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焦氏易林
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焦氏易林 4. 蒙之第四

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 易林註(焦氏易林注)

4. 蒙之第四



  坎下艮上

蒙 何草不黃,至未盡玄。室家分離,悲憂於心。

《詩. 何草不黃》刺幽王也。四夷交侵,中國(guó)背叛,君子憂之,故作是詩也。曰:何草不黃,何日不行,何人不將,經(jīng)營(yíng)四方。又云:何草不玄,何人不矝,哀我征夫,獨(dú)為匪民。

1.  之乾 海為水王,聰聖且明。百流歸德,無有叛逆。常饒優(yōu)足。

《書. 禹貢》云:江漢朝宗于海。註曰:猶諸侯之朝宗于王也。 

2.  坤 天之所有,禍不過家。(一云:左輔右弼,金玉滿堂。常盈不亡,富如敖倉(cāng)。)(無註) 

3.  屯 安息康居,異國(guó)穹廬。非吾習(xí)俗,使我心憂。

安息、康居,皆外國(guó)名。穹廬,其室也。

5.  需 范公鴟夷,善賈飾資。東之營(yíng)丘,易字子皮。把珠戴金,多得利歸。

按:《史》范蠡去越,乘舟裝其輕寶珠玉,浮海出齊,變姓名,自號(hào)鴟夷子皮,善營(yíng)產(chǎn)業(yè)以致巨富。

6.  訟 老楊日衰,條多枯枝。爵級(jí)不進(jìn),遂下摧隤。 (無註)

7.  師 小孤渡水,污濡其尾。利得無幾,與道合契。 

孤當(dāng)作狐!兑祝礉(jì)》:亨,小狐汔濟(jì),濡其尾,無攸利。

8.  比 豕生魚魴,鼠舞庭堂。奸佞施毒,上下昏荒。君失其國(guó)。 (無註)

9.  小畜 天地配享,六位光明。陰陽順序,以成和平。

《易.乾卦彖》曰:六位時(shí)成。 

10.  履 踝踵足傷,右足病擁。失旅後時(shí),利走不來。 (無註)

11.  泰 異體殊患,各有所屬。四鄰孤嫗,欲寄我室。王母罵詈,求不可得。(無註) 

12.  否 操鄉(xiāng)畝,折貸稷黍。飲食充口,安利無咎。 (無註)

13.  同人 所受大喜,福祿重來。樂且日富,蒙慶得財(cái)。(無註) 

14.  大有 舉盃飲酒,無益溫寒,指直失取,亡利不歡。(無註) 

15.  謙 日月相望,光明盛昌。三聖茂承,功德大隆。

三聖,堯、舜、禹也。 

16.  豫 猾夫爭(zhēng)強(qiáng),民去其鄉(xiāng)。公孫叔子,戰(zhàn)於瀟湘。 (未詳)

17.  隨 猨墮高木,不踒手足。還歸其室,保我金玉。

踒,音渦。 

18.  蠱 逐狐東山,水遏我前。深不可涉,失利後便。 (無註)

19.  臨 鑿井求玉,非卞氏寶。名因身辱,勞無所得。 

因當(dāng)作困。卞和獻(xiàn)玉璞於楚懷王。

20.  觀 黃玉溫厚,君子所服。甘露溽暑,萬物生茂。 

《財(cái)貨源》云:玉,天地之精也。黃,中正色。君子,在位之稱。又《瑞應(yīng)圖》:王者德至於天,和氣感則甘露降于松栢。

21.  噬嗑 畫龍頭頸,文章不成。甘言善語,說辭無名。  (無註)

22.  賁 招禍致兇,來弊我邦。病在手足,不得安息。 (無註) 

23.  剝 履位乘勢(shì),靡有絕斃。皆為隸圉,與眾庶位。 

齊人有言曰:雖有智慧,不如乘勢(shì)。

24.  復(fù) 獐鹿雉兔,群聚東囿。盧黃白脊,俱往趨逐。九齚十得,君子有喜。

 齚,仕革切,齧也。

25.  無妄 織錦未成,緯畫無名。長(zhǎng)子逐兔,鹿起失路。後利不得,困無所據(jù)*。

(無註) 〔按:原文作「因無所據(jù)」,有誤。當(dāng)作「困無所據(jù)」〕 

26.  大畜 天厭周德,命與仁國(guó)。以禮靜民,兵革休息。(無註) 

27.  頤 重譯賀芝,來除我憂。善說遂良,與喜相求。 

漢武帝元封元年,甘泉宮產(chǎn)芝,九莖連葉,乃作芝房之歌,以薦郊廟也。

28.  大過 膏壤肥澤,人民孔樂。宜利居止,長(zhǎng)安富貴。(無註) 

29.  坎 白龍黑虎,起鬐暴怒。戰(zhàn)於涿鹿,蚩尤敗走。居止不殆,君安其所。

《正義》曰:河圖龍魚云:「黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,獸身人語,銅(頭)鐵額,能作大霧,食沙,造五兵,威振天下,誅殺無道,萬民欽命,黃帝行以仁義,不能禁止,乃仰天而歎。天遣玄女,下授黃帝兵符,與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野,遂命殺之。

30.  離 抱關(guān)傳語,聾跛摧殆。眾賤無下,災(zāi)殃所在。 (無註) 

31.  咸 憂禍解除,喜至慶來。坐立歡門,與樂為鄰。 (無註) 

32.  恒 折鋒載殳,輦馬放休。行軍依營(yíng),天下安寧。(無註)  

33.  遁 至德之君,仁政且溫。伊呂股肱,國(guó)富民安。 

湯舉伊尹,文王舉呂望,相與輔治,以安天下。

34.  大壯 千里望城,不見山青。老兔蝦蟆,遠(yuǎn)絕無家。 

老兔,月中玉兔。蝦蟆,月中蟾蜍。

35.  晉 有莘季女,為夏妃后。貴夫壽子,母字四海。 

按:《本紀(jì)》鯀取有莘氏女,謂之女志,是生高密。宋衷云:高密,禹所封之國(guó)。

36.  明夷 不虞之患,禍至無門。奄忽暴卒,痛傷我心。 (無註)  

37.  家人 飛鷹退去,不食鄰鳥。憂患解除,主君安居。 (無註)  

38.  睽 跮差側(cè)跌,申酉為祟。亥戍滅明,顏?zhàn)与[藏。(未詳) 

39.  蹇 司錄憑怒,謀議無道。商氏失政,殷人乏祀。

商紂無道,武王伐之,封紂子武庚,命三叔監(jiān)殷。武王崩,成王立,三監(jiān)以武庚叛,周公東征討之,遂乏祀焉。 

40.  解 望雞得雉,冀馬獲駒。大德生少,有瘳從居。 (無註)  

41.  損 忉忉怛怛,如將不活。黍稷之恩,靈以存。

《左傳》晉靈公不君,趙盾諫,公患之,飲盾酒,伏甲將攻之。初盾田舍于翳桑,見靈輙,病不食三日,盾食之,為簞食而與之,既而與為公介,倒戟以禦公徙,而免之。問何故?對(duì)曰:翳桑之餓人也。不告名而退。

42.  益 莫莫輯輯,夜作晝匿。謀議我資,來攻我室?毡M以財(cái),幾無以食。 (無註)

43.  夬 天之所壞,不可強(qiáng)支。眾口指笑,雖貴必危。(無註) 

44.  姤 目動(dòng)睫瞤,喜來加身。舉家蒙歡,吉利無殃。

瞤,目動(dòng)貌。《漢書》:眼瞤得酒肉。 

45.  萃 黿羹芬薌,染指弗嘗?陲|於手,子公恨讒。

楚人獻(xiàn)黿於鄭靈公子,公食指動(dòng)以示子家曰:「他日我如此,必嘗異味!乖追蚪恻x而笑,公問之,子家以告,召子公而弗與,子公怒,染指於鼎嘗之。出《春秋傳》。 

46.  升 天福所豐,兆如飛龍。成子得志,六二以興。

陳成子得政於齊,乃敬仲八世孫。 

47.  困 氓伯易絲,抱布自媒。棄禮急情,卒離悔憂。 

《詩.氓之篇》云:抱布貿(mào)絲,匪來貿(mào)絲,來即我媒。

48.  井 三人為旅,俱歸北海。入門上堂,拜謁王母。勞賜我酒,懽樂無疆。(無註) 

49.  革 愆淫旱疾,傷害稼穡。喪制病來,農(nóng)人無食。 (無註) 

50.  鼎 攫飯把肉,以就口食。萬往必得,無有虛乏。(無註)  

51.  震 夏姬親附,心聽悅喜。利以搏取,無言不許。 

《左傳》成公七年:夏姬,鄭穆公女,陳大夫御叔妻。巫臣嘗止子反取夏姬。

52.  艮 南山昊天,剌政閔身。疾悲無辜,背憎為仇。

《詩.小雅.節(jié)南山》云「節(jié)彼南山」,又曰「不弔昊天」,又曰「昊天不平」。此詩家父所作,刺周王用伊尹為太師,秉國(guó)之均,不能毗輔天子,用威虐政,以召禍亂,民所憎惡,甚於仇讐也。

53.  漸 鳥飛無翼,兔走折足。雖欲會(huì)同,未得所欲。(無註)   

54.  歸妹 體重飛難,不得踰關(guān),不離室垣。(無註)   

55.  豐 四雄並處,人民愁苦。擁兵西東,不得安所。(無註)   

56.  旅 重驛關(guān)牢,求解己憂。心惑乃成,與喜俱居。 (無註)  

57.  巽 患解憂除,皇母相於。與喜俱來,使我安居。(無註)  

58.  兌 冬生不華,老女無家。霜冷蓬室,更為枯株。 (無註) 

59.  渙 震慄恐懼,多所畏惡。行道留難,不可以步。(無註)  

60.  節(jié) 三夫共妻,莫適為雌。子無名氏,公不可知。 (無註)  

61.  中孚 草彫被霜,花葉不長(zhǎng)。非時(shí)為落,家受其殃。(無註)   

62.  小過 雉兔之東,狼虎所從。貪叼兇惡,不可止息。 (無註)  

63.  既濟(jì) 馬驚車破,主墮深溝。身死魂去,離其室廬。(無註)   

64.  未濟(jì) 山林麓藪,非人所處。鳥獸無禮,使我心苦。(無註)  

‹ 3. 屯之第三上一層5. 需之第五 ›本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,無咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。





周易第4卦_蒙卦(山水蒙)_艮上坎下
本卦互卦錯(cuò)卦綜卦
第4卦:蒙卦(山水蒙)第24卦:復(fù)卦(地雷復(fù))第49卦:革卦(澤火革)第3卦:屯卦(水雷屯)
 
周易第四卦詳解
蒙卦原文
蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
白話文解釋
蒙卦:通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮,神靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮,輕慢不敬的占筮,神靈就不會(huì)告訴他。但還是吉利的卜問。
《象辭》說:上卦為艮,象征山;下卦為坎,象征泉。山下有泉,泉水噴涌而出,這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象,取法于一往無前的山泉,從而以果敢堅(jiān)毅的行動(dòng)來培養(yǎng)自身的品德。
《斷易天機(jī)》解
蒙卦艮上坎下,為離宮四世卦。蒙即蒙昧,主回還往復(fù),疑惑不前,多憂愁過失,乃是兇卦。
北宋易學(xué)家邵雍解
智慧未開,蒙昧閉塞;猶豫不決,缺乏果斷。
得此卦者,智慧猶如童蒙,不辨是非,迷失方向;若能順賢師良友之教,啟其聰明則亨通。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):蓄積德行,出而用世。
財(cái)運(yùn):礦山生意,果決則吉。
家宅:君子居吉;婚姻之始。
身體:驅(qū)去邪熱,可保平安。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn),仍不停止前進(jìn),是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī),行動(dòng)切合時(shí)宜,因此,具有啟蒙和通達(dá)的卦象。
大象:蒙者,昏而無所見也,故宜「啟蒙」。
運(yùn)勢(shì):初時(shí)迷惑不知方向,須忍耐待機(jī)而動(dòng),凡事多聽取別人意見,則運(yùn)可通。
事業(yè):事業(yè)開始,混亂無序,危機(jī)四伏,以勇敢堅(jiān)毅的行動(dòng)可以扭轉(zhuǎn)局面。然而必須接受嚴(yán)格教育,培養(yǎng)這種奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。務(wù)必腳踏實(shí)地,最忌好高騖遠(yuǎn),否則會(huì)陷入孤立無援的境地。
經(jīng)商:務(wù)必小心謹(jǐn)慎,不得急功近利,尤其應(yīng)樹立高尚的商業(yè)道德,以良好的信譽(yù)提高競(jìng)爭(zhēng)力而取勝。
求名:必須接受良好的基礎(chǔ)教育,陶冶情操。且動(dòng)機(jī)純正,可以達(dá)到目的。
婚戀:注意考察對(duì)方品德,不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。
決策:有時(shí)會(huì)陷入迷惘困頓的境地,加上膽小、不果斷,往往誤事。如能接受長(zhǎng)輩的教誨,甚至嚴(yán)酷的考驗(yàn),拋棄疑懼的心理,等待適當(dāng)時(shí)機(jī),必然一帆風(fēng)順。

第四卦的哲學(xué)含義 

蒙卦是教育啟蒙的智慧,艮為山,坎為泉,山下出泉。泉水始流出山,則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟,又山下有險(xiǎn),因?yàn)橛须U(xiǎn)停止不前,所以蒙昧不明。事物發(fā)展的初期階段,必然蒙昧,所以教育是當(dāng)務(wù)之急,養(yǎng)學(xué)生純正無邪的品質(zhì),是治蒙之道。
蒙卦,這個(gè)卦是異卦相疊,下卦為坎,上卦為艮。艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn),仍不停止前進(jìn),是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī),行動(dòng)切合時(shí)宜;因此,具有啟蒙和通達(dá)的卦象。
《蒙》卦是《屯》卦這個(gè)始生卦之后的第二卦!缎蜇浴分姓f:“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,特之稚也。”物之幼稚階段,有如蒙昧未開的狀態(tài),在人則是指童蒙。
《象》中這樣解釋蒙卦:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
周易第四卦初九爻詳解
初六爻辭
初六。發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏。以往,吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
白話文解釋
初六:?jiǎn)⒚山逃,教育學(xué)生開發(fā)生產(chǎn),教師用受刑之人作榜樣,給犯人脫去手銬腳鐐。往前走有困難。
《象辭》說:以刑罰懲治罪人是有利的,可以以此來整肅法紀(jì)。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇:得此爻者,多有官訴,親朋不和,多爭(zhēng)斗,終能脫解。做官的為教育之職,或?yàn)樗痉ㄏ到y(tǒng)之職。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):求榮反辱,收斂自己。
財(cái)運(yùn):避免興訟,得理即止。
家宅:謹(jǐn)慎持家;可能罷婚。
身體:恐有外傷。

初六變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/4_1.png
初六爻動(dòng)變得周易第41卦:山澤損。這個(gè)卦是異卦(下兌上艮)相疊。艮為山;兌為澤。上山下澤,大澤浸蝕山根。損益相間,損中有益,益中有損。二者之間,不可不慎重對(duì)待。損下益上,治理國(guó)家,過度會(huì)損傷國(guó)基。應(yīng)損則損,但必量力、適度。少損而益最佳。

初九爻的哲學(xué)含義 

蒙卦第一爻,爻辭:初六:發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏。以往吝。
初六:發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏。以往吝。爻辭釋義
刑人:刑是“型”的古文,就是古代制造陶器用的坯;蜩T器用的沙范,“刑”在這里可以理解為規(guī)范、強(qiáng)行引正,是一種教育。桎梏:木制刑具。說:同“脫”。
本爻辭的意思是說:?jiǎn)l(fā)蒙昧,適宜向人們宣傳刑罰規(guī)定,以此來規(guī)范人們的行為,借此教育人們不去做違法犯罪之事,脫離那些桎梏之苦。如果有人不專心學(xué)習(xí)這些就前去行事,將來會(huì)陷入困難。
從卦象上看,初六這一爻以陰爻居于剛位,失位。而且沒有居中,屬于失中,做事冒進(jìn),不守正道,像不太懂事的孩子一樣亂闖亂動(dòng)。初六上承九二,九二像師長(zhǎng)一樣,對(duì)其嚴(yán)加管束,適時(shí)懲戒,使其走上正道。這樣長(zhǎng)大后就會(huì)遵紀(jì)守法,擺脫牢獄之災(zāi)。否則,若是任其發(fā)展,日后會(huì)鑄成大錯(cuò)而后悔不及。
初六這一爻啟示的是教育人的一種方法,可以說是榜樣的作用,但是采用的是榜樣的對(duì)立一面:壞典型的作用,由此來警醒人們。比如為了教育人不要違法,向他們宣講法律法規(guī),還讓他們?nèi)タ匆豢催`法犯罪之人的下場(chǎng),對(duì)他們說道:“如果你一旦犯法,就會(huì)像他們一樣,戴上手銬腳鐐!蓖ㄟ^這種方式,勸誡人們遵紀(jì)守法。
周易第四卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。包蒙吉。納婦吉。子克家。
象曰:子克家,剛?cè)峤右病?br/>白話文解釋
九二:教育包容,這是吉兆。筮遇此爻,娶迎妻子,吉利。男女能相配成家。
《象辭》說:男女相配成家,因?yàn)榫哦、六三兩爻相近,表示陰陽剛(cè)嵯嘟粫?huì)。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉:得此爻者,人情和合,百事有成,或結(jié)婚,或生子孫,有財(cái)有福。做官的會(huì)守住官職。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):有財(cái)有福,子可繼業(yè)。
財(cái)運(yùn):廣納財(cái)物,售至外地。
家宅:妻賢子孝,可振家業(yè)。
身體:柔軟體操。

九二變卦
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九二爻動(dòng)變得周易第23卦:山地剝。這個(gè)卦是異卦(下坤上艮)相疊。五陰在下,一陽在上,陰盛而陽孤;高山附于地。二者都是剝落象,故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰,喻小人得勢(shì),君子困頓,事業(yè)敗壞。


周易第四卦九三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。勿用娶女,見金夫,不有躬。無攸利。
象曰:勿用娶女,行不順也。
白話文解釋
六三:不要搶劫女子為婚,會(huì)遭到武裝者的抵抗,丟掉性命,沒有什么好處。
《象辭》說:不能聘娶女子,六三之爻居于九二之上,這是以柔乘剛之象,象征著以女虐男,這是悖逆不順的。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇:得此爻者,會(huì)生是非,小則破財(cái),大則傷身。做官的會(huì)因?yàn)樨澙范匀∑淙琛?br/>臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):見財(cái)忘義,聲名破敗。
財(cái)運(yùn):小則破財(cái),大則傷身。
家宅:妻強(qiáng)夫弱,恐有不安;不宜婚嫁。
身體:小心飲食。

六三變卦
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六三爻動(dòng)變得周易第18卦:山風(fēng)蠱。這個(gè)卦是異卦(下巽上艮)相疊,與隨卦互為綜卦。蠱本意為事,引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”,喻天下久安而因循、腐敗,必須革新創(chuàng)造,治理整頓,挽救危機(jī),重振事業(yè)。

九三爻的哲學(xué)含義 

六三:勿用取女,見金夫,不有躬。無攸利。爻辭釋義
。喝。不有躬:失身。
本爻辭的意思是說:不要娶這樣的女子。她見到有錢人,就會(huì)失身。娶她是沒有任何好處的。
從卦象上看,六三屬于陰爻居于陽位,失位,而且不能居中。此爻的斷語是“無攸利”,指沒有任何利益。娶一個(gè)拜金的女子,遇到有錢的男人就自失其身的女人,對(duì)婚姻是有害無益的。妻子對(duì)孩子的影響很大,一個(gè)不賢惠的妻子,會(huì)把家庭搞得一團(tuán)糟,這對(duì)孩子的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生不良的影響,所以是“無攸利”的。
《象》曰:“勿用取女”,行不順也。解釋過來就是:“不能娶這個(gè)女子”,主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的,即這個(gè)女子沒有受過良好的啟蒙教育。所以在娶妻時(shí),注意要娶受到教育或有好的家教的女子。
占得此卦者,若是搞教育的老師或是父母,要注意自己學(xué)生或孩子的早戀問題。
周易第四卦九四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
白話文解釋
六四:教育脫困,太可惜。
《象辭》說:為蒙昧無知所困擾,因?yàn)殡x群索居,遠(yuǎn)離生活。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇:得此爻者,人情淡薄,經(jīng)營(yíng)受阻。靜無災(zāi),動(dòng)有損。做官的因?yàn)闊o人賞識(shí)而難以晉升。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):遠(yuǎn)水近火,無濟(jì)于事。
財(cái)運(yùn):缺乏資本,難免窮困。
家宅:地處偏僻,生活困苦。
身體:體質(zhì)虛弱,陰寒之癥。

六四變卦
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六四爻動(dòng)變得周易第64卦:火水未濟(jì)。這個(gè)卦是異卦(下坎上離)相疊。離為火,坎為水。火上水下,火勢(shì)壓倒水勢(shì),救火大功未成,故稱未濟(jì)。《周易》以乾坤二卦為始,以既濟(jì)、未濟(jì)二卦為終,充分反映了變化發(fā)展的思想。


九四爻的哲學(xué)含義 
 
蒙卦第四爻,爻辭:六四:困蒙,吝。
六四:困蒙,吝。爻辭釋義
本爻辭的意思是:困在蒙昧之中,有困難。
屯卦第四爻人生啟示
蒙卦之中,包括兩種類型的人,一種是啟蒙者,一種是蒙昧的人。陽爻所代表的是啟蒙者,而陰爻所代表的則是蒙昧的人。我們看六四這一爻,雖然它是陰爻占柔位,屬于得位,但是看看它上下,全都是陰爻,而它遠(yuǎn)離了九二和上九兩個(gè)陽爻,困于蒙昧之中,求告無門,無法行動(dòng),所以陷入困難之中。四爻上下全是陰爻,同性相斥,并且處于艮卦的下面像被一座山壓著,自然難逃被困的命運(yùn)了。在蒙卦中,陰爻代表蒙昧,六四被同性所困,不能與陽爻相合相應(yīng),所以被困。不過由于六四得位,所以不會(huì)有兇險(xiǎn),只是有些憂吝。
周易第四卦九五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。
白話文解釋
六五:教育少年兒童,吉利。
《象辭》說:幼稚蒙昧的人之所以吉利,是因?yàn)槿犴樂䦶摹?br/>北宋易學(xué)家邵雍解
吉:得此爻者,依附貴人、良師者百事順?biāo),謀望可成。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):功名未成,得良師則吉。
財(cái)運(yùn):無法獨(dú)立,須靠人經(jīng)營(yíng)。
家宅:幼年定親。
身體:聽人指導(dǎo)鍛煉。

六五變卦
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六五爻動(dòng)變得周易第59卦:風(fēng)水渙。這個(gè)卦是異卦(下坎上巽)相疊。風(fēng)在水上行,推波助瀾,四方流溢。渙,水流流散之意。象征組織和人心渙散,必須用積極的手段和方法克服,戰(zhàn)勝弊端,挽救渙散,轉(zhuǎn)危為安。

九五爻的哲學(xué)含義 

爻辭釋義
這句爻辭的意思是說:?jiǎn)⒚山逃霸鐚?shí)行,要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn),先發(fā)制人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育,而要防患于未然,事先進(jìn)行啟蒙教
《象》曰:“利用御宼”,上下順也。也就是說到了孩子教育的問題,啟蒙教育要及早實(shí)行,要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn),先發(fā)治人。孩子小時(shí)候是一張白紙,如果你不給他打上好的色彩,他很容易被其他顏色污染。孩子如果教育不好,類似于賊宼一樣的思想可能會(huì)影響他,把他帶壞,他成了像賊宼一樣危害社會(huì)的人。如果教育得當(dāng),把正義的思想教授給他,他可能就會(huì)成為抵制賊宼的、有利于社會(huì)的好人。
 
周易第四卦上九爻詳解詳解
上九爻辭
上九。擊蒙。不利為寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下順也。
白話文解釋
上九:教育擊打,不應(yīng)當(dāng)作匪寇,而要抵御匪寇。
《象辭》說:有利于防御盜寇,因?yàn)樯暇抨栘尘佑谝回灾祝f明臣下順從擁戴。防御盜寇之舉,獲得眾人支持,必能勝利。
北宋易學(xué)家邵雍解
平:得此爻者,宜守舊,須謹(jǐn)防爭(zhēng)訟,寇盜之?dāng)_。做官的會(huì)有司寇之名職。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):宜守不宜攻,與人和睦。
財(cái)運(yùn):順取為宜,買賣相洽。
家宅:婦道貴順,家道和平。
身體:保養(yǎng)為宜。

上九變卦
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上九爻動(dòng)變得周易第7卦:地水師。這個(gè)卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊(duì)?矠樗殡U(xiǎn);坤為地、為順,喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危,用兵乃圣人不得已而為之,但它可以順利無阻礙地解決矛盾,因?yàn)轫樅跣蝿?shì),師出有名,故能化兇為吉。

上九爻的哲學(xué)含義 

蒙卦第六爻,爻辭:上九:擊蒙,不利為宼,利御宼。
上九:擊蒙,不利為宼,利御宼。爻辭釋義
這句爻辭的意思是說:?jiǎn)⒚山逃霸鐚?shí)行,要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn),先發(fā)制人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育,而要防患于未然,事先進(jìn)行啟蒙教
《象》曰:“利用御宼”,上下順也。也就是說到了孩子教育的問題,啟蒙教育要及早實(shí)行,要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn),先發(fā)治人。孩子小時(shí)候是一張白紙,如果你不給他打上好的色彩,他很容易被其他顏色污染。孩子如果教育不好,類似于賊宼一樣的思想可能會(huì)影響他,把他帶壞,他成了像賊宼一樣危害社會(huì)的人。如果教育得當(dāng),把正義的思想教授給他,他可能就會(huì)成為抵制賊宼的、有利于社會(huì)的好人。

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