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焦氏易林
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焦氏易林 3. 屯之第三

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 易林註(焦氏易林注)

3. 屯之第三




  震下坎上

屯 兵征大宛,北出玉門。與胡寇戰(zhàn),平城道西。七日糧絕,身幾不全。

大宛,國(guó)名。玉門,關(guān)名!∶邦D、單于圍漢高祖於白登七日,用陳平秘計(jì),厚遺閼氏說(shuō)冒頓解圍。

1.  之乾 汎汎栢舟,流行不休。耿耿寤寐,心裏大憂。仁不逢時(shí),復(fù)隱窮居。

《詩(shī). 栢舟篇》言仁而不遇也。汎彼栢舟,亦汎其流,耿耿不寐,如有隱憂。

2.  坤 采薪得麟,大命隕顛。豪雄爭(zhēng)名,天下四分。(未詳)

4.  蒙 山崩谷絕,天福盡竭。涇渭失紀(jì),玉歷盡已。

涇渭,二水名。

5.  需 夏臺(tái)羑里,湯文所厄。鬼侯俞賄,商王解舍。

夏臺(tái)、羑里皆獄名。湯囚夏臺(tái),文王拘羑里。

6.  訟 泥滓汙辱,棄捐溝瀆。所共笑哭,然不顯錄。(無(wú)註)

7.  師 李梅冬實(shí),國(guó)多盜賊。擾亂並作,君不能息。

《春秋》魯僖公三十三年冬:隕霜不殺草,李梅實(shí)!豆騻鳌吩唬杭o(jì)異也。此祿去公室,政在公子遂之應(yīng)。

8.  比 獐鹿逐牧,飽歸其居。反還次舍,無(wú)有疾故。(無(wú)註)

9.  小畜 夾河為婚,期至無(wú)船。搖心失望,不見所歡。(無(wú)註)

10.  履 百足俱行,相輔為強(qiáng)。三聖翼事,王室寵光。

三聖,堯、舜、禹也。

11.  泰 坐立失處,不能自居。賊破王邑,陰陽(yáng)顛倒。(無(wú)註)

12.  否 登幾上輦,駕駟南遊。合從散衡,燕齊以強(qiáng)*。

蘇秦主從,張儀主衡。秦事燕,儀事秦。按:《禮部韻》毛居正曰:以六攻一為從,以一離六為橫。合之曰從衡。(*按:「燕齊以強(qiáng)」應(yīng)作「燕秦以強(qiáng)」。)

13.  同人 三孫荷弩,無(wú)益於輔。城弱不守,邦君受討。

三孫,魯大夫孟孫、叔孫、季孫也。昭公二十五年九月,伐季氏三家,反攻公,公遜于齊,次於陽(yáng)州。

14.  大有 河伯大呼,津不可渡。船空無(wú)人,往來(lái)亦難。

援神契云:河者水之伯。河伯,水神。

15.  謙 甘露醴泉,太平機(jī)關(guān)。仁德感應(yīng),歲樂(lè)民安。

瑞應(yīng)圖:王者德至於天,和氣感則甘露降于松栢。六帖云:醴泉,羙泉也。水之精,太平則出,除則其政和平。堯之時(shí),德茂清平則出。

16.  豫 重茵厚席,循皐采藿。雖躓不懼,反復(fù)其處。猿墮高木,不踒手足,還歸其室,保我金玉。

踒,音渦。

17.  隨 太一駕騮,從天上來(lái)。徵我叔季,封為魯侯。

大乙,星名。成王封周公之子伯禽於魯。

18.  蠱 南巴六安,石觧戟天。所指不已,耋老復(fù)丁。弊室舊墟,更為新家。(無(wú)註)

19.  臨 家給人足,頌聲並作。四夷賓伏,干戈韜閣。

書四夷來(lái)賓,此言武王偃干戈事。

20.  觀 東鄰嫁女,為王妃后。莊公築館,以尊王母。歸于京師,季姜說(shuō)喜。

《春秋. 魯莊公元年》王姬下嫁於齊,命同姓諸侯主之。魯以姬姓故築館而迎之。冬王姬歸于齊。 桓公九年春紀(jì)季姜?dú)w于京師,為桓王后。

21.  噬嗑 陳妻敬仲,兆興齊姜。營(yíng)丘是適,八世大昌。

按:《春秋傳》陳媯姓。敬仲,即陳公子完。魯莊公二十二年,奔齊,使為工正,初懿氏卜妻敬仲,曰:有媯之後,將育于姜,八世之後,莫之與京。姜,齊姓。營(yíng)丘,齊所封之地。

22.  賁 路多枳棘,步刺我足。不利旅客,為心作毒。(無(wú)註)

23.  剝 天宮列宿,五神共舍。宮闕光堅(jiān),君安其居。(無(wú)註)

24.  復(fù) 牧羊稻園,聞虎呻喧。懼畏惕息,終無(wú)禍患。(無(wú)註)

25.  無(wú)妄 鳴條之圖,北奔犬胡。左袵為長(zhǎng),國(guó)號(hào)匈奴。主君旄頭,立尊單于。

樂(lè)彥括地譜云:夏桀無(wú)道,湯放之鳴條,三年而死,其子葷粥,妻桀之眾妾,避居北野,隨畜移徙,中國(guó)謂之匈奴。單于者,廣大之貌,尊稱之也。

26.  大畜 剋身潔己,逢禹巡狩。錫我玄珪,拜受福祐。

《書. 禹貢》云:禹錫玄圭,告厥成功,言:水土既平,禹以玄圭為贄而告成功于舜也。水色黑,故圭以玄云。

27.  頤 冬華不食,國(guó)多盜賊。疾病難醫(yī),鬼哭其室。(無(wú)註)

28.  大過(guò) 襄送季女,至于蕩道。齊子旦夕,留連久處。

季女,齊子,齊襄公妹。魯桓公夫人也。桓公十八年,公與夫人姜氏如齊。詩(shī)云:魯?shù)烙惺,齊子庸止。

29.  坎 朽根倒樹,花葉落去。卒逢火焱,隨風(fēng)偃仆。

焱,音焰。

30.  離 陰變?yōu)殛?yáng),女化作男。治道得通,君臣相承。(無(wú)註)

31.  咸 炎絕續(xù)光,火滅復(fù)明。簡(jiǎn)易理得,以成乾功。

《易. 繫辭》:易簡(jiǎn)而天下之理得矣。

32.  恒 多載重負(fù),捐棄於野。予母誰(shuí)子,但自勞苦。(無(wú)註)

33.  遯 江河海澤,眾利室宅?梢愿挥,飲御嘉客。(無(wú)註)

34.  大壯 冬採(cǎi)薇蘭,地凍堅(jiān)拆。利走室北,暮毋所得。

《詩(shī). 小雅採(cǎi)薇篇》:採(cǎi)薇採(cǎi)薇,薇亦作止,曰歸曰歸,歲亦莫止。

35.  晉 烏鳴嘻嘻,天火將起。燔我館屋,災(zāi)及姬后。

按:《春秋. 襄公三十年》夏五月,或叫于宋太廟曰:譆譆出出,鳥鳴于毫社。如曰譆譆。甲午宋大災(zāi),宋伯姬卒。

36.  明夷 蠆室蜂戶,螫我手足。不可進(jìn)取,為身害速。(一云:蠆螫我足,蜂螫我手。)

蠆蜂,屬螫蟲也。蠆,丑邁切。螫,音釋。

37.  家人 崔嵬北岳,天神貴客。溫人正直,主布恩德。開衣不已,蒙受大福。

崔嵬,高峻貌!吨芏Y》:并州,其山鎮(zhèn)曰恒山。唐天文:大梁析木,其神主於恒山,辰星出焉,謂之北嶽。

38.  睽 伯蹇叔盲,莫與守床。失我衣裘,伐民除鄉(xiāng)。(無(wú)註)

39.  蹇 為季求婦,家在東海。水長(zhǎng)無(wú)船,不見所懽。(無(wú)註)

40.  解 山陵丘墓,魂魄室舍。精誠(chéng)盡竭,長(zhǎng)寢不覺。(無(wú)註)

41.  損 騎牛折角,下山傷軸。失其利祿。(無(wú)註)

42.  益 水載舟船,無(wú)根以浮。往來(lái)濟(jì)濟(jì),心勞且憂。(無(wú)註)

43.  夬 有鳥來(lái)飛,集于宮樹。鳴聲可惡,主將出去。(無(wú)註)

44.  姤 東徙不時(shí),觸患離憂。井泥無(wú)濡,思叔舊居。

《周易》曰:井泥不食,舊井無(wú)禽。

45.  萃 黃帝所生,伏羲之宇。兵刃不至,利以居止。

伏羲,都於陳,黃帝有熊國(guó)君,少典之子。有熊即今河南新鄭是也。

46.  升 東山救亂。處婦思夫。勞我君子,役無(wú)休已。

《東山》,周公東征之詩(shī),處婦思夫,詩(shī)曰:鸛鳴于垤,婦嘆于室。

47.  困 跛躓未起,失利後市。不得鹿子。(無(wú)註)

48.  井 大蛇當(dāng)路,使季畏懼。湯火之災(zāi),切近我膚。賴其天幸,趨于王廬。

漢高祖字季,嘗被酒夜徑澤中有大蛇當(dāng)?shù),高祖拔劍展之?/p>

49.  革 從容常閒,遊戲南山。拜祠禱神,使神無(wú)患。(無(wú)註)

[按:革、震二卦原文卦名錯(cuò)亂。將革卦作震,震卦作革。今依正常卦序以及其他版本校對(duì)後修正。]

50.  鼎 區(qū)脫康居,慕義入朝。湛露之懽,三爵畢恩。復(fù)歸野廬,與母相扶。

區(qū)脫與甌脫同,土室也,胡人候望處。出《匈奴傳》?稻樱瑖(guó)名!墩柯丁,天子燕諸侯之詩(shī)。

51.  震 魚鱉列市,河海饒有。長(zhǎng)錢善價(jià),商李悅喜。(無(wú)註)

52.  艮 年常蒙慶,今歲受福。三夫採(cǎi)葩 ,出必有得。(無(wú)註)

53.  漸 二人俱東,道怒爭(zhēng)訟。意乖不同,使君忷忷。(無(wú)註)

54.  歸妹 樹我藿豆,鹿兔為食。君不恤護(hù),秋無(wú)收入。(無(wú)註)

55.  豐 黃鳥悲鳴,愁不見星。因於鷙鳥,鸇使我驚。(無(wú)註)

56.  旅 雙鳧俱飛,欲歸稻食。經(jīng)涉萑澤,為矢所射。傷我胸臆。(無(wú)註)

57.  巽 久客無(wú)依,思?xì)w我鄉(xiāng)。雷雨盛溢,道未得通。(無(wú)註)

58.  兌 道路辟除,南至東遼。衛(wèi)子善辭,使國(guó)無(wú)憂。(未詳)

59.  渙 同枕同袍,中年相知。少賈無(wú)失,獨(dú)居愁思。(無(wú)註)

60.  節(jié) 眾神集聚,相與議語(yǔ)。南國(guó)虐亂,百姓愁苦。興師征討,更立賢主。(未詳)

61.  中孚 北陸閉蟄,陰伏不出。目盲耳聾,道路不通。

《左傳》古者日在北陸而藏冰。註:陸,道也。謂夏十二月日在虛危,冰堅(jiān)而藏之。

62.  小過(guò) 癡狂妄作,心狂善惑。迷行失路,不知南北。(無(wú)註)

63.  既濟(jì) 棟隆強(qiáng)輔,寵貴日光。福善並作,樂(lè)以高明。

易大過(guò)九四:棟隆,吉。象曰:棟隆之吉,不撓于下也。

64.  未濟(jì) 愛我嬰女,牽衣不與。冀幸高貴,反日賤下。(無(wú)註)

 

‹ 2. 坤之第二上一層4. 蒙之第四 ›本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,無(wú)咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也,以小惡為無(wú)傷而弗去也。





周易第3卦_屯卦(水雷屯)_坎上震下
本卦互卦錯(cuò)卦綜卦
第1卦:乾卦(乾為天)本卦第1卦:乾卦(乾為天)第2卦:坤卦(坤為地)第1卦:乾卦(乾為天)
 
周易第三卦詳解
屯卦原文
屯。元,亨,利,貞。勿用,有攸往,利建侯。
象曰:云,雷,屯;君子以經(jīng)綸。
白話文解釋
屯卦。大吉大利,吉利的占卜。不利于出門。有利于建國(guó)封侯。
《象辭》說(shuō):屯的上卦為坎,坎為云,下卦為震,震為雷。云行于上,雷動(dòng)于下,是屯卦的卦象。君子觀此卦象,取法于云雷,用云的恩澤,雷的威嚴(yán)來(lái)治理國(guó)事。
《斷易天機(jī)》解
屯卦坎上震下,為坎宮二世卦。屯說(shuō)明有困難,又象征動(dòng)而逢險(xiǎn)境,需剛毅果敢方為吉。
北宋易學(xué)家邵雍解
萬(wàn)物始生,開始困難;先勞后逸,苦盡甘來(lái)。
得此卦者,身處困境,宜守不宜進(jìn),須多加辛苦努力,排除困難,方可通達(dá),有初難后解之象。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):宜守不宜進(jìn)。
財(cái)運(yùn):創(chuàng)業(yè)維艱。
家宅:修繕住宅;初婚不和。
身體:保存元?dú)狻?br/>傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動(dòng);坎為雨,喻險(xiǎn)。雷雨交加,險(xiǎn)象叢生,環(huán)境惡劣!巴汀痹钢参锩壬蟮兀f(wàn)物始生,充滿艱難險(xiǎn)阻,然而順時(shí)應(yīng)運(yùn),必欣欣向榮。
大象:屯者難也,萬(wàn)事欲進(jìn)而不得進(jìn)。
運(yùn)勢(shì):身處困境,步步為營(yíng),有初難后解之意。
事業(yè):起初多有不利,要知難而進(jìn),小心翼翼,勇往直前,靈活機(jī)動(dòng),可望獲得大的成功,時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)一定要抓住,卻也不得操之太急,且仍有困難,務(wù)必有他人相助,故平時(shí)應(yīng)多施恩惠。
經(jīng)商:創(chuàng)業(yè)初期步履艱難,多有挫折。堅(jiān)定信念最重要,不要為表面現(xiàn)象所迷惑,應(yīng)積極進(jìn)取,行動(dòng)果斷,打開出路。若仍無(wú)法擺脫困境,則應(yīng)退守保全,等待機(jī)會(huì),再展宏圖。
求名:積極爭(zhēng)取,主動(dòng)追求,可以成功。
婚戀:好事多磨,忠貞純潔,大膽追求,能夠成功,婚姻美滿。
決策:初始困難,但若具有堅(jiān)忍不拔的毅力和鍥而不舍的奮斗精神,前途不可估量,但往往不為他人理解而陷于孤獨(dú)苦悶,事業(yè)會(huì)因此處于困難狀態(tài),需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂(lè)觀主義精神處世,能取得成就。

第三卦哲學(xué)含義

易經(jīng)》之中每一卦都是一種象征,都代表著很多具體的意義。乾象征天,坤象征地,乾象征父,坤象征母,等等。乾坤二卦被稱為父母卦,二卦的交相變化產(chǎn)生宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物,而屯卦做為第三卦,它就象征了事物的開始。
《序卦》中說(shuō)道:“盈天地之間者唯萬(wàn)物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也。”充滿天地之間的就是萬(wàn)物,所以接著出現(xiàn)的是屯卦。屯是盈滿的意思,也是萬(wàn)物開始出生的意思。
屯卦為難進(jìn)之象,象征著起始階段的艱難,也就是“萬(wàn)事開頭難”。從卦象上看,這是因上卦為坎,坎代表著艱險(xiǎn)、兇險(xiǎn)。下卦想前行,但是受到坎卦的阻攔,要在艱難之中行進(jìn)。本卦屬于下下卦!断蟆分羞@樣評(píng)斷此卦:風(fēng)刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來(lái)左順?biāo)欤贝俜慈遣蛔杂伞?br/>屯卦上卦為坎為水,下卦為震為雷,所以屯卦的整體卦象為水雷屯。也就是說(shuō)水與雷組合,便是屯卦的象征含義?墒恰巴汀弊直硎镜氖怯酌绲男蜗,而卦象卻是水與雷,這之間有什么聯(lián)系呢?原來(lái),坎在上,代表云,震在下,代表雷,烏云出現(xiàn)了,又出現(xiàn)了雷聲,自然就會(huì)下雨了。只有下雨,地上的植物才能夠生長(zhǎng),幼苗才能夠有長(zhǎng)成的希望?梢姟巴汀边@個(gè)卦名與卦畫之間是珠聯(lián)璧合結(jié)合的十分巧妙。
 
周易第三卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。盤桓,利居貞,利建侯。
象曰:雖盤桓,志行正也;以貴下賤,大得民也。
白話文解釋
初九:徘徊難進(jìn)。這是有利于居住的卜問(wèn)。巫遇此爻,有利于建國(guó)封侯。
《象辭》說(shuō):雖然徘徊難進(jìn),但志行貞正。初九居六二陰爻之下,象征以尊貴而俯順于低賤,因而大得民心。
北宋易學(xué)家邵雍解
平:得此爻者,安分守己者則無(wú)憂,躁動(dòng)者不利。做官的暫時(shí)未受到重用,堅(jiān)守正道,好運(yùn)可期。女命則為良婦而興家。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):欲進(jìn)不進(jìn),堅(jiān)守正道。
財(cái)運(yùn):不利經(jīng)商,可任用正人君子。
家宅:安居于貴宅;婚嫁吉祥。
身體:健康無(wú)虞。

初九變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/3_1.png
初九爻動(dòng)變得周易第8卦:水地比。這個(gè)卦是異卦(下坤上坎)相疊,坤為地,坎為水。水附大地,地納河海,相互依賴,親密無(wú)間。此卦與師卦完全相反,互為綜卦。它闡述的是相親相輔,寬宏無(wú)私,精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理。

初九爻的哲學(xué)含義

我們看在屯卦里,一再?gòu)?qiáng)調(diào)“利建侯”,這是因?yàn)榉彩麻_始的時(shí)候,也正是 困難的時(shí)候,需要求得別人的幫助才行。在剛開始做一件新的事情時(shí),如果你覺 得沒有把握,可以調(diào)整自己的目標(biāo)和策略,向有經(jīng)驗(yàn)的下級(jí)人員請(qǐng)教,對(duì)他們進(jìn) 行“封賞”,既給他們一定的好處,也同時(shí)給他們的一定責(zé)任和義務(wù),有如分封 諸侯一樣,這樣對(duì)你的事情很有利。
占得此卦之人,有可能是處于困境之中,徘徊不前,不能發(fā)揮潛能,在這個(gè) 時(shí)候,不宜有所作為,應(yīng)該呆在家里貞守德操。并要建立自己的威信,培養(yǎng)自己 的人脈關(guān)系,或者等自己有一定建樹時(shí),再出山大干一場(chǎng)。事業(yè)之初起步艱難, 難做出成績(jī),但仍能守正不阿,勇于進(jìn)取,前途必有利。
《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
這句話的意思是說(shuō):雖然徘徊不前,但是前進(jìn)的心意是正當(dāng)?shù)?尊貴而處于 卑賤之下,這樣可以廣泛得到百姓的支持。
初爻告訴人們遇到困難不要?dú)怵H,要有前進(jìn)之心,另外要注意“以貴下 賤”,也就是君王要善待臣子,領(lǐng)導(dǎo)要敬重下屬,也就是要禮賢下士。
占得此卦之人,可能被許多人推舉去做什么事,或當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、小頭目。雖然你 自身有這樣的能力,但是時(shí)機(jī)不利,你很難實(shí)現(xiàn)自己的愿望,可以說(shuō)是壯志未疇。
初九陽(yáng)爻得位,就好比心懷大志而處 于下層崗位的員工。在《周易》中陽(yáng)尊陰 卑,所以說(shuō)初九爻是“以貴下賤”,即以尊 貴的身份來(lái)到低賤的位置上。在我們今天, 不能認(rèn)為陽(yáng)便代表男,陰便代表女。其實(shí),每一個(gè)胸懷大志的人,都是尊貴的,因?yàn)?他或她的志氣者可以使自己成為尊貴的人。 這種胸懷大志的人處于低賤的崗位中,要 像磐石一樣堅(jiān)定,要像華表一樣自立自強(qiáng),只有這樣才能成就大的事業(yè)。
周易第三卦九二爻詳解
六二爻辭
六二。屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
象曰:六二之難,乘剛也;十年乃字,反常也。
白話文解釋
六二:逡巡不前。行路躊躇,駕著馬車原地回旋,不是前來(lái)?yè)尳,而是迎娶新娘。占得這個(gè)女子不能孕育,十年才能懷孕。
《象辭》說(shuō):六二之爻預(yù)示艱難,因?yàn)樘幵诔蹙抨?yáng)爻之上。十年才能懷孕,這是反,F(xiàn)象。
北宋易學(xué)家邵雍解
平:得此爻者,有婚嫁之喜事。做官的權(quán)柄日盛。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):一時(shí)未成,十年可成。
財(cái)運(yùn):售出有困難,頗耗時(shí)日。
家宅:是佳偶,但須等待。
身體:保持運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

六二變卦
http://img.fututa.com/bk/yao/3_2.png
六二爻動(dòng)變得周易第60卦:水澤節(jié)。這個(gè)卦是異卦(下兌上坎)相疊。兌為澤,坎為水。澤有水而流有限,多必溢于澤外。因此要有節(jié)度,故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反,互為綜卦,交相使用。天地有節(jié)度才能常新,國(guó)家有節(jié)度才能安穩(wěn),個(gè)人有節(jié)度才能完美。

九二爻的哲學(xué)含義

六二之所以會(huì)不這么不順,《象》中這樣解釋道:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。這句話的意思是說(shuō):六二的難局,是因?yàn)槌笋{在剛爻之上;十年才可出嫁,最后一切回歸正常。
從這一卦中,我們可以明白擇偶的要點(diǎn):不在于金錢,不在于地位,只在乎是不是意中人,只在乎他是不是胸懷大志有發(fā)展。所以這位有眼光的六二,終于在十年后,嫁給了事業(yè)有成的意中人——初九。從這一爻,女讀者應(yīng)當(dāng)受到啟發(fā),懂得如何選擇自己的意中人哦!

周易第三卦九三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。即鹿無(wú)虞,惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。
象曰:即鹿無(wú)虞,以縱禽也。君子舍之,往吝,窮也。
白話文解釋
六三:追捕野鹿,沒有充當(dāng)向?qū)У墓賳T。思忖著鹿逃入山林。君子機(jī)靈,認(rèn)為不如放棄。深入山林,認(rèn)為會(huì)有危險(xiǎn)。
《象辭》說(shuō):追捕野鹿,沒有充當(dāng)向?qū)У墓賳T,意在追逐走獸。君子放棄那野鹿,知道深入山林會(huì)有危險(xiǎn),因而除此別無(wú)他法。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇:得此爻者,須安分守己,否則會(huì)有災(zāi)難。做官的有貪污之嫌,有被停職降職之憂。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):求寶得利,殊不足取。
財(cái)運(yùn):恐有損失,不如舍去。
家宅:不循正途求婚嫁,將有困難。
身體:不可縱欲傷身。

六三變卦
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六三爻動(dòng)變得周易第63卦:水火既濟(jì)。這個(gè)卦是異卦(下離上坎)相疊?矠樗,離為火,水火相交,水在火上,水勢(shì)壓倒火勢(shì),救火大功告成。既,已經(jīng);濟(jì),成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功,但終將發(fā)生變故。

九三爻的哲學(xué)含義

我們仔細(xì)來(lái)看這一爻,六三在下卦之中,下卦屬于震卦,而震代表的意思就是行動(dòng)。六三又在互坤里,坤代表田地。從六三所處的位置,我們能分析出是在田獵。六三是陰爻,但是卻居于“三”這個(gè)剛位之上,上面又沒有領(lǐng)導(dǎo),所以指示雖進(jìn)入田林之中,但是卻沒有可聽從的對(duì)象,沒有人指揮他、引導(dǎo)他。而自己屬于陰,又不具備這種能力。在這種情況下,不如舍棄追逐獵物,否則會(huì)遇到困難。
占得此爻者,做事時(shí)要學(xué)會(huì)見機(jī)而作,如果沒有得力的助手幫忙,或者是領(lǐng)導(dǎo)的支持,自己又不擅長(zhǎng)于此,就放棄吧,不要去做了。如果自己不是某一方面的人才,硬要做成某一方面的事,不僅事不成,還會(huì)帶來(lái)災(zāi)咎。
《象》中這樣分析此爻:即鹿無(wú)虞,以從禽也。君子舍之,往吝,窮也。
這句話的意思是說(shuō):追逐野鹿卻沒有獵官的帶領(lǐng),只是跟隨禽獸來(lái)追,這是因?yàn)樨潏D禽獸而已。君子應(yīng)該放棄,若是再往前追,就會(huì)有困難,甚至?xí)萑肜?br/>占得此爻者,在做事時(shí)要注意,有的事能做,天時(shí)地利人和,而且自己有能力做,自然該毫不猶豫地去做。有的事不能做,也無(wú)能力做,就是有金山銀山放在面前,也不能去做。如果只貪圖榮華富貴,不計(jì)能與不能,必有災(zāi)禍發(fā)生!遇以這樣的情況時(shí),應(yīng)該當(dāng)舍則舍,一定要控制住自己的貪念,不要只顧追逐獵物,而不顧自己的處境。
六三爻處于震卦的最上面,震為行動(dòng),但處于最上面的六三難免會(huì)有行動(dòng)過(guò)火的表現(xiàn),并且再往上便進(jìn)入了坎卦,坎便是險(xiǎn),前面有危險(xiǎn)呀,所以爻辭用極其形象的比喻給予了十分中肯的忠告。君子追著一頭鹿來(lái)到了森林中,這是一片陌生的森林,這位君子急于得到這只鹿,所以這次打獵沒帶有經(jīng)驗(yàn)的獵官,于是面臨迷路的危險(xiǎn)。這可怎么辦,繼續(xù)追,還是放棄?這位君子是明智的,他選擇了放棄。
周易第三卦九四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。乘馬班如,求婚媾,往吉,無(wú)不利。
象曰:求而往,明也。
白話文解釋
六四:駕著馬車原地回旋,這是尋求婿姻。放膽前進(jìn),必定吉利。
《象辭》說(shuō):敢于追求,勇于深入,因?yàn)槠淙松蠲餍蝿?shì)。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉:得此爻者,謀事可成,百事和合,會(huì)得到朋友的幫助,大吉大利。做官的將會(huì)名聲顯赫,有升遷之機(jī)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):順勢(shì)而為,大有發(fā)展。
財(cái)運(yùn):明見利益,應(yīng)有收獲。
家宅:婚嫁吉祥。
身體:遵醫(yī)生囑咐。

六四變卦
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六四爻動(dòng)變得周易第17卦:澤雷隨。這個(gè)卦是異卦(下震上兌)相疊,震為雷,為動(dòng);兌為悅,動(dòng)而悅就是“隨”。隨指相互順從,己有隨物,物能隨己,彼此溝通。隨必依時(shí)順勢(shì),有原則和條件,以堅(jiān)貞為前提。

九四爻的哲學(xué)含義

占得此爻者,做事時(shí)要學(xué)會(huì)見機(jī)而作,如果沒有得力的助手幫忙,或者是領(lǐng)導(dǎo)的支持,自己又不擅長(zhǎng)于此,就放棄吧,不要去做了。如果自己不是某一方面的人才,硬要做成某一方面的事,不僅事不成,還會(huì)帶來(lái)災(zāi)咎。
《象》中這樣分析此爻:即鹿無(wú)虞,以從禽也。君子舍之,往吝,窮也。
這句話的意思是說(shuō):追逐野鹿卻沒有獵官的帶領(lǐng),只是跟隨禽獸來(lái)追,這是因?yàn)樨潏D禽獸而已。君子應(yīng)該放棄,若是再往前追,就會(huì)有困難,甚至?xí)萑肜?br/>占得此爻者,在做事時(shí)要注意,有的事能做,天時(shí)地利人和,而且自己有能力做,自然該毫不猶豫地去做。有的事不能做,也無(wú)能力做,就是有金山銀山放在面前,也不能去做。如果只貪圖榮華富貴,不計(jì)能與不能,必有災(zāi)禍發(fā)生!遇以這樣的情況時(shí),應(yīng)該當(dāng)舍則舍,一定要控制住自己的貪念,不要只顧追逐獵物,而不顧自己的處境。
周易第三卦九五爻詳解詳解
九五爻辭
九五。屯其膏,小貞吉,大貞兇。
象曰:屯其膏,施未光也。
白話文解釋
九五:屯積肥肉。筮遇此爻,問(wèn)小事則吉,問(wèn)大事則兇。
《象辭》說(shuō):“屯積肥肉”,意思是施舍不廣。
北宋易學(xué)家邵雍解
平:得此爻者,謀事者切勿急躁,小事可成,大事無(wú)望,甚至?xí)衼?lái)兇禍。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):無(wú)人提拔,暫時(shí)無(wú)望。
財(cái)運(yùn):小買賣尚可獲利,大買賣則兇。
家宅:聚財(cái)傷和氣。
身體:初病可治,久病則危。

九五變卦
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九五爻動(dòng)變得周易第24卦:地雷復(fù)。這個(gè)卦是異卦(下震上坤)相疊。震為雷、為動(dòng);坤為地、為順,動(dòng)則順,順其自然。動(dòng)在順中,內(nèi)陽(yáng)外陰,循序運(yùn)動(dòng),進(jìn)退自如,利于前進(jìn)。

九五爻的哲學(xué)含義

從卦象上看,六四屬于陰爻居于柔位,得位。占得此爻者,若是想求婚,就不必猶豫不前,擔(dān)心人家不喜歡自己或者是受到拒絕,不如大膽地前去追求,盡管這過(guò)程中看起來(lái)可能有困難和挫折,但是很吉利,并沒有想像中那么多的困
《象》曰:求而往,明也。
這句話的意思是說(shuō):堅(jiān)定不移地去追求,是明智之舉。
此爻屬于屯卦之中,喻示事物初生之際,面臨困難是必然的,絕不能因此而灰心喪氣,停下自己的腳步和追求。所以要拋開憂慮,去大膽追求。
周易第三卦上九爻詳解詳解
上六爻辭
上六。乘馬班如,泣血漣如。
象曰:泣血漣如,何可長(zhǎng)也。
白話文解釋
上六:駕著馬車原地回旋,哭泣無(wú)聲,滴淚漣漣。
《象辭》說(shuō):哭泣無(wú)聲,滴淚漣漣,這種情景怎能長(zhǎng)久下去。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇:得此爻者,家道中落,須防損失。做官的須謹(jǐn)防小人的讒言。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn):前無(wú)去路,保命為要。
財(cái)運(yùn):猶豫不決,盡失良機(jī)。
家宅:家道中落。
身體:嘔血之癥,兇。

上六變卦
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上六爻動(dòng)變得周易第42卦:風(fēng)雷益。這個(gè)卦是異卦(下震上巽)相疊。巽為風(fēng);震為雷。風(fēng)雷激蕩,其勢(shì)愈強(qiáng),雷愈響,風(fēng)雷相助互長(zhǎng),交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下,后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

上九爻的哲學(xué)含義

我們知道,在《易經(jīng)》之中,是以九五位為尊的。九五居坎卦之中,坎代表云。云是聚集的水滴,尚未轉(zhuǎn)化成雨,所以說(shuō)“屯其膏”。如果是天子占得此卦,表示天子的恩澤未能廣布。天子應(yīng)懂得舍得之道,自己存的財(cái)物少,施給老百姓的多,則就會(huì)吉利。反之,則兇。
《象》曰:“屯其膏”,施未光也。
這里指出:“只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人”,這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。
若是普通人占得此卦,你要懂得取舍之道。只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人,是很危險(xiǎn)的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。所以,不要光盯著自己的錢口袋,要“廣施恩澤”,懂得舍,才能避兇趨吉。

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