,常茂不落。鸞鳳以庇,得其歡樂。(無註)

3.  屯 西誅不復,恃強負力。倍道趨敵,師徒敗覆。

按:《史記》楚項梁西擊秦,破章邯,引兵至定陶,再破秦軍。項羽、沛公大破秦兵於雍,斬李由,梁益輕秦,有驕色,宋義諫,弗聽。秦悉起兵,益章邯,擊楚軍,大破之定陶,項梁死焉。

4.  蒙 三塗五嶽,陽城太室。神明所伏,獨無兵革。 

三塗,山名,在河南伊闕縣。陽城,山谷名,在嵩山下。太室,山名。

6.  訟 二牛生狗,以戌為母。荊夷上侵,姬伯出走。

二牛,一作三年,一作三馬生駒,見否之姤。

7.  師 鳧遊江海,役行千里。以為死亡,復見空素。長主兇憂。 (無註)

8.  比 太一駕騮,從天上求。徵召叔季,封為魯侯。無有兇憂。

太乙,星名。成王封周公之子伯禽於魯。

9.  小畜 絍績獨居,寡處無夫。陰陽失忘,為人僕使。(無註)

10.  履 兵征大宛,北出玉門。與胡寇戰(zhàn),平城道西。七日絕糧,身幾不全。

宛,國名。玉門,關(guān)名。 冒頓、單于圍漢高祖於白登七日,用陳平秘計,厚遺閼氏說冒頓解圍。

11.  泰 楚靈暴虐,罷極民力。裯起乾溪,棄疾作毒。扶伏奔逃,死申亥室。

楚靈王汰侈已甚,成章華之臺,至狩于州來,次于乾谿,公子比作亂,遂縊于芋尹申亥氏。 

12.  否 雌單獨居,歸其本巢。毛羽憔悴,志如死灰。 (無註)

13.  同人 兩矛相刺,勇力鈞敵。交綏結(jié)和,不破不缺。 (無註)

14.  大有 乘船渡濟,載水逢火。賴幸免患,蒙我生全。 (無註)

15.  謙 喪寵溢尤,政傾家覆。我宗失國,秦滅周室。 (無註)

16.  豫 冬無藏冰,春陽不通。陰流為賊,國被其殃。 (無註)

17.  隨 田鼠野雞,意常欲逃。拘制籠檻,不得動搖。 (無註)

18.  蠱 佩玉蘂兮,無所繫之。旨酒一盛,莫與笑語。孤寡獨特,常愁憂苦。 (無註)

19.  臨 沒遊原口,求鮫為寶。家危自懼,復出生道。 (無註)

20.  觀 河水孔穴,壞敗我室。水深無岸,魚鱉傾側(cè)。 (無註)

21.  噬嗑 教羊牧兔,使魚相捕。任非其人,費日無功。 (無註)

22.  賁 升戶入室,就溫燠食。冰凍北陸,不能相賊。 (無註)

23.  剝 孤竹之墟,老婦無夫。傷於蒺藜,不見少妻。東郭棠姜,武氏破亡。

孤竹國名。易繇曰:困于石,據(jù)于蒺藜,入于其宮,不見其妻,兇。棠姜,齊棠公之妻,東郭偃之姊也。武氏,崔武子佇,見《左傳》。

24.  復 兇憂災(zāi)殃,日益明章。福不可釐,三郤痍傷。

按《春秋》三郤,晉大夫郤錡、郤犨、郤至,成公十七年晉厲公侈,多外嬖,欲盡去群大夫而立其左右,遂殺三郤。

25.  無妄 戴璧秉珪,請命于河。周公作誓,沖人瘳愈。 

初,成王少時,病,周公乃自揃其蚤沉之河,以祝於神曰:「王少未有識,奸神命者乃旦也!雇醪∮旭R姟妒酚洝。

26.  大畜 鳥升鵲舉,照臨東海。龍降庭堅,為陶叔後。封圻英六,履祿綏厚。

龍降、庭堅,皆顓頊之後,即舜舉八愷之列。 

27.  頤 危坐至暮,請求不得。膏澤不降,政戾民忒。 (無註)

28.  大過 宜昌娶婦,東家歌舞。燕樂有序,長樂嘉喜。 (無註)

29.  坎 鑿井求玉,非卞和寶。名困身辱,勞無所得。

楚卞和得玉,獻楚懷王,王以為欺,刖其一足。懷王死,子平王立,和復獻之,王又以為欺,刖其一足。平王死,子荊王立,和復獻之,恐復見害,乃抱其璞而哭,晝夜不止,涕盡續(xù)之以血,荊王遣問之,於是和隨使獻玉,王使剖之,中果得玉。

30.  離 鵠思其雄,欲隨鳳東。順理羽翼,出次須日,中留北邑,復反其室。 (無註)

31.  咸 早霜晚雪,傷害禾麥。捐功棄力,飢無所食。(無註)

32.  恒 蝙蟔生子,深目黑醜。雖飾相就,眾人莫取。

 蝙蟔即蝙蝠也,又名仙鼠,又名眼翼。

33.  遯 去如飛鴻,避兇且東。遂得全脫,與福相逢。 (無註)

34.  大壯 婚姻合配,同枕共牢。以降嘉休,子孫封侯。 (無註)

35.  晉 咸陽辰巳,長安戌亥。丘陵生止,非魚鰌市。不可辭阻,終無悔咎。 (無註)

36.  明夷 螟蟲為賊,害我五穀。簞食空虛,家無所食。 

螟,食苗心者,害苗之蟲也。

37.  家人 謀恩拜德,東歸吾國?犊畾g笑,歡樂有福。 (無註)

38.  睽 齎具贖貍,不聽我辭。繫於虎鬚,牽不得來。(無註)

39.  蹇 比目附翼,歡樂相得。行止集周,終不離忒。 

比目,魚也。附翼,比翼鳥也。

40.  解 一指食肉,口無所得。染其鼎鼐,舌饞於腹。

《左傳》鄭公解黿,召子公而弗與,子公怒,染指於鼎,嘗之而出。 

41.  損 曳綸江海,釣掛魴鯉。王孫利德,以饗仲友。 

《詩.小雅.六月篇》:我行永久。飲御諸友,炰鼈膾鯉。侯誰在矣,張仲孝友。

42.  益 商紂牧野,顛敗所在。賦斂重數(shù),黎元愁苦。

牧野,商郊。武王伐紂,戰(zhàn)于牧野,敗紂師于此。 

43.  夬 北辰紫宮,衣冠中立。含和建德,常受天福。

北辰,北極,天之樞也。 

44.  姤 輕戰(zhàn)上勇,不知兵權(quán)。為敵所制,征師北奔。 (無註)

45.  萃 大口宣唇,神使仲言。黃龍景星,出應(yīng)德門。興福上天,天下安昌。

禹渡江,黃龍 負舟。景星,一名德星。

46.  升 兇子禍孫,仗劍向門。兇訟讙囂,驚駭我家。(無註)

47.  困 祝伯善言,能事鬼神。拜萬歲,使君延年。 

祝伯,即祝鮀,掌宗廟祭祀之官,孔子稱其巧佞。

48.  井 珪璧琮璋,執(zhí)贄見王。百里甯越,應(yīng)聘齊秦。

百里奚事秦,寗越事齊!舶矗涸木耘c革卦卦序錯誤,今修正。〕

49.  革 昧旦乘車,履危蹈溝。亡失裙襦,摧折兩軸。

《史記》:漢臨江王徵還京,發(fā)車軸折。

50.  鼎 膠著木連,不出牛欄。斯享羔羊,家室相安。 (無註)

51.  震 卷領(lǐng)遁世,仁德不舍。三聖攸同,周國茂興。

三聖,大王、王季,文王也。 

52.  艮 黍稷苗稻,垂秀方造。中旱不雨,傷風枯槁。 (無註)

53.  漸 冠帶南遊,與福喜逢。期於嘉貞,拜為公卿。 (無註)

54.  歸妹 一巢九子,同公共母。柔順利貞,出入不殆。福祿所在。 (無註)

55.  豐 韓氏長女,嫁於東海。宜家富主,柔順以居,利得過倍。 (無註未詳)

56.  旅 因禍受福,喜盈我室。所願必得。 (無註)

57.  巽 晉平有疾,迎醫(yī)秦國。病乃大患,分為二竪。逃匿膏肓,和不能愈。

《春秋》成公十年春,晉侯求醫(yī)於秦。 秦伯使醫(yī)緩為之,未至,公夢疾為二豎子,曰:「彼良醫(yī)也,懼傷我,焉逃之。」其一曰:「居肓之上,膏之下,若我何?」醫(yī)至,曰:「疾不可為也,在肓之上,膏之下,攻之不可,達之不及,藥不至焉,不可為也。」

58.  兌 杜飛門啟,患憂大解。修福行善,不為身禍。

「修福行善」一作「去老乘馬」,見同人之夬。

59.  渙 追亡逐北,至止而得,稚叔相呼,反其室廬。 (無註)

60.  節(jié) 鳥鳴廄端,一呼三顛。動搖東西,危慄不安。疾病無患。 (無註)

61.  中孚 龍化為虎,太山之陽。眾多從者,莫敢敉藏。 (無註)

62.  小過 猋風忽起,車馳揭揭。棄名追亡,失其和節(jié)。憂心。 

揭,起竭切。,竹律切。

63.  既濟 遊居石門,祿安身全。受福西鄰,歸飲玉泉。 

石門,地名!墩撜Z》云:子路宿於石門。

64.  未濟 登高上山,見王自言。申理我讒,得職蒙恩。(無註)

‹ 4. 蒙之第四上一層6. 訟之第六 ›本文取自易學網(wǎng)。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,無咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。




周易第5卦_需卦(水天需)_坎上乾下
本卦互卦錯卦綜卦
第5卦:需卦(水天需)第38卦:睽卦(火澤睽)第35卦:晉卦(火地晉)第6卦:訟卦(天水訟)
 
周易第五卦詳解
需卦原文
需。有孚,光亨,貞吉。利涉大川。
象曰:云上于天,需;君子以飲食宴樂。
白話文解釋
需卦:抓到俘虜。大吉大利,吉利的卜問。有利于涉水渡河。
《象辭》說:需的上卦為坎,表示云;下卦為乾,表示天。云浮聚于天上,待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象,可以宴飲安樂,待時而動。
《斷易天機》解
需卦坎上乾下,為坤宮游魂卦。需為躊躇、期待,雖然剛強,但前面有險阻,應(yīng)當?shù)却,涉大川則利。
北宋易學家邵雍解
坎陷當前,遇阻不進;大器晚成,收成在后。
得此卦者,時機尚未成熟,需要耐心等待,急進反會見兇。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:時機尚未成熟,耐心等待。
財運:資本未集,無法開張。
家宅:平安是福。
身體:調(diào)節(jié)飲食,健康有望。
傳統(tǒng)解卦
這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩(wěn)健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。
大象:云登天上而未雨,不能急進,等待時機之象。
運勢:智者必須待時而行,急進反見兇險。
事業(yè):關(guān)鍵在于審時度勢,耐心等待,事成于安祥,切勿冒險,欲速不達。自己要充滿自信,臨危不懼,堅守中正,必可化險為夷。情況有利時,仍得居安思危。
經(jīng)商:行動之初,情況困難,必須以極大的耐心,創(chuàng)造條件和機會,行事光明磊落,觀時待變,實現(xiàn)愿望。事情接近成功時,更應(yīng)小心謹慎,切莫功虧一簣。
求名:時機尚不成熟,應(yīng)耐心等待。這時應(yīng)堅定信念,不為閑言流語所動搖,努力豐富自己,再求助可靠的人便可成功。
婚戀:慎重,切不可草率行事,逐漸培養(yǎng)感情,以誠實、熱情相待,會發(fā)生變故,仍可以有良好的結(jié)局。雙方都應(yīng)懂得以柔克剛的道理。
決策:前途光明,有雄心大志,且可實現(xiàn)。為此需要積蓄實力,等待時機,大器晚成。本人具有堅強的意志,冷靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻,必須十分謹慎,坦然對待小人的中傷,在災(zāi)禍在面前能鎮(zhèn)靜自若。不輕舉妄動,冷靜選擇方向。為人謙和、坦率,多有他人相助,促使事業(yè)成功。當時機成熟后,必然一帆風順。

第五卦的哲學含義

需卦,本卦是異卦相疊,上卦為坎,下卦為乾。乾卦象征天空遼闊,坎卦象征烏云密布。雨水之于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會而言,是最大的需求,因此用這個意象來表現(xiàn)。古人引申為雨將下,萬物皆待,所以叫需。
需,古體字結(jié)構(gòu)是“雨上天下”,從雨而聲。如蒼天下雨,滋養(yǎng)萬物及人。從人的角度看,天下雨,則不易出行耕作,因此在家喝酒吃肉、靜待天時。所以,這一卦的基本象征就是等待、不進,還有飲食之義。
 
需卦位于蒙卦之后,《序卦》之中這樣解釋道:“物稚不可不養(yǎng)也,故受之以需。需者,飲食之道也!庇兴枰彩怯兴却。
《象》曰:云上于天,需;君子以飲食宴樂。
《象》中這段話的意思是說:需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上,為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層,密云満天,但還沒有下雨,需要等待;君子在這個時候需要吃喝,飲酒作樂,即在等待的時候積蓄力量。
需卦象征等待,啟示人們守正待機的道理,屬于中上卦。《象》這樣評斷此卦:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。

周易第五卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。需于郊,利用恒,無咎。
象曰:需于郊,不犯難行也;利用恒,無咎,未失常也。
白話文解釋
初九:在郊外等侯,應(yīng)該照舊等待下去,沒有危險。
《象辭》說:在郊外等候,是說不能冒險前進。照舊等待下去,沒有危險,這是因為待機而動沒有違反正常的原則。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,宜守舊,則無災(zāi)禍。做官的須守常職,耐心等待機會。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:必須久待,守恒為要。
財運:暫勿投資,貨物無損。
家宅:可居郊外。
身體:幽居養(yǎng)病,終無大礙。

初九變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/5_1.png
初九爻動變得周易第48卦:水風井。這個卦是異卦(下巽上坎)相疊?矠樗;巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互為養(yǎng),井以水養(yǎng)人,經(jīng)久不竭,人應(yīng)取此德而勤勞自勉。

初九爻的哲學含義

初九:需于郊。利用恒,無咎。爻辭釋義
郊:指郊外。初九這一爻選離坎卦,就像遠離市中心的郊外一樣。
從卦象上看,初九以陽爻居于剛位,得位。其遠離上卦坎,也意味著遠離危險,所以說是“需于郊”。但是陽爻具有好動、冒進的特性,但是其與九二逆比,必受九二的阻攔,會招來災(zāi)禍,所以最好辦法就是靜等時機。
占得此爻者,現(xiàn)在不宜采取任何行動,應(yīng)耐心地等待。如果你缺乏耐心,貿(mào)然行動,可能就會鑄成大錯。
等待是很考驗人的耐心的,有些人就是因為缺乏耐心,從而錯失了機會。有個人到海上出行,不幸乘坐的船遇難,同船的人都被淹死了,他因為奮力地抱住了一根木頭,總算保住了性命,漂到了一個小島上。剛開始時,他滿懷信心,等待有船路過,來搭救他。可是等了一個月之后,他再也等不下去了,于是自己用木頭搭建筏子,打算過海,可是半路卻被淹死了。
等待需要耐心和恒心,占得此卦者,要注意這一點。
周易第五卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。需于沙,小有言,終吉。
象曰:需于沙,衍在中也;雖小有言,以終吉也。
白話文解釋
九二:在沙地上等待,稍微有過錯,最后還是吉利的。
《象辭》說:在沙地上等待,沙地軟柔難通行,將有延誤事機之失,這過失在自身。雖然稍微有過錯,最后的結(jié)果還是好的。
北宋易學家邵雍解
吉:得此爻者,會受到爭訴之擾,若能以寬厚待人,則不辯自明。做官的會受到流言的困擾,但最后吉祥。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:流言困阻,最后吉祥。
財運:貨運不通,無害商業(yè)。
家宅:口舌之爭。
身體:心胸寬大,自然吉祥。

九二變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/5_2.png
九二爻動變得周易第63卦:水火既濟。這個卦是異卦(下離上坎)相疊。坎為水,離為火,水火相交,水在火上,水勢壓倒火勢,救火大功告成。既,已經(jīng);濟,成也。既濟就是事情已經(jīng)成功,但終將發(fā)生變故。

九二爻的哲學含義

九二:需于沙,小有言,終吉。爻辭釋義
需于沙:待在沙灘之意。小有言:受別人責難。
此爻的意思說:此時有若處于沙灘之中,雖然遭到別人的責難,但這也無大礙,只要堅持,最終能吉利。
從卦象上看,九二以陽爻居于陰位,又得中位,象征剛?cè)嵯酀朴谌套尩木。九二與九五敵應(yīng),與一個卦之中的主要領(lǐng)導為敵,日子必然不好過。但是九二、九三、六四組成了兌卦,兌為喜悅、光明之意,象征著九二會迎來喜悅和光明的日子,只是現(xiàn)在要靜等時機,并且忍受別人的閑言碎語。
占得此爻者,還應(yīng)該繼續(xù)耐心等待,光明很快就會到來。有人要是諷刺你、挖苦你、指責你,也不要放在心上,不去理會他們。
周易第五卦九三爻詳解詳解
九三爻辭
九三。需于泥,致寇至。
象曰:需于泥,災(zāi)在外也。自我致寇,敬慎不敗也。
白話文解釋
九三:在泥淖中等待,把強盜招引過來。
《象辭》說:在泥淖中等待,泥淖污穢,環(huán)境險惡,災(zāi)難就在附近。由自己招致了強盜,但鄭重謹慎,隨機應(yīng)變,就可不受損傷。
北宋易學家邵雍解
兇:得此爻者,須防止竊盜之患,亦要預防水險。做官的會被貶職。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:難期上達,謹慎自持。
財運:無法流通,小心受騙。
家宅:婚事難成,成則怨偶。
身體:小心外傷。

九三變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/5_3.png
九三爻動變得周易第60卦:水澤節(jié)。這個卦是異卦(下兌上坎)相疊。兌為澤,坎為水。澤有水而流有限,多必溢于澤外。因此要有節(jié)度,故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反,互為綜卦,交相使用。天地有節(jié)度才能常新,國家有節(jié)度才能安穩(wěn),個人有節(jié)度才能完美。

九三爻的哲學含義

九三:需于泥,致宼至。爻辭釋義
需于泥:待在泥澤中。
致宼至:招致賊宼的進犯。
此爻的意思是:在泥沼中等待,招來了強盜。
從卦象上看,九三這一爻居下卦之上,緊鄰坎水,等于停留在河邊的泥沼之中?彩潜I、是險之意,如果繼續(xù)行動,就會陷入泥沼之中,引來強盜,因為強盜離得不遠了。
象曰:需于泥,災(zāi)在外也。自我致宼,敬慎不敗也。
這句話的意思是說:在泥沼中等待,是因為外面有強盜。由自己招來的強盜,只要恭敬謹慎就不會陷于禍敗。
需卦是上坎下乾,乾卦是剛健有力的。占得此爻者,如果做事急躁冒進,就會陷入危險之中。但是,如要恭敬謹慎,就能自保,可立于不敗之地。
停留在淤泥中,在淤泥中求食物,處境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦,坎含有賊寇的意思,所以“需于泥”的九三會招致賊寇的侵犯。
周易第五卦九四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。需于血,出自穴。
象曰:需于血,順以聽也。
白話文解釋
六四:起初在血泊中滯留,后來從兇險的陷阱中逃脫出來。
《象辭》說:在血泊中滯留,坐等不測的命運降臨,六四之爻處在九五之爻的威逼之下,只得順從強者,聽從擺布。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,壞運逐漸遠離,恢復平靜。做官的能全身而退。從事國學者可出身成名。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:用盡心力才可出頭。
財運:投資礦業(yè),有利可圖。
家宅:喬遷之喜。
身體:調(diào)養(yǎng)氣血,和順陰陽。

六四變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/5_4.png
六四爻動變得周易第43卦:澤天夬。這個卦是異卦(下乾上兌)相疊。乾為天為;兌為澤為悅。澤氣上升,決注成雨,雨施大地,滋潤萬物。五陽去一陰,去之不難,決(去之意)即可,故名為夬(guài),夬即決。

九四爻的哲學含義

六四:需于血,出自穴。爻辭釋義
需于血:坎卦為血,六四處于此卦之中,而且它下面的三個都是陽爻,會發(fā)生陰陽之戰(zhàn),會見血。
出自穴:坎卦還象征著溝瀆,代指陷阱或地下之穴。“出自穴”表示逃出洞穴。
需卦是等待的意思,但是在等待的過程中,也要看具體的情況,陷入血泊之中,就應(yīng)該想辦法從兇險中逃脫出來。這時如果還在坐著等待,那就有些愚笨了。遇到特殊情況,就不要坐等噩運的降臨。六四屬于陰爻,不妨聽從強者,依附于強者,順應(yīng)客觀規(guī)律,這樣才能化險為夷。好在六四為人謙和,人緣不錯,
下與初九有應(yīng),又與九三親比,上承九五之君的幫助,因此能化險為夷。
周易第五卦九五爻詳解詳解
九五爻辭
九五。需于酒食,貞吉。
象曰:酒食貞吉,以中正也。
白話文解釋
九五:在酒宴上等待,這是吉利的占兆。
《象辭》說:有酒有肉,吉利之兆,因為九五之爻處于上卦中位,象征其人有中正的品德,自能擇善而居,處優(yōu)容之境。
北宋易學家邵雍解
吉:得此爻者,會物產(chǎn)豐富,衣食不缺,也會有婚嫁之喜。做官的食祿會豐厚。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:功成名就,可以宴樂。
財運:投資飲食業(yè),可獲利。
家宅:婚嫁得宜。
身體:飲食調(diào)理。

九五變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/5_5.png
九五爻動變得周易第11卦:地天泰。這個卦是異卦(下乾上坤)相疊,乾為天,為陽;坤為地,為陰,陰陽交感,上下互通,天地相交,萬物紛紜。反之則兇,萬事萬物,皆對立,轉(zhuǎn)化,盛極必衰,衰而轉(zhuǎn)盛,故應(yīng)時而變者泰(通)。

 九五爻的哲學含義

九五:需于酒食,貞吉。爻辭釋義
爻辭的意思是:在享用酒食中等待,正固吉祥。
九五這一爻,是需卦的主爻,以陽爻居于君位,得位持中。
等待是讓人焦急的,尤其是處于危險或迷茫之中,前途未卜之時,許多人會吃不下睡不著,整天憂心忡忡,甚至惶恐不安。九五爻則代表人的一種胸懷和境界,處于危難之中,仍舊品嘗著酒食,自得其樂。
占得此卦的人,可能最近會出席酒宴,可以保持一顆純正的心去參加,會通過酒宴達到目的,結(jié)局很吉祥。
九五居干君王之位,自然可以享受酒食之樂了。可是必須守正道才會吉祥。古代的帝王們,大多數(shù)是因為酒食之樂逐漸走向墮落和腐敗的。比如封王,剛登基時是一位極其賢明的天子,可是后來做了一雙象牙筷子,干是由一雙象牙筷子發(fā)展到了酒池肉林,最后越來越奢侈,終于導致了國家的滅亡。所以說,酒食之樂要建立在正道的基礎(chǔ)上才會吉祥。
 
周易第五卦上九爻詳解詳解
上六爻辭
上六。入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
象曰:不速之客,敬之終吉;雖不當位,未大失也。
白話文解釋
上六:進入地穴式的房屋,有三位不速之客來到,恭敬地接待他們,結(jié)果是吉利的。
《象辭》說:不速之客來了,恭敬地接待他們,結(jié)果是吉利的。因為全卦陽剛過甚,逼壓陰柔,但是上六處陰位,位置合適,所以有驚無險,沒有大的損失。
北宋易學家邵雍解
平:得此爻者,宜謹慎,則憂愁自散。做官的會有升遷之機會,但須防讒邪之流。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運:憑險自守,和解為貴。
財運:得價則售,不可貯藏。
家宅:持家有道;少男乃吉。
身體:病況兇險,不存僥幸。

上六變卦
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上六爻動變得周易第9卦:風天小畜。這個卦是異卦(下乾上巽)相疊,乾為天,巽為風。喻風調(diào)雨順,谷物滋長,故卦名小畜(蓄)。力量有限,須待發(fā)展到一定程度,才可大有作為。

上九爻的哲學含義

上六:入于穴,有不速之客三人來;敬之,終吉。爻辭釋義
不速之客:是指不召自來的客人。三人:古代以三喻多,這里指多人。
這一爻的意思就是:進入洞穴之中,有多位不請自來的客人,尊敬他們,結(jié)局會很吉祥。
上六的位置是在坎卦的上爻,坎卦代表洞穴。上六則代表著進入了洞穴。上六是陰爻,而上這一位置是柔位,所以上六屬于得位,可以安居于此。
爻辭“入干穴”,也是根據(jù)變卦而來的。大壯卦上卦為震為雷,沒有“穴”的含義,可是變?yōu)樾柝院螅县詾榭,坎有“穴”的含義。上六于是有“入于穴”的形象了!安凰僦腿恕敝傅谋闶窍仑缘娜齻陽爻,這三個陽爻以剛健之德跋涉大川,大川便是上面的坎卦,所以上六會遇到這三個不速之客。

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